回帖：天宝十五年（756）春，李白夫妇到江南，流寓多处，最后上庐山叠屏风隐居。六月下旬，安禄山破潼关，占长安。唐明皇西逃入蜀，令太子李亨领天下兵马大元帅，收复黄河流域；十六王子永王李璘收复长江流域和江南，有收复不成、偏安江南之意。李璘雄心勃勃，十月至十二月，三次派人上庐山请李白下山辅佐。李白推脱不得，至十二月下旬始下山。岂知李亨早在七月十二日就于甘肃灵武自立为帝，名肃宗，改元“至德”。故天宝十五年即至德元年。自此兄弟反目为仇。
至德二年（757）正月，李璘在江苏丹阳被李亨彻底击败，李璘逃至广东大庾岭被李亨部下追杀。李白也成为“叛逆”逃至安徽宿松，旋去浔阳欲上庐山而被捕。经审虽无罪，但李亨仍判“长流夜郎”（今贵州桐梓一带）。时李白已58岁。
至德二年，李亨又改元为“乾元元年”。乾元二年春，李白59岁，被押送溯长江，经四川而去夜郎。恰关内春旱，李亨大赦天下，李白刚至白帝城遇赦，喜甚，旋东下，于江陵（即荆州）写下著名绝句《早发白帝城》。然后经江夏（武昌）到浔阳，上庐山。
在庐山，他写出了一首《庐山谣寄卢侍御虚舟》，开头两句道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”古人把孔子比作凤，谓有圣德。他大半生周游列国，到处碰壁，最后回到家乡曲阜教学著述。李白此诗有自比孔子意，大半生想施展抱负，结果却落个“流放夜郎”，于是翻然顿悟，不愿再从政了（其实李白从政之心未死，他62岁时，李光弼招兵，他仍然应招，走到半路发病未去）。这种处死地而后生的经历，使李白特别感到仕途险恶，故友情真，在乾元二年六月盛暑去采石时，取道秋浦，顺徽（州）青（阳）古道，经仙源，专访胡珲。仙源《城南胡氏家谱》卷一（序言卷）载有李白此次为胡珲《胡氏家谱》作的《乾元己亥谱序》，落款为“乾元二年己亥秋七月初浣陇西李白太白书序”。“初浣”是月上旬初一至初十。说明李白至晚是六月下旬到达。唐太宗曾下旨广修谱碟，胡珲是隋朝工部尚书胡裕迁居尚书里后的玄孙，由胡珲理清胡姓从周朝得姓后太平胡姓派系，修成太平胡姓第一部家谱，李白为太平《胡氏家谱》的第一作序人。
序言头一段如下：“余在翰林，为同列者所谤，诏命散迹江湖，适采石而过黄山，访翰林同事故友胡公珲（按：仙源《城南胡氏家谱》世系表中胡珲名下注“唐学士”，学士即皇帝的文字侍从之官，唐时为翰林），退休养白鹇以自娱，主其家稍久。一日，以谱图示余。”从庐山去采石，本不需过黄山而“过”，说明感念故友真情而专访。天宝十四年送温伯雪回黄山必经碧山，为什么未访？李白是天宝三年被唐明皇“诏许还山”的，胡晖仍在翰林院，可知当安禄山反，才回归碧山的。李白除作谱序外，还为求胡珲赠白鹇而作了著名《赠黄山胡公求白鹇》诗。
据安徽师范大学方志学家杨国宣教授列举王琦、郭沫若、詹英、安旗等专家关于李白的年谱资料显示，李白于天宝十三年（754）确曾游黄山，取王琦关于李白诗《送温处士归黄山白鹅峰旧居》之注引曾国潘说“首八句自叙曾游黄山”，并且访黄山胡公，写了求白鹇诗。而唐肃宗乾元二年（759）二月流放夜郎上行三峡，至巫山白帝城遇赦，返回江陵，游江夏、岳阳、零陵，而未到黄山。詹英的年谱说：“白之得释，当在二月，还江夏、岳阳，旋赴零陵，去时在本年秋季。”就是说，李白释归，一直到当年秋季，都在湖北、湖南盘桓，那么在乾元二年六、七月间，“适采石而过黄山”是很难有这段时间的，李白游黄山，访胡珲就只在天宝十四年。
又仙源《城南胡氏家谱》卷二十四载《麻川考》一文，有胡珲陪李白游麻陂潭，李白因赠“溪水流声”“山峰拱秀”联文一说，又有“临行直送至龙门，而仍隐居旧址”一语。这一观点认为，李白访胡珲是取道秋浦而来，经龙门往采石而去；仙源是县衙所在地，李白有胡珲陪同肯定曾住仙源，游麻陂潭。另据“留杯荡”传说，该处原名留杯村，源于李白路过小歇饮酒而后留杯离去的故事，李白或来黄山不止三次。