回帖：因开始研究胡氏家谱这一问题，他说也是一个偶然因素。在20年前，其父病故，在治丧期间，他与上海、马鞍山二个兄长一次交谈，形成了一个共识，想理清楚祖辈家世，于是他就开始了家谱梳理工作，至今已经有20多年时间。到了怀宁清介堂七修宗谱时，认识了桐城胡志强，怀宁胡来清、胡俊等人，其间，去怀宁多次。他说，看到胡姓不少同宗保存祖谱很全、很多，这很不容易，为后来梳理家谱提供了依据，这也说明胡氏人家有尊祖的好习俗。
关于怀宁清介堂与岳西、如皋等地胡姓的关系时，他提出了多年研究意见，说：清介堂始祖是鼎一公，为岳西淑英公儿子是无疑的。而淑女英公是鄂公儿子，是如皋瑗公六世孙。这一切，都有宗谱对应，证明了上下关系。为此事，淑英公后代曾记祖训，三次前往如皋续谱，后来终于续上，这与如皋胡氏宗谱记载完全一致。至于安庆鼎二公与岳西鼎元公的后代，他们互相之间有矛盾，也互不承认。据他的判断，鼎二公后代在清朝时可能想挂靠淑英公（在岳西是位名人）而补续家谱的，经过认真分析鼎二公家谱，感觉其中很杂乱无序，所以，鼎二公后代家谱依据可靠性不强。鼎元公一直在陪伴父亲淑英公，是长子无疑，对淑英公次子鼎一公、三子鼎三公（去桐城，后代又回岳西、潜山）都给予承认，并互相有来往，表明祖上是有三兄弟之说。
说到这里，胡老还告诉：胡瑗先祖祖籍在陕西安定堡，还是甘肃安定郡，这个问题有争议。据唐朝魏征、宋朝文天祥的撰文可以推定，其祖籍应是安定郡（甘肃镇原）。当然，有争议的问题也很多，如：胡姓始祖是胡公满本人，还是胡公满后代的某一个人？这没有明确记载；还有：胡姓何时何因去安定郡的？又如何迁播全国的？这都是没有明确文献记录。胡老说对这些争议，也略知一二，所以也希望更多的人去考证研究，去充分证实。
在交谈之际，胡老还从电脑中选择了不少研究资料，拷入我的U盘，让我回来阅读。他说，这二十多年没有别的爱好，唯一的就是研究宗谱，而上网查资料，进行摄影后期处理都比较熟悉。他指着不少照片说，这些墓碑上的字原来不清楚，他就在考证后都给描清楚了。我与陈志看了后都感到十分惊讶！
2013年11月，胡平华夫妇到北京看望同宗老人胡耿寰先生
（七修宗谱负责人之一，对清介堂发展研究多年）
对于我们短暂的来访，胡老十分兴奋，同时，也十分挽留，说这里房间很多，住几天没问题。我们告知，这次来北京就是来看望您老，等以后退休再来。临行前，胡老还说，国庆节后去怀宁十多天，知道怀宁清介堂正在准备八修宗谱，可能还要改变过去排序的惯例，他也没有办法劝阻。我告诉他：和县胡姓人家打算在冬至前开“当宗”大会，继续保持与怀宁清介堂联系，对于有些胡姓人家找不到宗谱的，如何续谱？胡老说，这可以采取“靠谱”的方式，即与同宗、或相近的胡姓一同修谱，在谱上作出说明，从此就可以并谱了。
下午时间过的很快，我也有点不舍离开。在这里，我了解到了不少研究知识，弄清了不少疑问，收获不少，我为此次北京之行而深感快意！
北京二日行，既是寻亲行，也是文化行，更是怀旧行，我与陈志在回程的高铁上打算，待以后再来北京时一定多看看这里的古迹名胜，让追寻之路更加宽广，更富有内涵。
从北京回来后不久，按照约定，我与陈志又去香泉，与好才商谈当宗事宜。当问到以前情况时，好才告诉：以前参加过一次当宗活动，约六、七桌，四、五十人参加，这次当宗估计人数差不多。接着他谈了下步打算：时间拟放在冬至前一天，即12月21日，是个周六，安排一天时间；上午10点半报到，中餐前后开会，早晚饭后结束，这样安排不影响冬至各家扫墓。地点放在关口刘，家里放几桌没有问题。关于通知，他打算先与善仕商议，高滕一带人家由善仕通知、转告，其他人家由好才直接通知。也不发请柬，12月10日左右报参会名单，统计人数，以便请厨师买菜、安排酒席。关于经费，仍然按老规矩办，参会人员每人出钱。说到这时，好才夫妻计算了一下：十年前三顿饭，收80元，现在安排