回帖：清明未至，追忆幽远——祭鄱阳玲桥胡氏克家先生——祭鄱阳玲桥胡氏克家先生胡栋材
胡克家这个名字，是我读高中的时候在一本学校发的家乡人物志之类的书中遇到的，看到书里面的介绍，方才知道，这位清朝的大官原来就是我们村里的，那时真有好一阵的激动和自豪，并且我至今也不能不承认，这种自豪从那刻起，就长在了我内心深处。因为一个自幼传习并熟知于心的故事或历史展现其真实性，而且这种真实性就落到我自己身上之时，我不能不说一种真实已经从历史或故事中得到印证。它所带来的力量是巨大的，和并非瞬间的，其原因在于，我把我自己的历史也投入到其中，并汇为一流了。
克家在我们村并非这样一个名字，如同村裡人从来不唤我的真名或全名，而直呼“波波子”一般。克家在我们村里人的记忆和言语中，被称为“八台”。“八台”，当然是一个代称，可是在我知道它就是克家之前，我只晓得“八台”是一个人，大概是一个村裡面了不起的人物。不止如此，我相信我们村现在可能只有我知道“八台”就是“克家”，而他们还停留在关于“八台”的故事、历史和想像中。
为何我们称他为“八台”？这是大有来头的。我的祖父对这个问题自认为很有见地，他告诉我，那时候，胡克家还不叫“八台”，也不知道乡亲们怎麽叫的。因为他官大，肯定是不能直呼其名克家的，因此他被称为“八台”，是在他死了之后的事。那时候他怕他死后别人去挖他的坟，就嘱咐他的下属和亲人，到他出殡的当天，村裡要同时抬出八台棺木，朝八个不同方向走去，葬在八个不同的地方，这样，盗墓贼就不知道怎麽下手了，他也可以在地下安心待一阵子。因此，后来大家就把他叫作“八台”。
当然，祖父是知道“八台”就是“克家”的，至于他瞭解“克家”有多少，则很难判断。至少从他讲得关于“八台”的那麽多的故事和事蹟中，有那麽一两点似乎是值得记住的。如祖父在解释我们村名字的来源时，就将“八台”与之紧密联繫起来。他称，在我们县里面，当初从安徽迁移到我们现在这块地方，我们姓胡的分散在各个地点，比如说，迁移到莲湖的，就有叫“莲湖胡家”，搬到饶河的，就有叫“饶埠胡家”，因此，当时我们村这一批姓胡的在这个坡下面定居下来，因为是处于汪家洲和章玲桥之间，所以到底是叫“汪家洲胡家”还是“章玲桥胡家”，大家都还没有一定。到后来，有户籍官和乡政之类的官员要下来确定这件事，那时“八台”已经是个不小的官了，他就安排许多小孩子和路人们在官员调查时言道一首歌谣，大概是“章玲桥，章玲桥，胡家搬来章玲桥；章玲桥，章玲桥，胡家住到章玲桥。章玲桥下有座桥，胡家就在桥下腰”。官员们一听，后来就把我们这个村上报为“章玲桥胡家”。这都是“八台”做的。
祖父还说，你不要小看这件事，它不仅是我们有个稳定的地处繁衍发展，是我们有了个“名分”，而且还使“章玲桥”归属了我们胡家，而不是他们章家。祖父说，这可不得了，我们一有这桥，那水的事从此就不再看人家脸色，所以我们就可以种更多的田地，养更多的畜生。这对我们村来说是个大事。祖父还告诉我，“八台”死了一段时间之后，章家就联合吴家来抢我们的桥，因为我们地小有没有“人”，所以章玲桥就又归了它们。
祖父说的事情大多数都还有点谱，他可能因为毕竟是读过“经学”的。倒是住在我家对面的两位老老师，说的那些关于“八台”的事情，神乎其神。这两位老师在我上一年级时就已经退休，他们跟我很亲，男的那位是我祖父的堂哥，因此可以说我们是一家的。他们跟我说了许多“八台”的事，大多充满鬼怪和神仙的内容。比如他们告诉我，说“八台”这个人可了不得，人家当初爹娘死得早，就投靠在大伯家。人家大伯没有让他去上学，而是叫他专心放牛。可“八台”哪裡是放牛的。你可知道，人家在放牛的时候就偷偷地跑到学堂外听老师讲呢！后来老师发现他聪明，同学让他帮忙做功课，因此就正式进了学堂。这一下不得了，他的伯父一家就越是反对阻挠，不过最终人家还是读成书了，并且二十岁就考中