《全宋文》----胡氏相关文选    胡志盛整理 [复制链接]

【1 8 9】全宋文    卷四一七一    胡    寅（十九）
寄秦會之書
某頃於丙午之冬，屢欲進謁，既而不果。前年侍家君东行，每蒙相公存問，而某時有母喪，非惟不敢趨伏屏著，亦不敢轍具書尺。惟是向慕感激之誠，至今何尝不在左右也？自相公均逸於外，而某奉親閑處，迨比暇日可以曳裾齋閤，少聆道義之誨，以自警策。而吳楚相望，緬焉數千里，有誌未遂，增以馳結。是用伸布竿牘，少見區區。近世以來，邪說暴行，橫騖於天下，三綱九法浸以湮滅。相公見危授命於二聖北征之日，事君以道於群枉連茹之時，主張斯文，領袖當世，真得古者大臣之義矣。其於放淫詎詖，正人心，息邪說，使斯民不淪於矣謁曲學，乃天下所以徯望於相公者也。側聞閉戶讀書，討論大業，動心忍性，以承大任之降，德譽日新，有識欽歎。而某竊有疑焉。蓋謂相公微信佛說，手抄《華嚴經》八十卷，終歲而後畢，則未知鈞意之所存也。佛之為道，蓋以大倫為假合，以人世為夢幻，其辭善遁而不稽實理。從其教者必棄絕君親，掃除人事，獨以一身處乎山林之下，皇皇然以死為一大事。凡慈孝忠順之屬，殺身成仁，舍生取義，扶持人紀為生民之大經者，自彼觀之、猶露電泡影、空花之過目耳。其為世害，蓋甚於莊老之弊，清谈之晉也。自臨川王氏以二教之似亂周孔之實，天下靡然化之。判心跡，二言行，臨難忘義，見得忘恥，高言大論，詆貲名教，謂劇秦美新為達權，以曆事五代為知道。其效至於風俗大壞，戎馬長驅，國君遠行，宗廟荒圮，中原板蕩，逆賊亂常。學士大夫拱手圜視不以概於心，以為是固然耳。至其甚者，又或臣敵庭，拜仇人，廢君篡國，安行而不顧。夷考其平昔，則未必非誦經持素，歸向空門，禮佛參禪，非笑孔孟之人也？此豈非以大倫為假合，以人世為夢幻之禍與？相公蹈方秉節，正色立朝，捐一身表萬世君臣之義，而得政日淺，施設未究。一日聖上寤想忠赤，追鋒圖任，縉紳之責望者益備，聖上之期待者益深，則相公於格天之術業當盡明也，於遯世之賢材當盡知也，於奸慝之情狀當盡窮也，於恢土宇除雠逆之方略當盡講也。凡此，乃皋、夔、伊、周所以相其君，而鄒魯先生所以詔後世，非竺乾以寂滅為樂者所能知也。是宜求之六經，考之前史。而相公任重道遠，當潛心而措意者也。彼香水海妙高峰，遍參互攝之寓言，曾何足進乎？往時尝見觀文李公與故相吳公書，論《華嚴》與《大易》無二，其詞宏辯，固難窺測。而某竊欲置議曰：「三代而上，聖賢繼出，天下大治，不以無佛而闕典也。及漢、魏而後，佛說浸淫乎中國，聰明才智之士尊而信之者，蓋有其人矣。而拯溺救焚，出生靈於塗炭者，不在何充、謝廣、王縉之流，乃在乎諸葛武侯、東山太傅、李唐之狄相、本朝之寇公。蓋三綱九法之所恃以存，何尝讀非法之書而後能也。方欲請決於李公，而李去長沙。某也於心終不釋然。今又聞相公日進常珍，間以異饌、竊恐嗜好有以移天下之正味，使無父無君者崇尚佛乘，益歸於性空遺累之習，謂蹈方秉節如相公猶有取焉。則於自任天下，免民塗炭之意，毋乃終始本末不相符乎？某未獲瞻望履舄，而轍進瞽言者，誠以相公好善虛懷，山藏海納，某不敢自以其言為不善，怠於輕千里而告也。願畢其辭，則俟他日。惟相公有以教之！敢冒鈞严，伏深悚懼。《斐然集》卷十七。

