回帖：题张敬夫希颜录
颜子，资禀天然完具者，以其天地心，大则高明，高明则物莫能蔽，故闻一知十，观听夫子言行，终日不违，更无疑义，亦可谓贤达之士，自足一生矣『一』。然夫子必博之以文，使颜子求知所生而至之；约之以礼，使颜子既知所终，力进而终之。致颜子进徳修业，与天同大，不止了其一生，此圣人所以成就英才，欲与共代天工者也。
《论语》之所谓礼，即《中庸》之所为善。颜子“有不善未尝不知”，至明也。非物格者不能也。“知之未尝复行”，至勇也。若非仁者不能也。起居言语，无非妙道精义，自不可须臾离，故欲罢不能也。既竭吾才，可用力处，颜子无不尽也，“如有所立卓尔” 。颜子见夫子妙处，卓然分明也，“虽欲从之，未由也已”。非不能从也，妙处不可以才力进也。要当加之以岁月，自然而化耳。此颜子之学，所以为有准的也。
当时夫子循循善诱之，方今虽不可得而闻，然博之之文，约之之礼，具载于《易》、《诗》、《书》、《春秋》，粲然盈于天地日月之间『二』，患在人由之而不知。或少知之，而遂自画，不下颜子进退不已之功耳。此圣学之所以鲜传，异端之所以横流，为可惧者也。
敬夫著《希颜录》，有志于道，大哉志乎！
颜子欲为大舜，其所为者，有始有终，如是焉，终亦不已矣。故夫子既许颜子以损益四代，而犹戒以"放郑声，远佞人"，不以人心为可恃也。使敬夫而得是意，则忘是录，可也；忘是录，可也。庶几传之者广，而圣人可作，邪说可息，岂小补哉？
某从事于斯，既专且久，故乐为敬夫道，不自知其愚也。《五峰集》卷三o
『一』了：原无，据陆抄本、清抄本补。
『二』地：原作“下”据陆抄本改。
【1 9 8】全宋文 卷四三八七胡宏〔五〕
题大学
傃甥！尔曾叔祖祭尔考之词曰："勿忧傃不俊，当忧其不学；勿忧傃无官，当忧其不立。"
呜呼！至哉斯言也。
夫不学，则不能有立；不能有立，虽俊而贵，将焉用之？自恃俊才，挟贵势以覆宗亡家者多矣。余故曰，尔曾叔祖好学、有立之言为至也。虽然，世学多歧，鲜知正务。《大学》一书，孔氏之门，指学道之正路也。余今授尔以伊川所正之文，往熟读之，朝夕勿忘，必至于能有所疑，亲师而问之，取友以磨之，必至于昭然若发蒙，一见天地之全，古人之大体。庶几学成有立，不负尔曾叔祖敦厚本宗之志，以不堕尔祖延康公之业矣。傃勉之哉！《五峰集》卷三o

题祖妣志铭
建炎乙酉之秋，江、淮、河、汉之间，群盗纵横。先文正被召趋行在『一』，仲任行事，某当家责『二』。以强〔暴〕逼人，沮、漳之间，非遗种处也。则奉母令人，及诸亲属，弃生生之资，渡岷江而南。不几月，大盗蜂集，故庐文书数千卷悉为灰烬，而祖考、祖妣志铭亦在焚中。
庚戌岁，得祖妣志铭于吴郛卫道。卫道，先君门人也。绍兴戊辰仲春『三』，得祖考志铭于游掞徳华。徳华，广平先生幼子也。此吾祖考、祖妣之徳义行业，微二子者传焉，殆将泯矣。为人子孙，乃震于一时离散死亡之虑，忘其祖考、祖妣之所以明扬于千万世者，而不知负之以生死，死不瞑目矣。
今也幸而得之，谨手录而藏之，又将与知敬其祖者传而广之。庶几哉！可以息黔补劓图全，而归之于父母也。《五峰集》卷三o
『一』文正：疑当作“文定”， 据《宋史》卷四三五《胡安国传》，安国谥文定。
『二』责：原作“贫” 据陆抄本、清抄本改。
『三』春：原无，据陆抄本补。