回帖：[首届海峡两岸清明文化论坛论坛资料]上海复旦大学社会学教授——胡守钧(发言节选)(图)
2011-04-03 10:05:00　来源: 东方网　跟贴 0 条 手机看新闻
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　　[胡守钧]各位嘉宾大家好，非常高兴与大家一起探讨。
　　文化是一个民族的灵魂，我国历史悠久，渊源流长，文化非常丰富，从传统的角度看大概有三个传统，一是官方的传统，二是经济传统，三是民间传统。三个传统有互动，有交流，但是也有非议。民间传统是作为民众的生活样式的存在，人们的礼尚往来、生活，这是它的表达形式。民间传统明显带有地方风格，中国很大，东西南北中都不一样，民间传统的表达形式也不一样。民族传统内涵是很丰富的，民间传统具有顽强的生命力和社会惯性，时代沿袭，通过一代一代的传，而且有些传还有信仰的内核，带有一定的神圣性，比如清明扫墓、过年祭祖等。
　　民间传统明显具有社会共生的功能，民间传统是一个很重要的约束条件，可以提供规则，提供批评，使大家规范自己的行为。民间传统在各个领域的表现有非常重要的社会功能，我们能不能用法律替代呢？显然不行，法律只能提供一个总体的框架，不能事无巨细都规定到。一个地区的风俗怎么样也不是法律要讲的。那么，能不能用新的传统替代旧的传统？传统在不断的更新，但是传统是经过很多人一代代的传递结晶逐步形成的，我们不能轻易用新的传统替代旧的传统。
　　清明节的历史渊源，很丰富，我就不展开了。我想主要从社会角度来看清明节有哪些社会功能，我列举了大概有几个社会功能。从人类学来看有民族标识之功能；从气象学来看有提示农耕之功能，有二十四个节日；从哲学看有跨越生死、寄托精神之功能，扫墓祭祖方式各不同，但是都有跪拜、祭祀的方式，来祭奠先人，这个祭奠是精神的寄托；从政治学看，有社会整合之功能；从经济学看，有促进经济繁荣之功能；从教育学看，有崇尚礼仪规范行为的功能；从民俗学看，有传承民风民俗之功能，民风民俗在节日里面，如果把节日去掉了，民风民俗就是一个空壳；从社会学看，有促进社区建设、家庭和谐之功能；从生态学看，有保护环境之功能；从体育学看，有促进健身之功能；从文学看，有传承文艺之功能；从饮食文化看，有保存地方食品技艺之功能。总之清明节有丰富的社会功能，从不同的学科有不同的认识，有不同的分析。
　　怎样对待传统文化？这是个很复杂的问题，作为历史文化沉淀的民间传统难免鱼龙混杂，不是说传统都是好的，更不是说传统都是不好的。这是个非常复杂的社会学问题，我也做过多年的思考，把我的意见提出来供大家思考讨论。
　　怎么鉴别民间传统好还是不好？要保留民俗传统不是简单的事情，是非常复杂的事情，因此我提出：第一，不可用政治意识形态替代民间传统，历史上形成的民间传统不可能有现代意识形态的意义，如果用意识形态结构，中华民族是很难互动的。第二，不可用科学来要求民间传统，我是赞成科学的，但是科学是近现代的东西，利用近现代的科学分析民间传统，民间传统可能一无是处，所以不能用科学来解剖它。第三，不能用唯物主义看民间传统，更不可以用外来传统做标准，这是很重要的方面。我们容易把别人的传统作为标杆来说，比如别人怎么结婚，别人怎么送丧，别人怎么往来，这是大错特错的。对待民间传统不可以惟我独尊排外，惟我独尊是不对的。中华文化有独特的特点，是吃中餐好还是西餐好，没有可比性，《清明上河图》表达的语言和油画的表达是不一样的，谁好没有可比性。
　　人们认识世界是一个很复杂的问题，个人是一个主题，一个民族也是一个主题，我们的先辈认识自然、认识社会有很多经验，也有很多教训，这些经验和教训就是通过民间传统传下来了，我们丢掉了传统就失去了经验和教训，就失去了导向。作为祖辈智慧结晶的传统具有导向作用，抛弃优良的民间传统是可怕的。古人有很多经验是有价值的，靠山吃山，靠海吃海，山有山神，海