回帖：【319】全宋文 卷七三二五胡清献
胡清献
胡清献，南剑州沙县〔今福建沙县〕人。嘉定四年登进士第。淳祐四年除监察御史。为殿中侍御史郑寀奏劾'，镌秩罢祠。见《宋史》卷四三《理宗纪》、卷四二O。《郑寀传》，'嘉靖《延平府志》卷一四。
沙县传心阁记
广汉段震午尹剑之沙邑踰年，'教敷民和。因念学舍乃风化所系，直舍之坏久矣，旁风侧雨，殆不可居。於是撤而新之'，建阁於上，'命工绘濂溪、二程、龟山、豫章、延平、晦翁诸先生遗像，扁其阁曰“传心。”尹之意远矣，'书来诹清献以传心之旨。顾余肤学，何足辱命？然尝从缙绅诸老游，愿述所闻。道之大原出於天而传於人，'其所以传之者'，以人为粹然天地之心，而实备万物之理。信此而安焉者，'圣也；复此而孰焉者，贤也。圣贤与凡民初岂有二心哉，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲是数圣贤者，'或同堂接席，'或相去数百载，而一道之传，若合符节，盖所以传之者同是心。洙泗之後，'寥寥无闻。秦汉以来，诸儒能守圣贤之说，而不能断圣贤之心。异端知认身中之心，而不能明心中之理。遗本凭虚，'胥失之矣。宋兴，儒风寝微，濂溪周先生独得郯鲁不传之秘，著书画图，默契道体。二程夫子培根浚源，使尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲之心传之无穷。千数百载，斯道之绪绝而复续，猗欤休哉！龟山杨文靖公载道而南，豫章、延平、晦翁相继而出：俱得周、程心法。奎壁之耀，聚于剑邦，遂号为四贤传道之地。然则尹以传心名阁，岂非心体身检、志定疑释，实知即心传道，即道传心，一脉贯通，本无间断耶？士之居是邦者，盍知其所勉，必持敬以立此心之体，必集义以广此心之用，朝斯夕斯，拳拳然佩服张南轩之铭，所谓“於皇圣心，如日有融，於赫心传，来者所宗”，庶几无负於段震午名阁之意。同志者勉旃！嘉靖《延平府志》卷一九。又见同治《沙县志》卷六。〔刘文刚校点〕

【320】全宋文 卷七三三八程公许〔三〕
送胡侊子仁序
杜少陵﨑嶇戈戟間，轉徙巴蜀，簡成華諸子詩，自訴其飢餓彌旬，敝衣百結，空堂日晩，吞聲灑淚，阨窮亦甚矣。賴嚴中丞為結屋浣花溪上，舉家始有棲託。盧玉川洛師破屋數間，怪辭驚衆。韓吏侍時為河南令，愧鄰僧之送米，捐餘俸以助其祭祀。自昔騷人墨客，類皆拙於謀生，而鉅公達官，則不以傾身下士為憚，風流相尚，千載猶可想見其髙致也。金華胡君子仁雋永書傳，嘗以多聞自列，落落不偶，則退而殫思於詩，詩益工而家益貧。西山、鶴山二君子盛稱道之。負笈京都，以《明道》、《明經》、《明學》三論進闕下，不報。朝紳髙其義，為白大尹，延致三賢堂。戊戌七月，颶風大作，蘇堤之栁，拔者十之三四。有司規以為薪，給酒人之須。子仁曰：“不可，此蘇公手植。愛其人而思其樹，忍加之斧斤乎。”家餘良田二十畆，走僕鬻於鄉之大姓，得錢緡，課丁夫，盡舉而築之。緑隂界湖，還復舊觀。身之寒餓不遑恤，而懇懇乎。惟蘇公茇憩之是謀，人之迂子仁者衆矣。子仁方且移胡床嘯歌於清荫之下，攬湖山穠秀於几席間，休休自得，不知其為迂也。葯房荷屋，蓀壁辛楣，三賢之與儕而風月之與鄰，子仁之取於世也能幾何。而尚不容一朝寧其居。嗚呼，嚴中丞，韓吏侍代豈無其人哉。子仁之游道甚廣，凡今之大夫士以勲業聲名暴天下者，半為子仁之知已，子仁奚旅瑣之病，而不即以謀之乎。子仁行矣，鼴鼠之腹，奚耗乎河流，鷦鷯之巢，奚侵乎喬木。然而湖漘三間之茅，以燕以處，於子仁不啻足矣。“衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂饑。”載歌此章，豫為子仁賀厦。《沧洲麈缶编》卷一三。