寄張德遠書
竊承大府久次長沙，以重兵厚賞脅降水賊，遂通兩湖之道，絕外連之株，悉意防秋，無所牽製，國勢幸甚。此本郡縣之任，一將之功，昔者失計耳，不足為相公道也。然既降之後，若給還牛具，與之田土，得良守令拊循之，免三年租賦，庶不复為賊。而鼎守輩非愷悌之人也，其間可為兵者，習熟江湖便利，宜因其舟楫自作一軍，付之別將。然近世鮮有肯強本製末之勢，而徇情憚众，從而封養疽癱者，則有之矣。願相公及此事會，改易郡守監司。若皆如張觷、柴武，則非特人無議論，必有綏輯之功也。昨見程千秋，乞不以有無諸般拘礙辟差縣令一次。所謂諸般拘礙者，詐官負犯，不敢赴銓者也。而使之為民父母，某意不謂然。即尝奏乞令下千秋，慎選及是者。左相曰：「無人願就處，不如是，誰肯往。且督府已行矣，关照而已」，事遂寢。夫以人所不願往，尤宜加意。而使有拘礙不可授任之人而委之，某以是疑相公欲平賊之速，而忽於使民，不為平賊之本也。民叛與兵叛不同，如虔賊向來嶽飛非不討殺，亦有已見淨盡之言，終不能絕，尚跨四路出沒，何也？州縣非其人，歸業不可，寧為寇耳。水寇本緣故煩賦重，加以任人速之。一日兩郡響應，所欲殺者五等人，以官吏為最，獨免执耒之夫，其心可見矣。一叛之後，梗塞數路，首尾六年，塗炭良民，失陷歲入，及行師用兵之費，不知幾何。若州縣自初一一得人，豈其至此？已往不可及，來者猶可追，願相公加意而圖之。自古英豪治殘破之後，未有不減州縣及官吏文書者。靖州久合仍舊為渠陽砦，前已具聞。鹽香、常平，悉當權廢，諸司事兼委一漕一憲，不啻足矣。縣止須一令一尉，官省則事省而費寡，民可安居矣。今天下之所共患者，外雖有雠敵叛臣，內則有握重兵難馭之將帥。謀臣策士，思所以善後之計，未有得也。昨來呂相國以私怒減降親衛之兵，迄今不复，日以稀少。而勁卒、利器、良馬盡歸諸大將，名為神武軍，其實恩威不出於天朝，誣上行私，自植形勢。其智術不施之於敵仇，而施之於朝廷，虛增軍數，以取糧帛，詐為北討，以規器甲。求無不得，言無不聽，自副貳而下，徧置私人。軍屯所臨，盡奪公家之利，令之不受，禁之不止，功小而賞大，有賞而無罰。政使國有宿儲，民有餘力，歲無水旱之變，坐贍大費，將何能久以是為安乎？而况加之以師旅，因之以饑饉，仰食一不足，禦寇一不勝，非倒戈向內，則曳甲北走。不然散為盜耳，必至之理也，所幸尚有諸小校分統之兵，可以自朝廷指蹤。今聞祁超一軍又為嶽飛所並。而任士安、吳錫、郝晸、王宗等，飛盡欲得之。飛本忠義自立，初不若是，有所效而為之也。昨來王﹝王燮﹞討賊無狀，其軍並之韓世忠。夫主將不善，易之可也，何乃與其众而分之？祁、任之事，則又甚於此矣。以是計之，水賊之勝兵與其戰艦，未必全歸朝廷，而其牛畜未必散之耕種也。自建炎初載，黃相國用招安之策，流毒九年。盡變祖宗軍政，使天子無自將之兵，天下岌岌。相公不有更製，二患仍在，則無惡乎議者之紛紛也。昨蒙教賜，似以軍民為二道，厚於軍而薄於民，欲棄五穀養生之具，而日進鳩酒烏喙。竊惟精忠遠識，四海仰望，固非愚者所能窺測。而舍已用善，以勤攻闕失為平定之方，則相公有意於孔明之烈。某辱知最舊，敢不以董幼宰、徐元直自處，每事十反，期於有補乎？《斐然集》卷十七。

寄宣撫樞密書
去九月扈從至平江，朝廷懲維揚之禍，日謀遠徙。私竊以為不然。夫維揚蓋由謀之不臧，而非為避之不早也。而用事畫議者多以宦官、宮妾愛君之情，揣中上意，叨竊美官，心實憤恥之。遂具囊封疏過失，陳今日所當先務者，傾展殚盡，不敢絲毫有隱於宸聰之聽，亦庶幾萬分有一不辱知遇，言雖不效，亦不蒙譴，盖主上聽納之德，裕於昔時；而閤下薦引重言，虽遠而不替也。適緣大人祗命至池州，忽得宮祠之請。某勢不得留，遂复丐閑。並沐俞旨，間關去國。敵騎繼侵，戈甲煙塵，彌漫吳楚。徯聞麾幢入援，張大宋之天聲者，以日為歲，中外所切。茲承总提秦甲，已渡漢南，扶持國勢，天下幸甚。閤下忠義大節，照冠一時，幕府賓僚，又多奇俊，施設注措，動關存亡。某夙已顓冥，矧复疏遠，投機應會，又非逆料之所能也。古人曰：「與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。」撥亂世反之正者，必推原禍敗之所從起，掃滅而更張之，庶其有濟。然則今日必罷和議，必用君子，必退小人，必慎名器，必講武略，必明賞罰，必擇守令，必固本支，必建藩輔，必討盜賊。此十必者，有一不必，非所以撥亂而反之正矣。然和人用事，則此十必者必不行。何則？其道不同而其身不利故也。今欲撥亂反正，則以罷和議為本。此議不行，則此人不用，君子必可進，小人必可退。自餘七者，亹亹有緒矣。夫和人初心非有覆國亡邦之毒也，無謀慮則和，無才術則和。土地非割於其家也，金帛非捐於其府也，子女非出於其室也，姑以偷目前之安，悅用事者之意耳。其久而不破，則結朋黨，則迷國論，則立異姓，則事敵國，惟利是從，無所不可。今歲不征，來歲不戰，日斷一股，月斬一臂，刻膚盡肉，椎骨及髓，雖於敵人得計，而於國家最病。此議不息，雖微外患，其禍機陰發，不在金敵之下也。夫建都立國，伏惟阁下既有定論，某不敢知。竊謂奉迎大駕，西幸梁秦，以圖關中者，中興之宏規也。屏蔽江淮，增重上流，定居建康者，往古之明騐也。可行則行，不可則止，因時製變者，哲人之達識也。成敗在乎天，得失在乎人。物有本末，事有先後，苟為倒置，未見其可。今緩急之序，某既略陳於前矣，具瞻所屬，非阁下其誰任哉？某遠跡林壑，職當緘默。尚茲喋喋，實為知己。《斐然集》卷十七。


