回帖：乾隆戊辰重修宗谱原序
祀大传曰：自仁率亲等而上之至于祖，自议率祖顺而下之至于尔，顾祖远矣。由祖而广之，祖复有祖矣，抑尔亲矣，由尔而推之，礼复有礼矣。故曰：四世而缌服之穹也，五世袒免杀同姓也，六世亲属竭矣。
昔人云：骨肉缘枝叶交接，亦相因似，言正与记相表里，顾世系不明，则考证无据，联属无自。虽厐眉耆老亦能口悉先代遗泽，恐不数传后而舛漏散亡矣；虽伯、叔、昆、季亦当出人庭韦之内，恐不代更间而分崩隔膜矣。家乘之所系，曼乎尚哉！
馀谓家乘之修其要有三：一曰尊祖，二曰敬宗，三曰收族。盍祖者，子姓之所由，本功业之所由，肇不培其根而欲条之繁衍也，难矣。所以周人既立后稷为之祖，而又推本帝喾，何莫非尊祖之意不忍其久远，而或忘与宗则祖之正裔。故古有大宗，复有小宗，大宗者不迁者也，小宗者五世则迁者也。虽自王公而下分有不等而礼通上下安得谓士庶之家宗支可不讲与凡云敬宗者要皆尊祖之义也。至于宗子支分派衍而后阅世生人阅人成世倏忽百馀年间而亲岂尽。惟细庵谱牒于某宗下载明某宗子姓、年月日、生卒、葬娶，厘然倏分缕晰如指掌。故曰：上治祖礼尊匕也，下治子孙亲亲也，旁治昆弟合族，以食人伦之道，胥尽于是乎。
稽我桐胡氏，自虞舜至三五郎讳珍者，由徽州婺源任舒州观察使，时渡江而北，爱桐邑山水，惟胡山最宜，后代子孙遂庀材而家焉。近原前创后、承分浮渡诸处，实为一脉。而孝悌力田绵绵识匕多历年所悉，皆礼让相高、诗书相泽，大有怀葛氏之遗风焉。乃者家谱重修，将登剖劂、撰书词，以来请言于京邸，馀嘉胡君于宗盟族引之谊，有深致焉。因邮达数行冠诸简端云尔。
乾隆戊辰春吉赐进士
光禄大夫、日讲官、起居注少保兼太子太保、保和殿大学士兼管吏部户部尚书事年家眷弟张延玉拜撰