回帖：计嘱勿毁淫祠以为奸利判
本府毁拆淫祠，整葺铺驿。盖寻常州县间，遇有修造，皆是科役村保，起集乡夫，望青采斫，其为民害甚大，今本府只欲不扰而办，故废无益以作有益，无害於民而有补於官，实为两便。而愚夫无知，口惑於鬼神之说，辄多端以沮挠之。当职去年谕俗榜文，其所以开明人心，非不甚悉，何尔民之惑也滋甚？且自当职到任以来，拆淫祠不知其几，若使因此而获戾于上下神祗，则何缘连年阴阳和而风雨时，五榖熟而人民育，灾害不生，祸乱不作，降康降祥，反远过於往年。以此观之，则淫祠之当毁也明矣！卿二十二平时自称神老，凭藉此庙，诳惑乡民以为奸利，一旦见官司拆毁，深恐失其所依，遂欲哀歛民财，计嘱官吏，以存此狡兔之穴。此等奸民，何可不治，勘杖一百，馀人并免根究，放。但昨据本尉所申，'谓阿李等聚集三十馀人，各执器杖，起殺弓手、保正，若果有此事，则其罪当何如。今据各人所供，原来却是恁地弓手、保正意在求胜乡民，故张大声势，惊骇听闻，县尉又不讨仔细，便行乞追捕。若使本府信其偏词，'轻易施行，则一乡杂犬皆无孑遗矣。帖县追保副姜全、弓手王瑫，各杖六十，以为妄申官府之戒。《名公书判清明集》卷一四
【343】全宋文 卷七九二三胡颖〔六〕
巫觋以左道疑众者当治士人惑於异者亦可责判
《王制》曰：执左道以乱政，杀；假於鬼神疑众，杀。古先圣王，岂乐於杀人哉，盖以其邪说詖行，足以反道败常，诡计奸谋，足以阶乱稔祸，故不容不严为之禁也。楚俗尚鬼，其来已久，而此邦为尤甚。当职正欲极攘却诋排之力，毁淫昏妖厉之祠，开明人心，变移旧习，庶几道德一，风俗同，庶民安其田里，无或譸眼为幻『一』，以干先王之诛。而黄六师者，乃敢执迷不悛，首犯约束。观其所犯，皆祀典之所不载，有所精通天三娘，有所谓孟公使者，'有所谓黄三郎，有所谓太白公，名称怪诞，无非魑魅魍魉之物，厌胜咀呪，作孽兴妖，若此者，真所谓执左道，假鬼神，乱政疑众者矣。若不诛锄一二，以警动其馀，则异时传习日滋，妖讹者甚，埋桐人以造盅，用生人以代犠，何所不至哉！宜伸国禁，毋俾世迷。姑以榜示之初，恐未闻，知之未偏，未欲重作施行，且从轻杖一百，编管郑州。其乌龟大王庙，帖县日下拆毁，所追到木鬼戏面等，并当厅劈碎，市曹焚烧。但李学谕既为士人，当晓义理，岂不知人之疾病，或因起居之失节，或因饮食之过伤，或因血气之衰，或因风邪之袭，但当惟医药之是急，不当於鬼神而致疑。而乃谓其父病之由，起於师巫之呪，钉神之脅，则父之痛在脅，钉神之心，则父之痛在心，此何等齐东野人之语，而发於学者之口哉！当职於其初语，已尝训以博奕之事，尚不通晓，而又见之所供。胸中所存，亦可知矣，其何以训谕诸生乎？以其昏昏，使人昭昭，无乃不可乎？牒学且与罢职，请教授勉令笃志学问，无使复为异端所惑。《名公书判清明集》卷一四。〔以上刘文刚校点﹞
『一』幻：原作“幼” 据文意改。
【343】全宋文 卷七九二六曾先之
胡梦昱水石圖讃　　　
新松日長，水月亡恙。乃如之人，霄漢之上。松竹猶存，水石如故。人月爭光，千古萬古。《象台首末》卷二。〔王晓波校点〕
【343】全宋文 卷七九二八胡居仁
胡居仁
胡居仁，婺州永康〔今浙江永康〕人。淳祐七年进士。曾官沿江制置使司参议官，知台州。见所撰《沿江制置司诸军寨记》，雍正《浙江通志》卷一二八。
沿江制置司诸军寨记
寳祐柔兆執徐正嵗之三日，制置使尚書馬公受命募兵，賞明令修，逺邇悦來。越三月，得嫖姚之士三千三百人。辟諸營以舍之，薪楚、鹽酪、床榻、釡甑不匄而有，亦既協厥居矣，公猶以為人不根著，怛然未有嗛志，迺周爰相度，得故營地于武定橋之東，而胥宇焉。謂通川崔君泰亨縝密而莊，謂新安汪君泃之明達以敏，皆機士，使耦往彼涖其事，實墉實屋。百工皆作，木章竹个，葦把釘枝，當其直而取，秋毫不以符移賦諸下。酒肉淋浪，旬犒月飲，士夫豫附，竟役不施一箠。虹見而作，駟見而畢。凡斥幣百四十萬緡