【1 8 9】全宋文    卷四一七一    胡    寅（十九）
寄趙相書
自承白麻播敷，登位次輔，以直道繼庸邪之後，以宏才當蠱壞之時，天下聳然，慶明主之英斷，知中興之有日。賊臣不道，挾敵稱兵，原其胎禍，非朝夕之故。相公戡此大難，必有成畫，而得諸道路，有可疑者。自詔書既下，聲罪致討，不知革輅今次何都？以君避臣，古人所辱。或傳官省已邁泉南，而祠曹告牒之下閩廣者數又甚富。審有此計『一』，非萊公奉章聖親征之策矣。兵交之時，自治尤急。賞罰號令必有以收人心、回天意者。而功罪是非一切含糊，未得別白。至於去留除授，兵馬應援，命令不一，众聽不孚。凡此數端，恐非保邦製勝之術也。頃者廷議燕安江沱，但欲南趨，不圖北向。荊襄要地，僅若荒餘。自嶽飛奉揚天威，稟受指蹤，而援師不繼，复輕召還。即今重兵尽聚江、浙，上流空迥，全無保障。李成、孔彥舟等諳知洪、潭利便，若或六飛遷幸兩越，則敵必留兵屯守吳、楚，諸路財賦粟帛，朝廷不得而用之。豈聞舉國避寇，輿轎柁舟，煙瘴谿穀，百越之外，而能再興王業者乎？荆南饑卒不滿數千，鼎、嶽二州，方困水賊。德安最為要害，緣曾妄改守臣，今雖再委陳規，深恐已失事會。武昌名為帥府，實則僅能自存。惟長沙捍江湖之衝，為二廣之蔽，關公所為取湘西，杜預所為通零桂，而孔明所為利盡南海者，比於諸處，差為完實。而所恃者，吳錫一軍六七千人耳。錫至湘中四年，屢立戰功，禦众有律，人已信服，全楚所賴。比聞羽檄追赴江西。雖帥司有請借留，深恐未聽。錫之不可離湖南，猶往年柴斌之不可去荆門，趙宗印之不可去郢西，近日陳規之不可去德安也。用人如用馬，因其服習，其功十倍。鄭之小駟，至晉而敗。故廉頗在趙，莫與為敵，及為楚將，不复有功。正此類耳。明主不泄邇，大臣慮四方，孫皓之季，慮不及遠，徹南郡之備，專意下流，於是杜預、王浚一舉取之。若必欲移吳錫，是棄三湘八桂之地矣。切乞廟堂留念。所願者，相公啟沃主上，深發獨智，克奮神武，如光武昆陽之事，以三千破賊莽六十萬，豈雲众寡不敵。相公集众思，廣忠益，去自賢之意，求所受教者，虛心而用之，如謝太傅淝水之績，以一謝玄卻苻堅九十萬，豈雲強弱不侔？再安宋朝，永保天命，君臣俱顯，不亦美與！某待次山間，無緣曳裾東阁，終日正言，而心之精微又非筆削所能敷敘。然愚者千慮，大抵如前。又於侍讀張公亦有咨稟。仰惟宏度，必賜開納。革辂徂征，扈從勤止，敢請精調寢餗，上副倚毗。《斐然集》卷十七。
『一』此：原作比，据抄本改。

寄張樞密書
近承追鋒甚峻，天鉴孔昭。竊計許國精忠，聞命引道，不特還事樞之舊，宜遂膺爰立之求。中外具瞻，日徯明製。然敵人匪茹蓄謀累年，而朝廷燕安，不為遠慮。一旦禍發所忽，舉國雲擾，乃是智者無以善後之際。趙公既當政柄『一』，阁下复被圖任。宗社存亡，豈不在兩公之手乎？昨來反正之初，忠臣義士所為裂裳裏足，願立乎朝廷者，以主上進幸建康，有中原之誌。其後佞臣諛媚，更互取寵，但言退避，不務恢張。用此之人，行此之政，至乃安然通叛受侮。考之古訓，雎使苟安歲月，戎车不駕，必非興隆之兆矣。今事會如此，乃是上天警悟聖主，深發獨智，使懲艾既往，改紀國政，開中興之運也。夫以臣叛君，其事固逆；而以君避臣，其事尤恥。此乃勝負之決，要在策畫堅定，不輕退轉耳。昔苻堅以百萬南伐，其視晉如石下之卵耳，又非有君臣逆順之說也。若如前日諸公所謀，小則引避，大則屈降，彼東山太傅，獨以何道而談笑製勝哉？阁下與丞相公所當慨然以古人自期，必不忍靡靡委委，循望實俱喪之覆轍也。夫興衰撥亂，全在人材，而其難知，堯舜猶病。人之常情，好見其所長，而穩其所短，好遜誌之語，而惡逆心之言，於是臣其所教，友不如己，而阿諛求合之士日湊其側。慮有遺策者，吾不得知也。舉有過事者，吾不得聞也。其心非不以善為之，而卒陷於迷繆破毀者，無不由此。人雖難知，而某獨謂告之過則喜，聞善言則拜，集众思，廣忠益，不甘受佞言，而貌敬正士者，乃知人之本也。人無不知，則於扶顛持危，興衰撥亂，無不如誌，又何必役其心思，勞其耳目，區區於事為之末乎！今聖上親禦六師，兩公夾輔王室，其當明大義，攘群醜，申嚴賞罰，保固上流之大略，已具之丞相書中。望樞密一見之。而此所陳，亦欲丞相兼聽而並觀也。夫不待下問而先自獻言，誠以荷知素深，思效萬一耳。仰維宏度，必賜開納。《斐然集》卷十七。
『一』政：原作致，据抄本改。

