回帖：【323】全宋文 卷七四二二胡梦昱
寳慶乙酉詔求直言八月二十二日應詔上封事
臣仰惟太祖皇帝艱難肇造，以有天下，顧命之日，不传之子而传之弟，友愛之義，超越前古。嘗聞周之太伯以一國而遜之弟矣，未聞以天下遜之弟者也。周人有道之長冠冕三代，則太伯、王季友愛之義實根本之，我宋立國，亦惟賴祖宗友愛之義以為之根本也，葢友愛一念，乃天理之真，人倫之至也，所恃以培植立國之根本者，莫先於此。周人不幸而有管、蔡之變，我宋不幸而有秦邸之變，又不幸而有近日濟邸之變，其事不同，而所以處兄弟之難者則同。當管、蔡挾禄父以為亂，流言騰播，王室幾危，周公始不得巳而誅放之。然《南陔》暫廢，《常棣》繼作，悠然感傷之意，見於歌詠之间。封胡示寵，蔡祀續焉，是周公所以待管、蔡者終歸於厚也，友愛之義未嘗終絶於管、蔡之身後也。當秦邸隂謀竊發，事迹敗露，初則罷尹開封，繼以賜第西洛。或有以怨望告者，太宗皇帝始不得巳而貶責之。迨凶訃上聞，感泣悲痛，追封之典，恤孤之典相繼舉行，是太宗皇帝所以待秦邸者終歸於厚也，友愛之義未嘗終絶於秦邸之身後也，始焉之誅放貶責，雖天地鬼神亦知吾有不得已之心，終焉之勤渠繾綣，乃所以全吾友愛之本心。天理依然，人倫如故，一代立國之根本初無傷焉。於皇我宋，所以扶持立國之根本者，又與周人同一意矣。迺若濟邸之變，特出於一時之不幸，非可以管、蔡秦邸之事而例論也，陛下篤孔懐之恩崇追贈之典，此真周公與大宗皇帝之用心也，議者遂從而駁之。臣竊以為，君臣之分不可暫僣，則駁之者乃臣下之職守也；兄弟之情不可終絶，則排羣議而無反汗焉，乃陛下之恩意也。秦邸之變，議者或至斥以大逆，或欲處以殊死，太宗皇帝非愎諫者，卒於不俞其請者何也。彼則明君臣之分，吾自全兄弟之情故也。今臣下既聲濟邸之過，陛下則從而宥其過，臣下欲奪濟邸之恩，陛下則從而厚其恩。君臣之責，庶兩盡矣。柰何駁議一聞，恩命竟寢，則是陛下之待濟邸，友愛之義終於絶矣。戕天理，斁人倫，我宋立國之根本傷損多矣。五霸莫盛於齊桓，身死未寒，五公子争立，迄于簡公，齊無寧嵗，是何其禍之慘也。葢胚胎於子糾之變也。子糾死矣，曽無一語追悔。營葬，命繼等事並無聞焉。是齊桓友愛之義終於絶也。唐之三宗莫盛於太宗，不一再传而數世本支殱於則天之手者幾無遺类，是何其禍之深也，葢胚胎於建成、元吉之變也，建成、元吉死矣。并與其諸子而芟夷之，是太宗友愛之義終於絶也。使陛下之待濟邸，友愛之義果終絶焉，厥鑒不逺，臣竊懼之。臣又聞聖明在上，天下無寃民，乃若至親骨肉之間，寃抑且不能以自伸，未有不召變稔禍者。晉之恭世子本無置毒之事也，驪姬則以置毒誣之，懼而出奔，甘於自縊，晉獻公卒不之察，亦無有為之辯明者，父子之天終不回焉。異時出而為祟，狐突親見而與語焉，所謂請於帝以聲寃，託於秦以伐罪者，若怪也。晉之禍卒如其言者何也。寃抑之氣鬰而不散故也。漢之戾太子本無巫蠱之事也，江充則以巫蠱誣之，盜兵自救，懼禍自經，其與恭世子之事相去無幾矣。自田千秋急變，訟太子寃，武帝為之幡然感悟，作思子宫，為歸来望思之臺。父子之天一旦復回有，有晉人之變而卒無晉人數世之禍者，何也。有以散其寃抑之氣故也。夫父父子子，兄兄弟弟，均之為天理之真，人倫之至也。以父子兄弟之至親，而寃抑且不能以自伸焉，他可知矣。天理幾於斁，而人倫幾於泯矣，如之何不召變稔禍耶。臣嘗閱京府所勘沈伯括等案，所言濟邸隠匿，有無虚實臣不得而知之；就使有之，其事乃在陛下臨御之前，其罪合在赦宥之域，今不必論矣。又嘗閲詔獄所勘謝周卿等案，竊見逆賊深夜突發，濟王脱身竄匿，既而尋獲，迫以僣偽，濟王發聲痛哭，首以不得干犯陛下與皇太后為戒，則其本心可見矣。議者乃謂其與賊同情商議，入據郡治；又謂其欲遁徃平江，據城為固，幸府僚有留其行者。是殆風聞之過也，否則為府僚者駕其説以為免罪計也。不能止其僣而能留其行，此必無之事也，將誰欺，欺天乎。濟王不幸而罹此横逆，陛下正當軫鴒原急難之情，矜