回帖：【297】全宋文 卷六七八O 程珌〔六〕
与胡连翁书
商律浸深，颢气沆碭。伏惟连翁茂才，含华未耀，灵修参扶，台候动止万福。沙头一别，朓朒易久。幅纸渠渠，来自数百里，不止三读而已。西门之燎，时时一作，何独不恕於贤者邪？抑此非君居，造物固将有以处之耶？果尔则可贺也，不可吊。谆详之谕，所愿效诚。但号为大都，色色陋甚，何异巨壑，乃止勺水，安能游泳巨鳞邪？某席芘浮食，不足言者。慈庭帅旬日一得书，但边方多事，未敢迎侍，白云之念日深耳。新篇远辱，如渴得酪。匆匆，未能一语为谢，有愧而已。午未之间，尚有残暑，几为远器自重。《洺水集》卷一七。

【297】全宋文 卷六七八四 程珌〔一O〕
胡曾川中庸大学序
胡君《说要》之书，取太极、《中庸》、《大学》而一之'，此圣人之心而未见之於言者也，'而胡君发之。至论阴阳之中而及於春秋之分至，要皆非口耳之学也。子思子之言曰：“道之不明也我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”此为论道者言之也。又曰：“道之不行也我知之矣，'智者过之，'愚者不及也。”此又为行道者言之也。夫论道而过之则为荒'，不及则为陋'，非中也；行道而过之则为娇，'不及则为汙，亦非中也。唯言之而顺，则道自明；履之而安，则道自行。後世以来，'其在天下国家，'则谋议日多而事功不立；其在学士大夫，则讲学日盛而践履缺然'，识者固忧之。胡君之为桐庐也，'民安其仁，士服其教，见之政事而反之躬行，无一而非中，非世之徒事空言者。其徒徐君既取其书刊之，且卷卷然以序为请，至于再三不置焉。即是以占其心之所存，'则於其行也必力，'是又当秉笔以俟。《洺水集》卷一二。又见《宋元学案补遗》卷七一。

【297】全宋文卷六七八五程珌〔一一〕
跋胡氏教忠集後
歙山峭深'，代生伟人，'公锺其一，'用胡未伸。宣和、靖康，'畴为柄臣。浩浩风波，济川莫任。公以诸生，顾欲请行。维彼柄臣，'颜其盍赬。公孙禹臣'，比从交邻。詹言故宫'，归而含辛。忠义之举，後当益振。《洺水集》卷二二。

【299】全宋文 卷六八三二刘宰〔四〕
通胡伯量泳书
某入秋伏暑伤脾，正尔闷闷，而闻前句容吴大夫行，不及端状。令亲敬予丈平生自养有道，想亦未料其遽至此，故家事俱不遑区处。顷见契兄说敬予二子非同生，故其閤中不能概视之。今其亲生之子既为门下婿，则协和内外，使四方朋友无得而议，全仗契兄与令女，千万勉之。某乡间社舍稍稍整齐，闻朝路中时有议者，今见在米本不能数千石，而论者已谓其多，深恐小遇水旱，必有科扰之患。小蟹庄比来如何？石已至否？因风毋惜寄音，以慰牢落。《漫塘集》卷六。

【300】全宋文 卷六八四四刘宰〔二五〕
南康胡氏社仓记
社仓之制昉於隋，详於近世朱文公之奏。文公以称贷贫民之所不免，而倍称以偿，亦人情之所不堪，思有以轻之，故沿隋之制，酌今之宜，行之於所居之建阳。今社仓落落布天下，皆本於文公。姑以文公所行与所闻於他郡者论之，其本或出於官，或出於家，或出於众，其事已不同。或及於一乡，或及於一邑，或糶而不贷，或贷而不糶。吾邑贷於乡糶於市，其事亦各异。况他郡所行未久辄弊，有因其弊而废者，吾邑事方权舆，安可不计？方思之未得，故人胡伯量适自南康之建昌来。伯量盖学於朱氏者，亟问之，伯量喜而言曰：“吾尝行之吾邑之小蟹里，既效矣，请为子言之。凡子所疑，厥本有异同，'所及有远近，所行有糶贷，随事之宜，要不必计，所当知者体统欲一，责任欲分。体统不一，则彼此牵制，虽有善意不得施；责任不分，则意向偏曲，虽有良法不尽用。今吾里之事，所以行之久而无弊者，其始，会吾家积岁之赢得榖六百斛以贷，盖吾兄弟合谋为之，谋之同而异意无自生，行之决而异议不得摇，'故其体统归一。越二十年迄于今，'合本息二千斛。以数之日蕃，事之日殷，吾兄弟出处不齐，'而吾兄弟之子若孙有时不能尽