【1 8 9】全宋文    卷四一七一    胡    寅（十九）
寄折帥書
某去秋尝拜短書，似聞已塵清覽。自惟遠跡，久不再瀆。茲承奉膺重寄，分護上流，殿此南邦，仰寬西顧。恭惟神明交相，台候萬福。竊以湘中比歲大勞未艾，水寇接境，軍饋頻煩，奸吏因之，反為民患。人材風俗，大抵宣和之餘習，至於每下，則有甚焉。枝葉既萎，本根將蹶，如虔寇之出沒三路，如楊么之梗塞兩湖，非由敵兵，實自郡縣政煩賦重，民生無聊，坐使善良化為怨敵。興兵屠剪，於此累年，賊則未平，民祗愈困。封疆日蹙，和議猶乖。雖行聘好之多儀，未免營屯之橫費。勢須厚斂，以佐大農。而此魚鼎之民，又類牛山之木，莫逃踐履，仍厭斧斤，月引歲滋，其終可畏。若或推行寬政，必坐乏興，所以赦令丁寧，徒成文具，計臣罷軟，立被譴呵。曆攷自昔衰亂之時，亦有乘勢維持之政，而其樞要全在人材。維人難知，聖哲猶病。公抱濟時之術業，蘊憂國之丹誠，固尝參決萬微，鋪張有敘，陟降多士，器使具宜。方魄兆於中興，尚淹稽於成效。斂此大惠，施於一方，如决江河，以潤尋尺，惟是有識，逮彼遺黎。式觀取舍好惡之端，深思注措先後之意，將以固宗社靈長之慶，豈徒息閭里愁叹之聲。動幹威休『一』，當此非易。伏惟宏才遠略，遊刃有餘，早乞外庸，歸秉元化。某向奉敕命，假守小邦，謂官期之尚賒，於溫清而無曠。繼蒙錄用，俾复舊班，未敢冒承，幸蒙賜罷。奉親屏處，澗壑考槃，乃值鎮臨，禮當造請。路幾十舍，江隔三津，跂望旌麾，轍伸竿牘。言念著誠去偽，乃古人處己之方，務實去浮，亦今日移風之道。獨具咨目，謹罷煩文。尚冀聰明，特垂亮察。輕寒在序，開府之初，敢請上副倚毗，精調茵鼎。《斐然集》卷十七。
『一』威休：抄本同。疑当作戚休。

寄張德遠書
春間蒙賜鈞誨，尝有詢問之言。方其時，相公獨運廟堂，進退賞罰，聳動天下。凡所舉措，諒皆安允，雖欲進說，亦無所及。今化钧在手，已逾半年，以功效考之，所以賢於去歲者固不可掩。相公道心高明，世味淡泊，於富貴權勢必不得已，而無所慕羨；於仇怨睚眦必務平之，而無所報复；於異論殊方必虛己考納，而無所嫌忌；於親戚故舊必視才選用，而無所黨私；於諂諛遜誌必求諸非道，而無所悅著。然後誠心果昭，公道果辟，則所革不待已日而孚，又况半年之久哉！孔明廢李平、廖立，沒齒無怨，必非智與力所能使也。今議者或以前五事窺測相公，而畏威逐利之風日盛。士大夫以結舌相戒，雖口不敢言，而心未必服。人不心服而能成百世之功者，振古無之，相公無亦少思其故乎？惟聖人然後每事盡善，雖大賢未免有過。相公才高天下，德冠多士，可謂大賢矣。獨恐道古今而譽盛德，如所謂慮無遺策，善不可加之語，洋洋乎鈞聽，所以虧損德業者為不少也。往時人材之不善既已黜逐；往時政事之不臧既已更改。要使異日相公功成身退之後，所用之人，所行之事，皆無可議，不為他人藉手，猶今之視昔，乃盡美矣。若曰權在令行，適意而已，後亦皇恤。此非相公自任以天下之重之本意也。惟恕其狂愚，而取其忠焉。《斐然集》卷十七。

