回帖：【357】全宋文 卷八二六三刘辰翁〔二〕
贈胡聖則序
子美平生流落，拔足鄜塵，丐拾為資。起浣花草堂，三年而後成，成數月為秋風所破，不知嘗復完葺與否？而飄飄江上，避地愈逺，從瀼西徙浣花，各三宿桑下而去，古今過客耳。身生太平恨晚，生亂離又恨早，居今憐子美，亦羡子美。《须溪集》卷六。

【357】全宋文 卷八二六四刘辰翁〔三〕
泰和胡氏族譜序
先生有小史以奠系世，其歸在厚人倫。後世反崇華胃，自損其實，而他冒其名，雖華非其所當，於其人奚益？假如言劉者宗漢，不知婁敬之劉得為漢乎？言李者宗唐，不知徐勣之李得為唐乎？胡之受姓以來，貴且華者莫踰漢太傅廣，譜胡者孰不詫廣為冠冕。惟泰和胡叔俊獨知廣黄姓，而遡其自出之派，則本於河東，以及於金陵。叔俊固知辨名實者。其交予名文可者，叔俊族子也。其人狷狹多竒，尤喜賦新句，觀其志要有所樹立，不欲茍附借於人。予嘗問其世，文可告以叔俊自叙如此，予因詰之曰：“自宋以來，貴且華者又莫踰忠簡公。爾不祖太傅，然則忠簡公後乎？”曰：“吾非其後，固其族也已。五季時，有諱贇者字文美官金陵，子三人辟地來吉：伯公覇居廬陵，仲公真、季公陽皆居泰和。公真之後有曰衍，擢進士，為朝奉大夫。公陽之後有曰箋，為南城縣丞。叔俊出衍後，而吾出箋派，詩禮簮紱，炳如也，印以楊文節公所為《福榮堂記》，井然不可誣妄，雖不忠簡其族，固不辱有胡，豈可概言隴西而混稱瑯琊者哉？予聞其言，而益壮泰和胡之世有其人也。又復之曰：剛簡登第，人問忠簡，言非其祖，卒能以直聲振當世，為廬陵異日忠簡。况胡本舜之逺胄也，希舜之人即舜之徒，摳衣於鄒魯門牆者。奚必以剛簡、忠簡為泰山哉？後二年，文可續叔俊《垂絲圖》為《流慶圖》成，偕叔俊子景純過予，求弁一語，遂書前言以加諸首。《须溪集》卷六。

【357】全宋文 卷八二六四刘辰翁〔三〕
胡仁叔詩序
舊常評某人詩清嫩，其人不滿，以示羅澗谷，澗谷曰：“過矣。審然，當唐詩何？”人共可幾語，為足以稱此？凡諱嫩欲稱老，不知清嫩與淺嫩異，政未可少也。如輕風淡日，時花美女，小兒睍睆初語，别能令人賞愛有味，亦不在多，固未可與彼老者同年而語也。杜子美“轉添愁伴客，更覺老隨人，”儻無起語十字，坐盡情事曲折，更接以“紅入青歸桃栁”之句，豈不誠媿其嫩耶。《须溪集》卷六。

【357】全宋文 卷八二七六刘辰翁〔一五〕
胡山长题屋疏
子云担石乏尽，'尚存一区宅之苟完；元龙湖海归来，未有百尺楼之可托。如蛛丝屡营而弗就，宜鸠妇见笑於无能。然後庸人皆得而易侮之，是则世尊所谓可怜悯者。吾尝为尔再三渎，君亦慨然九百辞。今年无锥也无，未知所得；大人好乌亦好，谅不加疵。岂无一枝，栖此三匝。痛矣瘏矣，念夫小人皆有阖庐，饘斯粥斯，乌乎何时而止此屋。《须溪集》卷七。