回帖：【255】全宋文 卷五七四O张栻〔二O〕
建宁府学游胡二公祠堂记
学者博观载籍'，尚论古人，'考迹而有以观其用，'察言而有以求其心，'则其相去久远，虽越宇宙，犹恨其不得身亲而炙之，'而况接吾耳目。近出乡党'，而其模范典刑，'足以师表後学者哉。建之为州，素称多士。近数十年之间'，御史游公、文定胡公相继而出，'其模范典刑皆足以师表後学，而接於其人之耳目，又未有若是其近者也。是以比岁以来，'为政而知务者继立。二公之祠於学宫，其所以开示学者，'尚论古人，'先於其近者之意亦云切矣。盖隆兴癸未，'知府事陈侯正同始祠游公於东庑之北端；後六年，转运副使任侯文荐、判官芮侯烨又以邦人之请命祠胡公，'且徙游公之祠为东西室於堂上，未毕而皆去。又五年，'今转运副使沈侯枢始因其绪而卒成之，'而教授王定方遂以书来属某为记。某生晚矣，虽不及二公而躬拜之『一』，然论其言行，'以与同志者共讲之，则亦区区之愿也。昔者窃闻之，二程先生兄弟唱明道学於河南，东南之士受业於门'，见推高弟有三人焉，'曰上蔡谢公、龟山杨公，而游公其一也。伊川先生尝称其德器啐然，问学日进，'政事亦绝人远甚；而杨公亦谓公心传自到，诚於中形於外，仪容辞令，粲然有文，望而知其为成德君子也。元符三年冬，为监察御史，'旋出守郡，事业不得大施，独有《中庸》、《论孟说》垂於世。考其师友所称，味其活言所传，则夫造道之深，流风之远，盖有可得而推者矣。至若胡公虽不及河南之门，'然与游公及谢、杨二君子游而讲於其说，自得之奥，在於《春秋》。被遇明时，执经入侍，正大之论竦动当世，所以扶三纲、明大义、抑邪说、正人心，'亦可谓有功於斯文矣。夫以二公之贤，'所立如此，'是岂独建人所得私以为其乡之先生哉。今姑以其模范典刑接於耳目而论之，则即夫建学而立祠焉，亦其事之宜耳。自今以来，凡建人之游於学，与夫四方之士往来而有事於建之学者，瞻二公之在此堂也，必将竦然於中『二』，'知所敬慕，退而考其言行，以诉其师友之渊源，'即其所至，'而益究夫问学之无穷，则圣贤之门墙，庶几其可循而入矣。然则为是祠者，夫岂徒然而已哉！《南轩集》卷一一。又见《游定夫先生集》卷末。
『一』虽：缪本作“恨”。
『二』竦：原作“疎”， 据宋本、正谊堂本、四库本、道光本改。

【255】全宋文 卷五七四六张栻〔二六〕
钦州灵山主簿胡君墓表
惟建州崇安胡氏，至文定公而始大，其上世皆居里中，文定公宦游荆楚岁久，皇考宣义公渊没，葬于荆门 ，绍兴初，因徙家衡岳之下，于是二弟寔从，仲曰安止，仕为朝奉郎，生子寔，字广仲，是为君，君虽生晚，不及亲受文定之教，而自幼敏茂，气识异于常儿，年甫十五，从家塾习辞艺，从兄五峰先生宏，察其质之美也，从容告之曰：“文章一小技，于道未为尊，所谓道者，人之所以生，而圣贤得之所以为圣贤也，吾家文定之业，子知之乎？”君拱而作曰：“某不敏，故窃有志乎此，愿有以诏之。”先生嘉其志，乐以告语，君虽素羸多疾『一』，而矻矻自力不肯寘，由是所见日以开明，先生之没，君独念前贤沦落，且惧绪业荒坠，慨然发愤，见于辞色，孜孜访友，惟恐不逮，讲辩反复，以求至当，议论贵决白，不为含糊摸棱态，其居家雍睦而有制，闺门内外无不敬爱之，或诹其所以致此，则曰：“家道之失和平，皆由小知自私害之，吾一以公心，恻怛居其间，故无事耳。”始朝奉公没，时幼子寓仅垂髫，君抚育教训，恩意甚力，轻财好施，意气豁然，舅之子贫无所依，君收养之终身，以至族姻之不能自振者，頼君区处调护非一，而其好善疾恶亦本于天资，亲朋有过，尽言不隐，虽甚愚窒，不忍弃，必反复开导，至其以非意相犯，则恬不与较，平时诵习文定公《春秋》之说，尤患末俗统系殽乱『二』，每举“莒人灭鄫”之义，言意深切，其操心主于忠厚，为学谨于人伦，贵实用而耻空言。行事之可见者大抵