【1 8 9】全宋文    卷四一七二    胡    寅（二〇）
寄趙張二相書    绍兴六年
某承乏支郡，尋常無事，不敢輒以竿牘上勤威覽。聞之道途既衆，有不得不以輒千钧聽者。或謂二公細故之間，薄有相望，未知信否。若其無之，何乃人言籍籍。萬一有之，某竊謂二公不取也『一』。自聖主即位以來，七年之間，命相七人，而後及二公。宰相佐天子定天下，不可數易也。易之數者，蓋聖主欲曆試群臣，擇其可屬大事，然後久任焉耳。二公登庸，於今將三年。自比年任相，未有如是之久者也。聖主既推心，天下又屬望，將責中興之效於二公。今也六師方張，事功初起，協恭比德，轉敗而圖成，二公之相倚，猶左右手之不可相無，耳與目之不可偏廢也。何為相望於細故，而忽事君許國之大計耶？夫權勢所在，易以移人，進取之士，有不得於彼而求於此，有不得於此而求於彼。彼此交間，左右掠賣，以售其說。有鄭朋之傾邪陰附，無穀永之協和，朝廷自非皋、夔、伊、周聖哲之資，心如明鉴，無所偏黨，鮮不惑矣！若不為此，然則二公之所由異者何耶？右相早登樞府，首以左相之賢薦於上。其後右相仗鉞遐裔，謗書流聞，獨左相不以為然，尝力辨白。及秉鈞之日，首乞還右相於退閑之中，非相焉報也，必曰國步方屯，禍難未息，倘得誌同氣合之士，相與左提而右挈之，庶乎其有濟耳！比年吏員益冗而不加澄清，兵將益驕而不加控禦，財用益匱而不見節省，民力益困而裒取未已，毀譽益亂真而讒巧得誌，賞罰益失當而功罪反易。若此之類，未聞廟堂論辨，切磋汲汲，愛日而行之也。而乃以芥蒂肝膈間布於多士，夫豈二公相引重之本心哉？夫人識慮所到，固不能皆同，而義理所趨，則不容有異。不知二公所異，其無不公耶？抑亦有動乎血氣之偏也？自頃公卿大臣得誌據位，惡人異己，援引朋黨，倡和如響；及有過失，亦不复肯相救正，一時所取富貴，隨即雲散煙滅矣。而其得失是非，至今不可掩，猶昨日事。是故小人同而不和，君子和而不同，猶和羹醎酸醯醢不同，而和於味同，猶以鹽濟鹽、梅濟梅而不和矣。二公以國事而有不同耶？則當有君子之和。左相曰某人賢，右相曰某人不肖，其賢不肖在人，宰相何喜怒焉？則亦廣詢詳覈而用舍之可也。左相曰某事不可舉，右相曰某事可舉，其可否在理，宰相何留情焉？則亦反複研究而施置之可也。凡此不由乎讒諧之人，附麗之私，離間之道，又不動乎血氣之暴，好惡之偏，視聽之蔽，揚己矜衆，輕人重我之所為也。直相與推公心，行直道，以期乎世難之或濟而已。如此，則二公德度坦然，嫌間不開，上而使聖主信君子之可用，異乎世俗之所為也，下而使士大夫無愧，勿令小人得以藉口也。幸而因此，賢材益進，政事益修，攘斥強鄰，開拓故業，垂諸史冊，照映萬年，將有光於蕭曹，而廉藺不足雲矣。不然春秋無義戰，彼善於此，愚恐天下有以議二公也！某淺識短見，不足以知先賢往哲之彷佛，獨思逢時遇主，言聽計從，建立功業，可以光前範後者，皆以道義器識為之本根；進為撫世，則二人同心，各致股肱之助；功成身退，千里命駕，不失平生之歡。若其較計於勢利之途，睚眦於同異之際，理屈事乖，固無足論。倘幸取勝，則亦悻悻然小之為丈夫，必見笑於大方之家矣！二公負俊傑之才，抱高明之識，直言正行，受萬乘非常之知，豈其有此？必也，某聽聞浮淺，不詣厥真；然而鼓鍾於宫，聲聞於外，或者雲雲，未有底止，是以欲默而不敢，轍爾布之。才非宜僚，辯非陸賈，念荷眷待有素，又方棄外，無與人交馳爭轍之嫌，故敢傾盡而不疑。幹犯威重，不勝惶恐，幸恕其狂易而察其區區。郡事少閑，因得讀史書，有所感，成古詩三篇，並以浼呈，仰冀采目。不宣。《斐然集》卷十七。
『一』为：原作谓，据清抄本改。


寄劉致中書      兩辰
致中兄：一別二十年，世路艱虞，妤音不嗣。每聞博學謀道，德問日休，雖相望閩湘，千里之外，猶足少慰。比日毒暑，不審起居能好安否？緘書累幅為貺，荷意雖勤，而謂某有以取譽與謗於世，此則不敢當也。學業未成，早被任使，不聞善狀，為家國之光，方遠罪不給，何譽之有？毋乃以告者過，而左右又過聽乎？至曰恩義未加厚於托體同生，則某所未聞也。某自嬰兒，幾濱於死，先祖妣永壽君鞠育撫養之，不啻如己生，以至成人。永壽君臨終，它無一言，惟以不肖之身屬大人，使善視之。大人長養教誨，日厚一日，必使有立，以不墜祖妣付託之意，於今三十有九年矣。過庭《詩》《禮》，資以事君，常懼不肖，仰辱恩紀，他日無以見永壽君於地下，此某終身之責也。如左右之見責者，祖妣不以是語某，大人不以是詔某，一日無故以左右違經背禮之言從而信之，毋乃亂倫而悖德也乎！若夫世父、世母以至群從兄弟，里居食貨，宜有以奉養周賑之，此則任門戶者之責。顧先後緩急之序，有所未及，非恝然忘之，此不待鄉黨朋友譏議而後知也。頃在荆州，大人棄官躬耕，共為子職。比歲屢稔，糜粟漸盈，方有買田合族之意。而散於盜賊，空囊來湘中，食口無慮千指，流離漂轉，略無寧歲。壬子冬，又遇劫，散亡遂盡。某粗守訓戒，不肯枉道以取世資，十年之間，三見廢黜，其於仰事俯育，蓋有難以語人者。若不出情實，勉強而為之，以要譽於鄉黨朋友，是鄉願而已矣。使其力有餘，足以仁及宗族，人子之義，不敢有己，又必稟命而後行，亦無專轍之理也。來書盛稱仁義禮樂之道。夫仁有厚薄，義有重輕，擇義之重，則禮由是起，居仁之厚，則樂自是樂，言豈一端而已哉。古之人有得乎義理之安，雖舉世非譽不加勸沮，又况治平之公論，風化天下，龜山之至德，師表士林，德不孤，必有鄰矣。左右所謂世謗不負，無乃以利而言，得罪名教乎？承晤殊未期，惟增懷仰。伏冀為道加愛。《斐然集》卷十七。

