回帖：【1 9 8】全宋文 卷四三八七胡宏〔五〕整师旅
君者，兵之司命也；相者，兵之心也；将帅者，兵之手足也。君不能为兵之司命，则孟徳专汉，仲达专魏之祸生矣。相不能为兵之心，则王允见杀于傕、汜『五』，国忠见讨于禄山之祸生矣。将不能为兵之手足，则赵括陷其卒于长平，章邯陷其军于新安之祸生矣。
顷年，维扬渡江，危急之际，诸将握重兵者，擅行不顾，与众俱遁。昔耿弇为将，不肯以贼虏遗君父。今乃弃君父而不顾，可乎？夫东南之兵，非关中之劲也；东南之财，非蜀中之饶也。汉高以关中委萧何，光武以河南委寇恂，咸能遣兵调食，远资征讨。今主上以关蜀付之大将四年矣，未尝出一人一骑以增禁旅，未尝输尺帛斗粟以益军资。监司帅守，莫非其人，朝廷徒得空文往来而已。
夫一胫之大几如腰，一指之大几如股，是以远则四方之兵知有大将而已，不知有主上也。近则诸将之兵知有大将而已，不知有主上也。上之威令不行矣。若是者，可谓能为兵之司命乎？
苗、刘之变，不可不虑，而思所以拔其根也。今刘豫僭山东，桑仲擅襄汉，马友驻长沙，孔彦舟在淮南，其余群盗，所在剽劫，不以十数。相臣不能建议立谋，遣义士，发文诰，以怀来之。又不能指踪诸将，武震以慑威之，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？若是者，可谓能为兵之心乎？一旦有如傕、汜、禄山，称兵向阙，号清君侧，倒持太阿，授人以柄，不知以何术遏之也。曹翰、曹彬为将，南征北讨，兵不留行，扫灭群雄，旁震海外。今之诸将，握重权，统大众，金人欲两河，则束手而与之两河；欲二圣，则束手而与之二圣。盗贼纵横，残破州郡，苍生被屠戮者，所在以百万计。若是者，可谓能为兵之手足乎？将不知兵，以卒与敌，一旦勇者有赵括之虞黠者，有章邯之变，不知以何将代之也。是三祸者，在天下无事之时，苟有一焉，犹至于危乱。况今日耶？
主上诚能正心诚意，兴痛切之念于君父，致愤切之至于金人，振三纲，以立兵实。复命一相，以定大计，断大疑，责以收致人才，以广兵谋。用祭遵、李勉之流，申明军令，举劾高位之犯法不职，以整兵制。科简诸小将有精整士卒如吕蒙之流者，超加奖拔，以甄壮烈。人人别进，问其燥湿，推赤心，致其死，以振兵气。发遣诸将，分道经略，不得上首级，必在破敌杀将，收复境土，安集百姓，以著兵志。先平江淮，静湖湘，复荆楚，通武关之路，出秦陇之田，下巴蜀之粟，一统西南，亘江汉而北，以壮兵势。移檄金人，数其过失，固守要害，招抚两河之民，时出奇兵，东西掩击，使彼罢于奔命。不出五年，可以成中兴之烈，保无疆之休。尚何三祸之足虑哉！《五峰集》卷三
『一』凡：原作‘几’据清抄本改。
『二』应奏：疑当作‘应奉’。
『三』州：原作‘守’据清抄本改。
『四』义：原作‘蓺’，据陆抄本、清抄本改。
『五』傕：原作‘‹氵隺›’据清抄本及《二国志•魏书•李傕传》改。

求仁说
关西刘子礼访愚于南山之下，相与论圣人之道焉。如愚者，真所为道师之言，仅能不失者也『一』，乌能呈人容色，知病浅深，而药人之病，起人之废乎？虽然，论道者解博学之难，如子礼之谦，不耻下问，而不一言，是失人矣。
夫圣人之道，本诸身以成万物，广大不可穷，变通不可测『二』，而有一言可以蔽之者，曰仁而已。仁也者，人也。人而能仁，道是以生。生则安，安则久，久则天。天以生为以生为道者也。人之于道，下学于己，而上达于天，然后仁可言矣。
《论语》一书，大抵皆求仁之方也。审取，其可以药己病，病去则仁，仁则日新，日新则乐矣。此岂言语之所能及乎！故为《求仁》之说以赠，所以相勉也，亦因以自警云。《五峰集》卷三
『一』失：原作‘识’ 据清抄本改。
『二』爱：原作‘也’ 据陆抄本、清抄本改。