回帖：【260】全宋文卷五八六六胡元质
石经跋
石经云者，恐俗儒穿凿经籍、疑误後学而立也。汉灵帝时，博士试甲乙科'，争第高下'，至有行贿改兰台漆书经字者。诸儒受诏於熹平，成刻於光和，俾天下咸取则焉。碑高一丈，广四尺。《水经》云：“立石太学，其上悉刻蔡邕名。”《隋志》有一字石经七种，其论云：“汉镌七经，皆蔡邕书。”史亦称邕自书丹，使工镌刻。其书画超诣，要非蔡中郎不能到也。然遗经今存者，体各不同，虽中郎兼备众体，而篇章之富，未必能办於一人之手。传称邕与堂谿典、杨赐、马日磾、张驯、韩说、单飓等正定诸经，意者当时诸儒同涉笔於其间'，不可知也。历年多，更变故久，陵迁谷变，'煨烬剥蚀之馀，甚至取为柱礎、为砲石者。唐初，魏郑公首访求之，十得其一，'况於今哉！兹来少城'，得坠刻於一二故家，虽间断不齐，然残圭裂璧，'亦可实也。因以镵之锦官西楼，'庶几补古之缺文云尔。《全蜀艺文志》卷五九。又见《蜀中广记》卷九一。

左氏摘奇後记
《左氏摘奇》皆手所约取，锓木于当涂道院，与同志者共之。乾道癸巳元日，吴郡胡元质书。《左氏摘奇》卷一二，宛委别藏本。
玉局观崇禧殿记淳熙六年十二月
臣闻天之所以开圣人，繄必有所因也。盖将尽畀所覆，使司牧之全、三光五岳之气以一天下，故受命之符有开，必先兆於多事之日，培夫太平之基，诚非偶然者；汉之光武，三代以还，中兴之功成於建武之盛际，不知中兴之兆见於建平之初元。其年甲子降生之夕，休徵嘉应，史臣特书，岂非天开圣人之明验耶？天佑皇宋，圣圣相继。皇帝陛下膺天历数，应千岁河清之瑞。维建炎元年，岁在丁未十月二十二日，实诞弥之节也。方时多艰，中原俶扰。太上皇帝遑遑汲汲，绍开中兴，而所以终其功者，庸矩知夫天意固有在耶？济阳赤光，光烛天矣。聪明，天为之生；勇智，天为之锡。实济世安民，混一六合之资，圣人之所独得於天者，太平所繇基也。成都府府治之西南，有观岿然。按道书，耽仙尝说经此地，湧出玉局，因以名观，列二十四化之首。在甲子中丁未，实主之皇帝元命也。昔华山为明皇本命，旺气之舍，犹禁不穿治，矧皇帝帝德广运，咸五登三，其元命所主经见甚白，钦崇之礼，所当先者。臣代匮帅蜀，兼守是邦。窃惟“如南山之寿”，若《天保》之归美报上；“天子万年”，若《常武》之对扬王休。臣不侫，深有慕焉。爰率旁近部使者同出缗钱，即其观创建元命殿，旁挟两庑，规模气象极其雄严，以为上帝隤祉锡羡之地。乃淳熙五年夏五月经始，岁行既周才讫工，每遇会庆节正至三元，与夫元命之日，敬率文武官朝謁，祝万岁寿于庭，永为彝典。爰剡以闻，乞赐之名，以示无穷崇奉之敬。维冬十月，有旨从之，锡名崇禧。命下之日，欢声旁魄，如霆如雷，皆谓吾君寿富炽昌，於穆不已。臣敢拜手稽首，'推其意而言曰：在《书》有之，“今天其命哲，命吉凶，命历年。”其命均出於天，而其所以命则或有异焉，岂非天以眷命而生圣人，圣人当修德以应天命耶？命之在天，修之在人，顾所行何如耳。尧之聪明文思，而辅之以兢兢；舜之濬哲文明，而辅之以业业；汤之齐圣广渊，而辅之以慄慄；文王之聪明齐圣，而辅之以翼翼。夫以帝王之绝德皆天所授，而躬行若是力者，盖不矜其所可恃，而敬其所可勉也。故自正心诚意，扩而充之，至於齐家治国平天下，皆圣人修德以答天命者也。历年之久长，子孙之逢吉命虽不於常，而福善之至断可必。皇帝陛下圣繇天纵，德妙生知，笃爱敬以事亲，历勤俭以率下，政修化行，弥薄海县，道丰仁洽，布濩天区。姑以蜀言之，如酒之估重，盐之额浮，茶之课溢，关外和糴之扰，夔路上供之费，沉痼百姓，几年於兹，圣心怛焉，乃出缗钱，每岁为之蠲减几二百三十万缗有畸。起捐瘠於沟中者，又不知其几億钜万也。蜀去天万里，恩惠浃洽如此其畅，则夫幅员之广，生齿之众，渐被汪濊之泽，涵泳泰和之时，可概见也。宜其同心爱戴，饮食必祝，'天鉴昭晰，'如在左右，无疆之锡，无穷之基，与天同长