寄秦丞相書   （壬戌）
近蒙寵錫鈞翰，並及二弟。所以存問之意，雖复絕千里，如載色笑，下情感幸，無以名言。某病朽之質、叨竊祠饩，無功而食，有愧《伐檀》。却掃柴門，謝絕賓客，指疾日甚，裁減書疏。惟是玩心典籍，用寡悔尤。或行或藏，均廢德宇。獨有議服事，累曾具稟。後聞吳尚書、遊郎中皆傳及鈞意，欲使自明。乃以未蒙照悉。蓋私家本末，非外人所知。意相公以海行常禮，謂某當然也。今不免詳述，塵浼鈞聽。某所為辨論者，緣於人情未安，重違先訓故耳。人情未安、重違先訓者，緣過房入繼，與收養棄遺，恩意輕重不侔故耳。過房入繼，禮之正也，則當為本生行心喪，解官。收養棄遺，則本生之恩已絕，而所養之恩特厚，雖不為本生服可也。是故福建路有專得絛令，及近年守臣申請禁約明文。而某三伯父沒時，某官建康，叨列記注，雖齊衰，不杖期，先子猶不詔某行之。然則，何為心喪解官之雲？夫父之愛子，必期其行成名立。名與行之成立，孰加於孝？其不成立，孰加於不孝？豈有喪紀大倫，反使迷繆，以陷於五刑莫大之罪，曾是以為愛乎？先子非有憾於某伯父也，揆諸理當然爾。某非懷私於先子也，反諸心不忍爾。先子心源澄靜，道學精深，處事如權衡，閱禮如水鉴。使其亂命，某於先子無能為役，猶當奉以周旋，不敢失墜；况治命丁寧而反复乎！其本直守所誌，亡言可也。而向來禫服中須至略陳，仰關朝聽者，其說則多矣。方某仕未顯時，人未尝為此言，其後通班禁闈，入預論思，而出守屏翰，世人所謂宦官之榮也。鄉情理分疾勝而忌前，乃始交唱迭和，暴而短之，其下則群吠所怪，聚蚊成雷。萬分一恐當塗聽來有誤焉耳。人非甚愚不靈，未問義理，姑擇孰利而孰害，巷之人猶能也。五刑莫大之罪，終身廢棄，心喪解官，厥紀三年。寧其三年而仕乎？寧其終身而廢乎？禮者稱情而為之節文，聖人製母服，不敢二斬，若父在則齊衰，不杖期，夫豈欲薄於母哉？武後隆興陰教，乃始越典。至明皇時，賈至等議复古，已有製命，而習俗不之改，以至於今。斯禮也，仲尼為是，則武後為非，武後為得，則仲尼為失。可謂習俗不改而非喪服儀禮之大法哉！然當時從武後之政與夫習而不改者，必自曰盡孝於母矣。今其政與人雖已滅沒，而得失是非不可移於人心，是故君子處禮不可不慎也。若夫先王未有此禮，則聖人許以義起。故叔齊不受父國，而孔子賢之。韋玄成不襲世封，而漢宣帝嘉之。張鏗复父之仇，而裴耀卿殺之。溫嶠欲奔母喪，而晉元帝止之。蓋自野外绵蕝以來，或因時，或因俗，或因事、或因人，而變常立製者，何可勝數。本朝法令備具久矣，申明衝改，尚無月無之，亦未尝固守禮律，膠柱而調瑟也。蓋有不服所生，天下以為不孝，而道德柄臣以為孝，任用至八座者矣。亦有身姓某、後姓某，既膴仕矣，母貧困扣門，逐去不顧，而位登將相者矣。悖於大倫至是，苟見保持，非惟不蹈刑辟，又且利达。况事理之異乎。此者反不見容於物議，亦獨何哉？龜山先生君子之宗也，益尹席侯小人之冠也，皆過房入繼，亦未尝解官行心喪三年，天下不之罪，則棄遺收養者從可知也。日者伯氏建州教授錄示所上相公書，為某別白物議之不然者，其說詳盡。獨造端三數語未免婉曲。蓋伯氏與先伯今為嫡長子，當為親諱，不得不爾也。如其審然，則某所申請為妄議者，排擊為當，投竄誅殛為宜，豈可以一經家訓，文飾私義，變海行之禮律，私於某之一身哉？竊知相公不欲用有司所定，冀某早自覺悟，決然行之，免成大釁。相公之所以愛憐是也，而過房入繼，與收養棄遺之殊，則恐士大夫未有以達於鈞聽者。此事蓋人倫之變，某亦何心誦言之，今日披露，殆不得已耳。伯氏為親者諱之意，正不願彰此一節。然众口齗齗，日多一日，其究使必父子兄弟乖暌疑阻，骨肉之恩同乎路人。則某不若直言正論以祈事理之定於一也。彼藉此為奇貨相排掣者，誠不足道。士大夫立身行己。惟義之適。義苟不可，死且不辭，官於何有？某雖不肖，尝奉令承教於君子矣。自乙卯年呂常伯之譏誚密行，丙辰年劉進士之書札顯至，先子作《釋謗》一篇，手澤尚濡。然一時群公隨俗毀譽，知不出乎拘孿之域。有相契愛者，則為某憂之，而莫能主也。幽懷耿耿，積有年所。仰惟相公學識行義，器量事業，直配前古宗賢世哲，不特俯視近時作者，是故旋乾轉坤，閤辟萬化，旁人視之如扁舟片帆在銀山雪障之中，莫不膽裂魂喪，自失而走。而相公處之綽有餘裕，批卻導窾，遊刃恢恢，若庖丁之於牛；揮斤八極，神氣不變，若伯昏之於射；六轡在手，控馭如誌，若王良之於八駿；負大任重，氣力舒徐，若烏獲之於百鈞。盞才全而德不形，亦行其所無事，故能若是其妙也。某於此時不竭其血誠，仰扣威聽，脫或議者有以見訾，則與訾先子無以异。某然後真負孝之責。雖相公追眷先子，一日出入門闌道義之契，亦何及矣。伏乞相公以禮部太常所定，將上於議政之暇，特出片言，謂禮緣人情，以義而起，某比尋常過房事體不同，合為所生服齊衰，不杖期。如此降旨，則先子衔恩於九泉，某也戴德於沒齒，本宗與伯氏兩房大義堅定，縉紳及鄉閭，浮言帖息，無搖撼簸揚之態，天下之如某者，皆得安其身，為人之後。相公之賜，可謂深矣遠矣，不可以有加矣。夫非常之議，反經合權，非有司之任也，故願相公以道揆之，乃能變而不失其正也。自堯舜象刑，夏後肉辟，商周因焉。漢文帝聽緹縈一言，興仁恤刑，易笞鉗城旦之法，至於今千五百年，天下之全軀保體，受一女子之惠，不知其幾何人。周勃、張蒼之徒，親見鄭侯定律，不為緹縈微且賤而棄其言也。則某之所陳，必望相公哀而許之。慺慺丹赤，不覺詞費。冒瀆威嚴，悚息遲命。《斐然集》卷十七。


