回帖：存是有大有小的层次感，表现为动，屈，惧，在是有大有小的条理性，表现为静，伸，望，存在是有大有小的感性层次条理，表现为美，善，真。所以感性是概念的定义，理性是概念定义的定义，故人是感性的，存在是对感性的认识，虚无是对感性认识的理性认识，
日是阳力变化，表现为能量，蕴含动能，是作用力与反作用力下物体所表现的动态变化，这个变化是物理与化学的变化，是物体吸收与释放的变化，月是阴力变化，表现为形式，蕴含势能，是重力与重力相互作用所表现的引力静态变化，作为人类的载体地球则表现出了这种宏观阴阳力相互作用下的生命力。
这就是传说中的性命双修吗？ 性命原来是一维时间，双修原来三维空间， 性命双修原来修的是思维的最低维度，又叫灵魂。
氤氲一气，求其同乃得。 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。求其同是谓无名，无名天地之始，是故求其同而得，是谓有名，有名万物之母，此两者同出而异名，一曰无名，二曰有名，无名实则有名，有名实则无名，同谓之玄，故常无欲以观其妙，常有欲以观其缴，无名天地之始是谓要妙，有名天地之母是谓不妙，是故玄之又玄，众妙之门，妙之又妙，众道之祖，是谓鼻祖。故求其同而得，是谓鼻祖。开山祖师云。
说欲：无欲道是非，有欲知礼仪，是谓无中生有，故有无是同一律，欲是矛盾律，有无欲是排中律也。来而不往非礼也，是仪也，贫道仪表堂堂，气宇轩昂，是否料定老子……呵呵! 转自道友仙天一奇。
完美是太极世界，永生是宇宙灵魂，完美永生是阴阳五行最形象的概括，阴阳五行是完美永生最抽象的总结。 没有永生；也没有完美。 没有完美永生，才有完美永生，这是我的信仰与追求行不行丫？
哎！无欲道是非是谓清之真焉，升腾之元乎，有欲知礼仪是谓浊之形焉，生形之基乎，呜呼唉栽…… 《太玄宝典》就是有欲知礼仪是谓浊之形焉，以浊塑形为中心论述动静清浊的关系。
质量与重量好比动力与压力，质量是物体在固定速度下由运动瞬间静止的所需要的力量，重量是物体在静止状态下受引力作用所产生的力量，这是物体的参照物与相对论，人的参照物则产生动力与压力，与物体因参照物而产生质量与重量一脉相承。
物体质量与人体动力是力量作用的表现，物体重量与人体压力是静态引力的表现。那么力量与静态的本质又是什么呢?就好比人在地球上拿起一块石头，人在地球上静止不动，人的力量与静态本质是生化力量与休养静态，生化与休养的本质是异养与重组，是否异养与重组是人的根本属性呢?这是否表明人与宇宙一脉相承。