回帖：【324】全宋文 卷七四五八 王迈〔一五〕
胡文定張宣公二先生祠堂記
道德性命之學，自孟氏後，傳者失其宗。國朝周夫子始唱于道之濓溪，程張諸儒廣其傳為關洛學，潭於道猶洙魯而近，獨未有疏導濓溪一派以澤湘人者。崇寕間，胡文定以提湖南學事道出湘鄉，遷縣學於東南隅。淳熈間張宣公帥桂林，迂道訪文定舊迹，進諸生而教之。於是師友淵源，泓涵演迤，得眡關洛。嘉定已邜，邑宰林侯得中實来，知所先務，顧瞻芹藻為舊甘棠，慨然嘆曰：“《禮》言祭有道徳者于瞽宗，謂國學也；《傳》言祭鄉先生於社，謂鄉學也。惟二先生既蒙謚於朝，瞽宗祠典必以次舉，而是邑典刑模範，近接耳目，若不以義起禮，立祠學宫，是忘二先生所以私淑者。”方與學職共籌之，會邑士蕭君佐以其事白於計使趙公汝譡，公忻然出帑金捐材木，慫慂其决。庚辰秋，祠堂成。明年林侯貽書，囑某為識。某竊惟文定之於伊川先生，盖聞而知之者，宣公之於五峯先生，盖見而知之者，其學以忠孝為本，而敬以行之，筆之於書，授之於徒。語小辨析義利，毫釐必謹；語大功用宏闊，人紀頼以扶植。當其時，不惟學士大夫得所矜式，而閭巷小民亦相戒不為不義，至今經行之地，遺迹未陳，詩書之澤囦乎漣水，不足言其深也；教學之功崒乎鳳山，不足言其髙也。且自崇、觀以来，公卿逹官追趨逐嗜，不知其几，至今人猶羞稱之。惟文定公在仕版四十年，實歴不盈六考；宣公蚤被阜陵知遇，駸駸大用，竟以排權貴去國。一時禄秩，視徳弗稱，百世之下，清風凛然。士之藏脩息游於斯者，盍知所擇矣。侯三山人，擢壬戌進士第，雅志好修，學之大成殿與從祀两廡，悉更新之，外植門觀，尤壮偉。是祠之建，其《詩》所謂“髙山仰止，景行行止”者歟。《腥轩集》卷五。

【325】全宋文 卷七四五六陈元晋〔四〕
赠易数胡一鑑序
萬物在天地間，往來屈伸，消息乗除，皆兩也。一而不兩，則獨陽不隂，天運息矣；常夜不晝，人事圮矣。《艮》以止為徳，而又曰“時行則行”不常止也。以静為體，而又曰“動而不失其光明”，不專静也。胡一鑒為余以數起卦，得《艮》之四，曰：“時止則止，外體也；時行則行，内體也。”余曰：“不然。有止則有行，有静則有動，二者互為之用，而後造化神，山之凝重而雲興焉，冬之閉藏而物始焉，皆《艮》之義也。顧行而合時，措之宜動，而得光明之道，則行非妄行，動非妄動矣。行而宜，動而順，惟知止而能静者見之。不則憧憧往來，朋從爾思，方寸亂矣，眸子眊焉，行則躓，動則閡，又誰咎哉。”一鑒曰：“吾乃今知《連山》首《艮》而受之《震》，其至矣乎。請書此以為贈。《渔墅类稿》卷四。又见《南宋文范》卷五一。

【325】全宋文 卷七四五六陈元晋〔四〕
跋胡刚简公祠誥记
皇上践祚之十年，'改元更始'，躬亲万几，'天地清明'，如初开辟。殿中侍御史王公遂首言；故廷评胡梦昱仗节秉义'，足以寒乱臣贼子之胆，'宜褒表以示天下。上为恻然，命赠公员外郎，而录其孤。於是圣天子优容直言之本心，与廷评公死且不朽之令名'，若揭日月而行天。元普试令吉文『一』，始至拜学，顾瞻两庑，凡是邦忠节文行可以励俗者皆有祠，而公独立敢言，风节荛然，视忠简胡公等耳，乃未有位於乡社之列，大惧无以扬忠烈表士则也，乃求公像而祠之，且摹所赠公官告刻之学。元普切惟崇护善类，扶植正论，此我朝立国命脉所系也。故修洁鲠亮之士，偶见抑者终必伸；激切忠愤之言，暂未省者久必录。激扬观感之馀，争以犯颜敢諫为忠，而底寮下士皆能明目眼胆言天下事，社稷长远，实嘉赖之。今公赠告之词有曰：“用旌折槛之直，且识投杼之过”。大哉王言！有以见圣心无我，湛如太空，不容浮云點翳之留，而忠臣义士，固天道所祐，诚可安之无惧。则是告也，讵止假宠於胡氏哉？端平三年二月既望，朝奉郎、知吉州吉水县、主管勸农营田公事陈元普谨题之下方。《象台首末》卷二。又见光绪《吉水县志》卷一二。
『一』元普：当为“元晋”之误。下同。