【1 8 9】全宋文    卷四一七二    胡    寅（二〇）
致黎生書
吾友奮自艱苦，未及顯榮其親，而遽罹大故。欲報罔極，何以堪處。然聖人教人慾顯其父母者，本於立身揚名。吾友要須行義日修，謗讟日息，乃立身揚名之效也。往者不可諫，來者猶可追，謗讟之不止，毋乃檢身亦有所闕乎？試摘三事尤大者，為吾友誦之。龍斷一也，鬻爵二也，聽鄉曲之訟三也。夫罔市利，所入雖厚，然放利而行，斂怨不少，既坐此致富，則可以已矣。世業有可嗣者，有當改者，吾友被服儒行，而使昆弟習為駔儈，不仁孰甚焉。今富名既著，雖欲深藏若虛，不可掩矣。曷若使子弟力田敦本，取財於天地，不為侈靡誇耀，恭儉節用，仰事俯育，必無不足之理也。蓋尚侈靡以誇耀愚俗之耳目，則以客氣相尚，必求勝於人。求勝則廣費，費廣則謀利不得不急。利入既厚，則公上徭役必重，其勢遂至於入貲求官，以复門戶，於是多事矣。吾友曩遊漳濱，見其俗皇皇於財利，無复義氣，每以歎笑。今幾何時，其積貨無極，入貲得官，自足為鄉黨者亦何在矣？由是言之，使金玉滿堂，而人知其有盜跖之行，且旋即毀，與家無儋石而人稱其為善人之門，且享之久安，孰得孰失乎？夫以厚賄係名軍籍，以俟奏功，僥幸恩命，非獨法之所禁，是亦吾徒平日所疾惡者。方軍興時，冒濫固多，而論事者屢及之，朝廷數有戒約。一日兵革少弭，具數覈實，澄斥浮冗，即不得遯而皆見矣。當是時，非特以有官為患，又且以失貲為侮。商度利害者，猶必及此，况論義理乎？居鄉里，立門戶，當與人為矜式。至愚無知如梁氏輩，亦何足介懷抱而較雌雄乎？必欲心競力爭，勝而後已，沒世窮年，其有既乎？夫分爭辨訟，小人所不能免。聽其詞訴，而決其是非，此乃州縣之權，非布衣韋帶之職也。吾友天性疾惡，故凡耳目所接，必為之區處。其意若曰與其使犯於有司，或顛倒其曲直，有所賕賂，曷若善言曉析之，使兩解而去。此固善矣，如出位何？人之常情，喜怒予奪，未必能去私意，一循公道。或智慮所照，必有偏蔽，則裁處之際，豈能盡當。受辱者既須積忿，得理者又思報恩，他日之患，有不可勝言者，亦非全身保家之道也。至其甚不服者，或用笞杖以懲之，是顯用州縣之權，事之最不得者也。不待詳述而後知也。故願吾友奮然罷此三事，閉戶讀書，修其天爵，脫去卑近，力慕高遠，以仁為富，以義為榮，急於治己，緩於攻人，不負師友之所期待。此於吾友平日剛决，一反掌之易耳！凡相勸戒者，未尝不拂逆其意，今由貧窶而致富，以白身而得官，見信於鄉人，爭訟不決於有司，而取决於一言，自世俗觀之，豈非美事！然稽之聖人之教，則悖矣。孔子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」龍斷之事，是不以其道也。孟子曰：「古之人未尝不欲仕也，不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」入貲之事，是不由其道也。《中庸》曰：「君子素其位而行，不願乎其外。」以舉子而聽鄉曲之訟，是出位而有願乎其外也。然則，世俗之所美，乃君子之所惡必矣。禮義誠不愆，然後可不恤人言。內省誠不疚，然後能不憂不懼。不然，毀言日積，安得不少加意。拔本塞原，冀以弭之，豈可藐然勿聽，因自隳壞乎？古人曰：「名譽不彰，朋友之罪。」某與吾友遊十有三年矣，比來令問少損於前時，每一念之，事如在已。獨以吾友自信堅確，難於進言；亦恐众口無端，未可稽據。今兩年於此，誠有疑焉。適值吾友居喪，更無外事，是以告忠，或蒙采擇。如其不然，苟冀見教。豈敢強聒，以取疏絕也。《斐然集》卷十七。

【1 8 9】全宋文    卷四一七二    胡    寅（二〇）
寄張教授書
某受資不高，才智淺短，一自幼童，早聞父師餘論，誨以克己之學。汨於場屋，冉冉十期，見道未明，持誌弗堅，欲取世資，登門而觅舉，其去小人儒特一間爾。所少自恃者，尚謂平昔槩乎有聞，未能忽焉忘去，冀得脫跡學校，訪友尋師，或卒相其鄙陋。昨從昭武李氏伯仲遊，已聞有阁下。今年識某人雲，久依絳帳，尤能誦記閣下言動之詳。獨某恨未獲瞻際也。常謂英雄豪傑，何世無之？惟道之不明，俾斯人莫知所以用己，方略足以幹八區，氣幹足以興事為。然而識不徧理，而誠弗立焉，故蹈於自用妄作之愆。篤信好善，率履不越，非特鄉人皆好之，雖蠻貊之邦行矣。然而世變萬殊，不能執中而並應，使各適其當，則未免為獨善孤德之隘。此伊周事業所以不可多得，而後世功蓋天下者，其乎生終始未尝不有遺恨也。伏聞阁下學貫百氏，才雄萬夫，明允篤誠，克勤小物，施設注措，獨守其宗。某雖未尝少窺道德之光華，然妄意藩籬，敢謂如此。某也僅守其聞，未能自得，力量又不宏遠，夫安能任道乎？惟思力求賢者親炙而扶持之，庶幾不入自棄之域。某人為某言，阁下亦知其無狀之姓名，自念何以得此。益見阁下之與人為善，厥道甚廣也。故思自納於門牆，是以因某人而拜書。雖未能百舍重趼，有愧於心，若夫服膺問道，尚冀他日。辭不諭心，敢幸矜亮。承合下方憂居，更願為斯文抑情稱理，以副善類之望。

