回帖：乡邻之争勸以和睦判
大凡乡曲邻里，务要和睦。纔自和睦，则有无可以相通，缓急可以相助，疾病可以相扶持，彼此皆受其利。纔自不和睦，则有无不复相通，缓急不复相助，疾病不复相扶持，彼此皆受其害。今世之人，识此道理者甚少，只争眼前强弱，不计长远利害。纔有些小言语，便去要打官司，不以乡曲为念。且道打官司有甚得便宜处，使了盘缠，废了本业，公人面前陪了下情，着了钱物，官人厅下受了惊嚇，'喫了打綑，而或输或赢，又在官员笔下，何可必也。便做赢了一番，冤冤相报，何时是了。人生在世，如何保得一生无横逆之事？若是平日有人情在乡里，他自众共相与遮盖，大事也成小事，既是与乡邻雠隙，他便来寻针觅線，掀风作浪，小事也成大事矣。如此，则是今日之胜，乃为他日之大不胜也。当职在乡里，常常以此语教人，皆以为至当之论。今兹假守于此，每日受词，多是因闲唇舌，遂至兴讼。入词之初，就得十分可畏，及至供对，原来却自无一些事。此等皆是不守本分，不知义理，专要争强争弱之人，当职之所深恶，正要惩一戒百。今观唐六一诉颜细八、颜十一之由，只是因杨四唆使之故。杨四处乡邻之间，不能勸諫以息其争，而乃斗喋以激其争，遂使两家当此农务正急之时，抛家失业，妄兴词诉，紊烦官司，其罪何可逃也。杨四杖六十，唐六一、颜细八、颜十一当厅责罪赏状，不许归乡生事，并放。仍各人给判语一本，令将归家，遍示乡里，亦兴教化之一端。《名公书判清明集》卷一O 。又见《永乐大典》卷六六四一。

【343】全宋文 卷七九二一胡颖〔四〕
勉寓公举行乡饮酒礼为乡闾倡判
当职猥以非才，承乏守郡，每自惟念公朝推择之意，岂徒责以簿书期会之最，刀笔厢箧之务而已，固将使之宣明教化，以厚人伦而美习俗也。故自交事以来，凡布之於榜帖，形之於书判，施之於政事，莫不拳拳然以入事其父兄，出事其长上者，为吾民训。今既数月矣，近者见而知之，远者闻而知之，其比闾族党之间，自宜详体此意，长者勉其少者，智者诲其愚者，贤者诱其不肖者，相率而为礼义之归，而旧俗为之一变矣。然每阅讼牒，乖争凌犯之留，曾不少衰。其同利害不能以稊米，即为欺诈以相倾，挟财力以相胜，结党仇以相攻，不特亲戚邻里反眼若不相识，虽父子伯叔兄弟亦复相视如寇雠然。呜呼！天惟与我民彝，岂若是哉！盖移风易俗，使夫人回心而向道，类非俗吏之所能为尔。当职其敢不自咎，徒忿疾于顽，而弗思所以为迪吉康之道乎！窃惟三代教民之法，莫切於乡饮酒礼，观其致尊逊似教不争，致洁敬以教不慢，父坐子立以教孝，老坐少立以教悌，序宾以贤以贵德，序坐以齿以贵长，序馔以爵以贵贵，饮食必祭以示不忘本，工歌必献以示不忘功，燕及沃洗以示不忘贱，'凡登降辞受献酬之义，笾豆鼎俎之器，升降合乐之筛，无非教也。当是时也，父与父言慈，子与子言孝，'兄与兄言友，'弟与弟言顺，少而习焉，'长而安焉，其父兄之教，不肃而成，其子弟之学，不劳而能。故其俗既成之後，'虽衰世之公子，'皆笃於信厚'，而非止於麟趾之盛时也，虽江汉之匹夫，皆知无思犯礼，'而非止於京邑之近也；虽抱衾之贱妾，'皆知自克以义，而非止於关雎之后妃也，虽牛羊之贱吏，'皆知有所不忍伤，'而非独公卿大夫之贤也。是以孔子曰：“吾观於乡而知王道”。又曰：“乡饮酒之礼废，'则长幼之序失，'而争斗之狱繁矣”。然则是礼之废兴存亡，其所繫岂不重欤，万世之下，'有志於化民成俗者'，舍此而将奚先焉。唐李正一为常州刺史，大起学校，堂上书孝友，传示诸生，'为乡饮酒'，而人人知勸。裴焕之为宣州刺史，'亦举行此，'歌至白华、华黍、南陔等章，言孝子养亲。及物遂性之义，闻者至於泣。天理之在人，'其不可泯灭也如此。夫当职不自揣度，辄有傚颦之心，'将与诸君子讲明肄习而推行之，'使郡之父老子弟相与周旋揖逊乎其间，日就月将，耳濡目染，迁善远罪，'而不自知，'狱讼止息，刑措不用