回帖：【271】全宋文 卷六一三一陆九渊〔五〕
与胡达材书〔一〕
承示以所进所疑，深见嗜学之诚。但达材所进，乃害心之大者。所谓若有神明在上在左右'，乃是妄见。此见不息，善何由明？宜其事物之扰，即不相续；酬酢之繁，即不相似。若本心之善'，岂有动静语默之间哉？今达材资质美处，'乃不自知，所谓“日用而不知”也。如前所云，乃害此心者。心害苟除，其善自著，不劳推测。才有推测，'即是心害，'与声色、臭味、利害、得丧等耳。孟子所谓斧斤伐之，牛羊牧之者也。夫道若大路然，'岂难知哉？道不远人，'自远之耳。若的实自息妄见，良心善性，乃达材固有，何须他人模写，但养之不害可也。作此不暇详稽，然说得多亦徒说'，要达材自省耳。《象山集》卷四。
与胡达材书〔二〕
达材资质甚美，天常亦厚，但前此讲学，用心多驰骛於外'，而未知自反。喻如年少子弟，居一故宅，栋宇宏丽，'寝庙堂室，厩庳廪庾'，百尔器用，'莫不备具，甚安且广。而其人乃不自知，不能自作主宰'，不能汎扫堂室，'修完墙屋，续先世之业而不替，'而日与饮博者遨游市肆，虽不能不时时寝处於故宅，'亦不复能享其安且广者矣。及一旦知饮博之非，又求长生不死之药，悦妄人之言，从事於丹砂、青芝、煅爐、山屐之间，'冀蓬莱、瑶池可至'，则亦终苦身亡家，伶仃而後已。惟声色、臭味、富贵、利达之求'，而不知为学者，其说由前；有意为学，而不知自反者'，其说由後，其实皆驰骛於外也。昨相聚时，觉达材精神日渐收拾'，不甚驰散。但收拾之初，'未甚清明，蒙然未有所向。虽讲切之次，'感而必应，'此乃达材本心，'非由外铄，'故如此耳。至於蒙而未发，则是驰骛昏扰之久，大体未能顿清明耳。若不宁耐，复放而他驰'，入妄人之说，'以求长生不死之术，则恐蓬莱、瑶池终不可至，而蕞尔之身将毙於煅爐山屐之间矣。蒙见信之笃'，辄此以助进修。向时曾说将《孟子•告子》一篇及《论语》、《中庸》、《大学》中切己分明易晓处朝夕讽詠。接事时，但随力依本分，不忽不执，见善则迁，'有过则改，'若江海之浸、膏泽之润'，久当涣然冰释，'怡然理顺矣。不知曾如此作工夫否？《象山集》卷四。
【271】全宋文 卷六一三七陆九渊〔一一〕
与胡无相书
惠书忧悯俗学，'伤悼邪见'，深中时病。惟是推许过盛'，非所敢承。刘定夫得数日之欵『一』。张诚子迫试期不及一见，'但得讯云回日见过。定夫亦约早晚登山。山间朋友近多读《尚书》。上古道义素明，'有倡斯和，'无感不通，'只是家常茶饭。今人既惑於利禄，又蔽於邪说，见说此理，翻成特地，岂不可怜哉？《象山集》卷一O 。
『一』日：原作”目” 据四库本改。
【273】全宋文 卷六一六九崔敦诗〔六〕
赐端明殿学士朝散大夫赐紫金鱼袋胡铨辞免召赴行在乞检会前累奏许休致不允诏
朕观汉李固一日朝会，见侍中并皆年少，'无大臣宿儒可备顾问，'为之叹异，'乃知老成在朝，诚国之福也。况朕今临御久长，耆明凋谢，疏观外服，'历数旧臣。忠壮之节，早有以激士风；正大之言，晚有以起朕志。维卿一德，兹世几人？睠焉有怀，'召以自近。而乃轻视轩冕'，即安丘园，'则岂朕之所望哉。年龄虽高，精力尚壮，强为一起，来从吾游。《玉堂类稿》卷六。
【273】全宋文 卷六一七O崔敦诗〔七〕
赐四川安抚制置使兼知成都府胡元质辞免除龙图阁直学士不允诏
朕敞华阁之储以奉先训，设清厢之职以待近臣，匪功不除，有昭具在。若乃班高学士，名拟河图，维时殊庸，乃称遴选。卿远器严重，伟才通明，寄予坤隅，亢彼方面，雅俗绥靖，种夷附怀，朕有信赏，凡皆为民也。蜀在万里之远，得贤方伯，威鬯惠孚，使朕无西顾之忧，美名峻职，於此何爱，宜承宠命，毋执谦怀。《玉堂类稿》卷七。
【273】全宋文 卷六一七O崔敦