回帖：【35O】全宋文 卷八O 九八陈著〔五〕
答剡胡应之＜泰来＞问丧服书
宠问礼服，仰仞不外。今不可尽行古礼，然不可尽废，惟斟酌其宜为之耳。《礼》：久不葬，惟主者不易服。盖礼，未葬则无所谓卒哭、練、祥、禫诸祭也。《礼》：齐衰不以节。若三年之丧，虽練不以节。盖三年之丧虽小拜後『一』，亦不出吊也。《礼》：“有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。非兄弟，虽邻不往。”以此见不当出吊也。盖惟遇缌麻以上亲之丧，则服其所当服，而往哭之，而非吊也。《檀弓》载：“子张死，'曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”曾子曰：“我吊也与哉。”又：“季武子寝疾，'蟜固不脱齐衰而入见，曰：““斯道也，吾亡矣。士惟公门脱齐衰。”以此见齐衰有可出当往之地，盖朋友之义往哭之，'非吊也。由此观之，三年之丧有可出吊者，以此事權而推之可也。有如先正之丧未葬'，执事于营葬等事外，本不当出，然今之世往往非三月而葬，动是数年，如古人有大故则不葬也，如何免得出外？出则必当少易服色。本朝自温公、宋次道诸老，便忧世俗多忘，不能如古礼，便欲以布四脚、布襕衫等代齐衰期以下之服，以白生绢代缌麻之服。盖缌麻古来升数密布，今世无之，故当以生绢代，虽慈湖亦然。但某家间与亲戚只用细苧布为缌麻，正不必升升数，布还是布，足矣。如执事今欲出见人，只得用墨布衫，盖墨布衫乃古之禫服。今世之人于百日後出谢人，便着此服，却不问葬後卒哭之百日也。若论古礼，葬而後卒哭，此即百日也。卒哭而後練祭，＜練即小祥＞。練而後祭，＜大祥＞。大祥而後禫，禫易月而从吉，节节皆有受服。今则谁为此多事？禫而後墨布衫耳。今只得不问未葬，从俗僭禫服出外，若在家则不可服此，惟衰麻在身。若营坟地，则用白布巾、白布裳衣之属，皆可也。彼谓用白绢衫则不然，白绢乃今之練熟之绢，即古者士之吉服，惟生绢则犹以为凶服耳。愚见如此，愧不能尽礼。《本堂集》卷七四
『一』小拜：疑当作“小祥”
【35O】全宋文 卷八一O 四陈著〔一一〕
答胡景参判机教授书 一字身之
某山林多活之癯，云萍相阔之久，婚姻事忽焉有成，一笑问无，顾我辈何为如此其侈，此喜流俗所不能与。问名以启，将之礼幣，自当仆仆亟拜。重以妙墨珍题，骨肉肺肝之语，如春风时雨，使人暢洽而莫之能名，此又出於望之外也。某即日恭惟寒放睛悭，迟得春好，憩物之表，味道之腴，与谢庭芝兰交昌文气。荆妇领子妇辈罗拜起居。《本堂集》卷七八。
【35O】全宋文 卷八一O 四陈著〔一一〕
答胡表仁制机‹元叔›书
某每念尊慈於某甚于亲昆弟，吾姊于某爱之扶之，甚於母与子。心欲以一女托姻，以永缱绻之脉，而时忽其异，各为深入山林之计，且川陆修阻，遂睽此志。至於訶候起居之书，亦缺焉不及讲。自谓毕此生，无分聚晤矣。人也，有天焉。令侄儵因徐甥情话未及，某季女为令侄孙执箕帚，寅缘乃在今日，跃於承好逑之命。女丑拙而不称其偶，家凄凉而以无装，有不暇回顾，而拜辱於一语之下。所自喜者，令侄与某同袍，非他人比，尊姊与吾姊在上，又夙知某生事。荆布或可入清门，旁观或不能笑议。不然则尚有凛凛于方来也。荆妇近亦多病，苟焉朝夕。有四男子，上三子聊借残书为生，或坐馆，或在家，无足为尊上道。最小者方习童学。大兄妇、次女，皆是黄东发家子女联姻，是东发在日自来吾家，成此数亲。但两穷相遇，未知所涯，然世事如许，贫富固非所问，姑听之造物者。荆妇领子女拜姑姑安人起居。某年七十有五，眼昏手弱，书不成字，有怀如海，难以笔殚。《本堂集》卷七八。
【35O】全宋文 卷八一O 四陈著〔一一〕
与胡应之泰来书
某昨蒙便中赐书，随已禀答，当无浮沈。执事盾世无闷，又有令子能寿其学，可敬也已。但闻仙里今秋歉于旱乾，负郭田其无损否？不然则忧方大也。吾徒以残息蹈危机，一落千丈强矣。但区区欲与执事及东之、仰之叙语一番，以始终至平生交契之义。而近为家事关心，病多衰惫，一动亦难事，且环数