回帖：衡廬精舍藏稿原序
□ 郭子章 /撰
□ 李會富 / 標點整理

先生之所謂策府也，阿平無險，四徹中繩，寡草木而無鳥獸，悉其所制作。可掩古，可昭来者，舉而藏焉荆、揚之間。語無險，而中繩者孰逾？衡、廬，蓋神禹經之矣。《尚書》：惟揚州，彭蠡既豬；惟荆州，荆及衡陽。《山海經》載，南海之内有衡山，有三天子之都，一名天子鄣，即廬山也。而禹各有藏，衡之藏在岣嶁、雲密、嶽麓，凡七十七字。廬之藏在紫霄石室中，百餘字，不可辨，堇識所謂“洪荒漾，余乃攆”是已。廬陵凑二山中，北距廬，東距衡，俱不能千里。予師胡正甫先生，生於其間，自號“廬山”，名其居曰“衡廬精舍”。先生少讀古人書，長學於歐陽文莊、羅文恭二公，契餘姚之旨，以上窺孔孟之際。所著書若干卷，其宗鄒、魯，其文《洪範》、國雅，其詩賦建安、大歷，脩胸中之誠以攄之書，棄知棄意以明道，而畧物閎而盧牟六合，斂而綜攝一貫，鉅而敷陳皇王，纎而箴縷醫筮，靡不蹠其元閫，協厥六經。
子章自少從先生游，得而卒業焉，間請付之剞劂。先生曰：“非吾志也。吾名吾書曰：藏之衡、廬耳。”子章曰：“有藏則有副，以俟後世聖人君子。”乃謀之二三子而刻之。嗟乎！衡、廬之藏，兆自神禹。文不盡解，大都紀決，排敘疆理，至其見知堯、舜，為萬世文命之祖，說在“人心惟危，道心惟微”、“精一執中”數語。予觀先生所藏，不禹之績而禹之心。其教子章曰：“聖學始於仁，而要在無欲語，學至於無至矣。克伐怨欲不行，不得為仁。有所恐懼憂患忿懥好樂，則心不在；有所未無，不行。未盡無，而何以名仁？孟子論養心在寡欲，養浩然之氣在無害。故曰：無適無莫，君子也；無意無必無固無我，聖人也；無聲無臭，天也。至於無，則道心微而中執，是乃所謂仁。”是先生藏稿之大都也。楚周元公論聖學，以一為要，而直以無欲當一。先生之教，恍若券合。而說者謂：元公産於衡，止於廬，先生宅於廬，締於衡。其跡亦若片合，豈二山之靈兆於禹，嬰薄於元公而凝翕於先生耶？嗟乎！禹之學以柏翳光，元公之學以洛陽衍。今所為先生柏翳、洛陽者，屬之誰乎？子章不敏，敬告吾黨諸君子，相與共淬礪焉！

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