回帖：胡子衡齊卷五:談言上

□ 李會富 / 標點整理

泰和 胡直 正甫 譔
門人同邑郭子章、廖同春、蕭景訓、陳以躍，
吉水 鄒元標， 廬陵 曠驥、王用中，耒陽 曾風儀同校
永嘉 王繼明校刻

談言上
談子曰：“東壁之子，嗜尚陸博，至忘寢食，遺遠父母，捐棄妻子，胡若是之癖也？”浮休山人曰：“古今嗜尚，奚必斯人？昔唐 潘彦嗜陸博；一日浮海，舟破，彦猶手握陸局，口啣骰子；翌日達岸，兩手見骨，而二物不離。漢 劉雍嗜瘡痂；嘗詣太守孟靈休，適痂墮地，雍即俯取餐之；至有鞭撻健卒，以供痂食。宋明帝則嗜□[1]□[2]，唐 鮮于叔明嗜食臭蟲，權長孺嗜食人爪，而海上又有嗜臭之夫。今夫人性常嗜之外，有剩嗜焉，鮮不爲癖，奚必斯人？子獨不知文王嗜昌歜，楚王嗜芹薤，曾晳嗜羊棗，屈到嗜芰，魏徵嗜醋與芹，皆剩嗜也。推之宜僚之丸，成公之鐻，嵇氏之鍛，阮氏之屐，顧氏之畫，劉氏、陶氏之酒，王氏、張氏之書，又推之五侯之爭、六王之戰、蘇 張之辯、楚 漢之攻、衛 霍之貴、王 石之富，皆剩嗜也。子又不知談天衍、雕龍奭、公孫堅白、惠施五車，鬻熊、子華、韓非、虞卿、司馬子長、相如、子雲之徒，迭相著述，列屋盈家，末儒訓詁，百葉千葩，自賊根芽，競相雄誇，皆剰嗜也。夫孰爲不癖？又何此之愉悦而彼之咈嗟？”客曰：“若山人者，舍軒裳，躭林壑，是亦所謂烟霞痼疾、泉石膏肓者耶？山人既有剩嗜，寧責他人？”山人曰：“與其癖詞章訓詁，寧癖烟霞泉石。”弟子以告，曰：“甚哉，山人之言！”先生顰蹙而語曰：“剩嗜乖性，枝見賊道。山人之言，甚則甚矣，而爲吾徒者可無辨哉？可無辨哉？”
隋 田楊與鄭法士俱以能畫名。法士自知藝不如楊也，乃從楊求畫本。楊不告之。一日引法士至朝堂，指以宫闕、衣冠、人馬、車乘，曰：“此吾畫本也，子知之乎？”由是法士悟而藝進。唐 韓幹以貌馬召入供奉，明皇詔令從陳閎受畫法。幹因奏：“臣自有師，陛下内廏飛黃照夜五方之乘皆臣師也。”帝然之。其後，幹畫遂果踰閎。若田、韓二子，可謂能求其真者也。彼以似求似者，則益遠矣。今之學者，雖曰求聖人之經，固已非其真，乃舍經而專求訓詁，則又求似其似之者矣，不尤遠乎？
昔者，楊子華畫馬于壁，居者如聞鳴齧。李思訓畫罨障波濤，而玄宗夜聞水聲。此非馬鳴與水聲也，聽者自聲也。匈道玄畫鬼神數壁，而颯然風起；馮紹正畫龍，而白雲出廡。此非風起而雲興也，覽者自興也。學者可以知妍媸之從生矣。是故知物所從生，則物物而不物于物。
漢儒者馬融，自擅知經，又善推步。常算渾天，不合，群弟子莫贊一辭，唯鄭玄一算而决。及玄業成辭歸，融心忌焉，嘆曰：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》皆已東矣。”乃潛欲殺玄。推式以算，玄當在土木上，躬騎馬襲之。玄亦預知，乃入橋之底，俯伏柱上。融踟蹰嘆息而反。玄由是得免。嗟乎！融之所爲，是烏知《詩》、《書》、《禮》、樂之豪芒哉？故曰：漢儒尊經而經愈亡。
雲之樵遇設罿者於途，曰：“慎無獵人。”設罿者曰：“吾所獵者，跂而角，毳而翼，何謂獵人？”雲之樵曰：“子弗聞昔者羽山之熊、貝丘之豕、牛哀之虎，其先固人也。况乎都末之野彘、彭世之鹿，又王祜之道士鹿也。劍南之猓然、中牟之馴雉、茂先之鸚鵡，賈人之秦吉了也。之數者，形則物矣，而心人焉。子謂之人，非耶？今之跂而角、毳而翼者，安知不有若人？然則子之獵人多矣。”設罿者聞言而懼，遂裂罿折矢，誓終身不復獵。它日，設罿者從上邑通都遊而歸，謂雲之樵曰：“曩所謂形物而心人者，爲其有義也。吾頃見冕而相圄、弁而相奪、競利忘義者，何啻十九，不亦形人而心物乎？謂之物，非耶？况以人獵人，世不見罪，而子獨罪予之獵物！”雲之樵怳然不能答，久之吁曰：“吾奚忍夫以人而相物且相獵也？”
海壖生曰：“海之渚有海鏡焉，其腹空洞無臟，唯中藏紅蟹子，小如黄豆，而螯其足。海鏡飢，則蟹出拾食。蟹飽，海鏡亦飽。或迫之火，則蟹出離腸腹，而海鏡立斃矣。彼其所爲斃者，以其所假在外不在内故