回帖：【313】全宋文 卷七一七一真德秀〔三七〕
跋萧定夫所藏胡文定碧泉诗卷
碧泉诗卷财数纸尔'，而胡氏父子昆弟师友手泽皆在焉。伊洛二先生之学，赖龟山杨氏传之而南，文定得之以授五峰，五峰传之南轩，其道益以光大。此卷诸诗虽为泉流而作，'然玩其辞意，'则师友间授受之微指有蔚然可见者，非寻常赋詠比也，'萧君其尚宝之哉！《西山文集》卷三四，又见《西山题跋》卷一。
【313】全宋文 卷七一七二真德秀〔三八〕
跋胡子知言藁
孟子以知詖淫邪遁为知言，'胡子之书以是名者，所以辨异端之言与吾圣人异也。杨墨之害不熄，孔子之道不著，故《知言》一书，於诸子百家之邪说辞而辟之，极其详焉，盖以继孟子也。学者诚能深味其旨，则於吾道之正且大、异端之偏而小，若辨白黑，若数一二矣。萧君定夫以其所藏真藁示余，'敬拜而书其後。《西山文集》卷三四。又见《西山题跋》卷一。
【313】全宋文 卷七一七四真德秀〔四O〕
跋劉慶子母胡夫人萱堂記
觀胡文定公《傳家録》，自聖學之源流，治道之機括，修已接物，亡間細鉅，皆為子弟言之，故自致堂、五峯昆弟至于西園，或出或處，皆能行天下之大道，守古人之正法，至于女子，亦有如夫人者焉《二南》之詩以化行閨門為極致，《家人》彖辭曰“利女貞”蓋男正易，女正難，胡氏之教能使女子有賢者之行，其道行於家者可知矣。慶子以《萱堂記》示予，謹再拜而書其後。《西山文集》卷三六。又见《西山题跋》卷三。

【314】全宋文 卷七二OO真德秀〔六六〕
祭胡給事墓祝文
故武夷先生文定胡公之墓，自熙寧以還，新學孔熾，《春秋》一王之法闇而弗章，公聞道伊洛，慨然以尊君討賊自任，著為訓傳，大義炳然，使洙泗之道復明，而荆舒之禍以熄，其有功世教可謂盛矣。某自少讀公書，考觀行事，髙山景行，仰慕何窮。九原不作，竊用興歎。兹叨上命，来鎮三湘，惟公生於武夷而老於衡嶽，既鄉閭之先哲，又道徳之宗師，有墳其丘，實在寓里。屬拘印韍，謁拜無從，爰遣祠官，敬陳菲薦，仍禁止其樵牧，且訪問其後人。興起士風，庶其在是。英靈未泯，尚鑒此心，尚饗。《西山文集》卷五三。
　　　祭胡侍郎墓祝文
昭告於故致堂先生侍郎胡公之墓，惟公早侍家庭，實聞至道，壮登侍從，屢進昌言。正章、蔡弄權之誅，斥汪、黄誤國之罪，英風勁氣，獨立不回。旋觸權臣，逺擯嶺海。方且心潜《魯語》之大訓，臆誦温公之遺編，著為二書，垂耀千古。某以晚出，幸同郷邦，顧瞻丘塋，適在郡境，往致一酹，慰其子孫，歿而不忘，鑒此誠意，尚饗。《西山文集》卷五三。
　　　祭胡祠部墓祝文
故祠部郎中胡公之墓。公以賢哲之嗣，得家庭之傳。著《通旨》一書，亦既有功於聖筆，對權臣數語，尤足深折其姦心，興言髙風，仰止惟舊，往陳一奠，用表寸誠。尚饗。《西山文集》卷五三。
【314】全宋文 卷七二OO真德秀〔六六〕
　　　祭胡五峯墓祝文
故五峯先生胡公之墓、昔者洙泗之門。髙弟甚衆。獨曾子傳之子思。而子思傳之孟子。為得其真。自餘源逺末分，散為異端，其亦多矣。某嘗竊謂子思之功在聖門為最盛，蓋上能大其師學而下能授之英賢，卒昌斯文，孰與之匹。維兩程氏講道河南，曰謝與楊，得其要旨，文定早嵗俱從之游，既誠其身，復以教子，公之生也，氣稟特殊，玩心神明，不舍晝夜，優游自得，抱道以終。爰畀其徒，曰子張子，斯文有託，誰之力焉。仰視子思，庶几無媿，某以晩學，緬懐遺風，敬遣官僚，往致一奠，尚惟黙相，於道有聞。尚饗。《西山文集》卷五三。