回帖：【255】全宋文 卷五七二七张栻〔七〕
答胡季履〔一〕
承谕观史工夫，'要当考其治乱兴坏之所以然，'察其人之是非邪正，至於几微节目，与夫疑似取舍之间，'尤当三复也。若以博闻见助『一』，'文辞抑末矣。此间士子辈观《通鉴》，尝令先将逐代大节目会聚始末而观之，颇有意味。如高祖入关、灭项、诛功臣之类，'皆作一门备其源流，此亦编得有次第，方欲取前辈议论之精者入於其间也。《南轩集》卷二五。
『一』闻：原作“文” 据宋本、缪本、正谊堂本及道光本改。
【255】全宋文 卷五七二七张栻〔七〕
答胡季履〔二〕
所谕读书欲自博而趋约，此固前人规摹，其序固富尔。但旁观博取之时，须常存趋约之意，庶不至溺心。又博与杂相似而不同，不可不察也。有所发明，毋惜示教。《南轩集》卷二五。
【255】全宋文 卷五七二七张栻〔七〕
答胡季随〔一〕
辱惠书，审闻侍奉平达武林，履候胜福，极以为慰。论及日读《二程先生遗书》，甚善。要当平心易气，优游涵泳。所读其间谈性命处，读之愈勤，探义愈晦，无怪其然。若只靠言语上求解，则未是。须玩味其旨，於吾动静之中体之，久久自别也。归来所作《洙泗言仁序》、《主一箴》录去。所要诗亦写在别纸。彼中过从为谁？岁月易迈，人心易危，华盛之地，夺志者多，惟敬自勉，以承先世之业。更祝厚爱，所见所疑，便中不惜频示。还辕当在何时耶？《南轩集》卷二五。
【255】全宋文 卷五七二七张栻〔七〕
答胡季随〔二〕
录示序文，三复，足见所志。虽然'，升高自下，'陟遐自迩，'善学者志必在乎圣人'，而行无忽於卑近，不为惊怪恍惚之见，而不舍乎深潜缜密之功。伊洛先觉谓学圣人当以颜子为准的，'诚明训也。德门令质，惟益勉之。《南轩集》卷二五。
【255】全宋文 卷五七二七张栻〔七〕
答胡季随〔三〕
元晦所编《遗书》，'只是裒聚逐家所编全入之『一』，'都无所删也。其间传录失指者固有之，正要学者玩味耳。若便删去，'却殊无意味也。得此等文字，'且当服膺沉浸其间，'未宜以己意直断轻议也。《南轩集》卷二五。
『一』宋本“聚”下有“折”字。
【255】全宋文 卷五七二七张栻〔七〕
答胡季随〔四〕
所谕《二先生遗书》，其间固有传写失真者，向来龟山欲删正，而迄未下笔，要须究极精微，无所憾者，乃可任此，未容轻议也。今元晦所集皆存元本，在学者亦好玩味，其间真伪，在我玩味之久，自识别之耳。所谓未容轻议者，非是为专让前辈，盖理未易明，不应乘快便据目前断杀，须是潜心，若果下工夫，方觉其未易也。只据前人所辨，亦须自家胸中自见得精神乃可，不然，亦只是随人後赞叹而已。某顷年编《希颜录》，如《庄子》等诸书所载颜子事多削去，先生以书抵某云：“其它诸说亦须玩味，於未精当中求精当，不可便容易指以为非而削之也。”此事是终身事，天地日月长久，今十有二年矣，愈觉斯言之有味，愿吾友深体之。它希笃沉潜之功，以轻易为戒，勉茂远图，厚自爱。《南轩集》卷二五。
答胡季随〔五〕
谕及日阅致堂《史论》『一』，甚善。秦汉以来，学道不明，士之见於事业者固多可憾，然其间岂无嘉言善行与一事之得者乎？要当以致远自期，而於人则一善之不废，是乃扩弘恕之方，而为聚德之要也，正惟勉之。《名臣言行录》未有别本可寄，'得之即附往。但此书编得未精细，元晦正欲更改定耳。《南轩集》卷二五。
『一』日原作“曰”，据宋本、缪本、正谊堂本及道光本改。
【255】全宋文 卷五七二七张栻〔七〕
答胡季随〔六〕
承谕夸胜之为书，可见省察之功，'正当用力自克也。克之之道，要须深思夸胜之意何自而生，於根源上用工销磨，乃善。若只待其发见而後遏止，'将见灭於东而生於西也，'正惟勉之。
季随迩来下工如何？闻时往见晦叔，'甚有讲论否？君子之所不可及者，其惟人之所不见乎。要须深惟尚絅之义，鞭擗侭觉有