代人上廣帥書
某尝曆攷在昔隱約成德之士，與進為輔世之人，其建立光明盛大，不膠一曲者，未有不立於中道，無過無不及者也。所謂過與不及者，長於剛而短於柔，厚於柔而缺於剛是也。夫惟達觀萬物之情，而內鉴氣質之偏，知事之不可以理揆，而不以一概處，乃能矯揉而權度之。以之為己，則柔而立，剛而塞；以之為人，則剛而不怒，柔而不懾。使彼觀我者，名之曰此剛人歟？則寬厚，則從容，則裕然其不可澄撓焉。名之曰此柔人歟？則威嚴，則斷製，則毅然其不可犯幹焉。是故有商綴旒於下國者，此道也。仲山甫補衮於周家者，亦此道也。畢公保釐於東郊者，又此道也。是故東京以兵革定天下，則世祖以柔道行之。劉璋以暗弱失國，則武侯以剛克振之。若夫子太叔不忍猛而寬，則國多盜賊。而乳虎、屠伯之流，專尚刑名，則斯人畏而不愛，終莫得其適。嗚呼！安得一弛一張圓機之士，與之共論此哉？伏以某人俊傑足以識時務，通達足以周事變，精察纖密，總理周盡，而不失之於苛，慈仁博愛，樂易可親，而不失之於泛。蓋詩人之詠賢才也，曰「奉璋峨峨，髦士攸宜」，則所以形容其文之德也。又曰，「周王於邁，六師及之。」則所以表著其武之致也。此所謂「左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。」今乃於閤下見矣。是以聖主灼見而深知，觀能而詳試，二郡承流，而豈弟之譽播，兩道膺使，而周爰之職修。乃授以嶺西之藩，既收其千嶂滅烽之效；又畀以南海之印，益取其萬艘輸贐之績。益自偃武以來，將明於外，施為注措，焯焯在人耳目，未有如閤之懿者也！惟是廣東，環十有三郡，負山並海，而綠林之聚，北與章貢相呼吸，四民之集，東與閩甄相控引。風帆浪舶，出沒乎汪洋浩渺之間者，其程次遐邇，又孰得而計之？而真奸大偷，與健家豪舉，屏匿其間，莫不陰交猾吏，相為囊橐，以勤有官君子之心；至於受害而無告者，則謹畏之旅，隱約之民爾。然則牧伯於是者，蓋不宜師曹參之治齊，願直法子產之治鄭，然後得寬猛之分，無競絿之失也。竊伏待於下風，而聽於道途，閤下開府，曾未時月，而緩急之施無不顯仁藏用，善良者如蔭乎慈母，狡傑者如懼乎嚴師。譬夫庖丁之技經肯綮『一』，而發硎之刃恢恢乎其有餘地矣。彼有廣孔公之刑德並流，不能專美於前，一方之幸，何其盛哉！上方急賢，朝有虛位，追鋒促召，且在旦晚。遠方蓬荜之士，不於此日爭先睹之快，而形歌頌之聲，則亦僻陋愚蒙，將有後時之悔矣。是敢齋祓以言，跪拜以進，惟閤下恕其狂瞽，而又加采目焉。幹冒台嚴，俯伏俟罪。《斐然集》卷十七。
『一』技经肯綮: 〝技〞下原衍一〝未〞字，据《庄子•养生主》文删。

【1 8 9】全宋文    卷四一七三   胡    寅（二一）
寄張相書
即日秋涼，恭惟鋒車入覲，神天所相，鈞候萬福。某久違熒座，瞻仰實勤。去九月，緣大人趨召至池陽，忽得宮祠之命，勢當就養，遂复丐閑。冬初離去行朝，間關江西道中，今夏才达湘潭，侍下傳聞總師出關，已次襄漢，即尝修布尺牘，少敘區區。道途多艰，未知得徹鈞聽否？近有自會稽來者，竊承上念忠勳已正，爰立之拜。遐方幽僻，未睹製書。然中外傾心，為日已久，建中興之茂業，今也其時。昔三老董公說漢王以滅項籍之道，曰：「明其為賊，敵乃可服。」晉文始伯，登有莘以觀城濮之众，曰「少長有禮，其可用也。」立國治軍之要，不過是二言矣。若夫黜邪登正，修明百度，去亂從治，鎮撫百姓，所以成此者也。相公今既當軸處中，運動四海，切惟成畫素定，以次施行，必有以大慰蒼生垂絕之望。獨恨固陋，莫由自近陪東閤後塵，終日正言，少裨知遇。又不敢從事於刀筆末禮，重以浼瀆依歸之誠，蹇恃鉴照。氣序向冷，徒禦遠勞。仰冀上副睿衷，精調鼎食。《斐然集》卷十八。

寄折參謀書
湖南向伯恭提众駐耒水之上，仗孤忠以遏犲虎，旁無救援，日久情見，為賊所執。舂陵三路襟喉，而賊據之。韓京、吳錫本隸伯恭，京屯回雁，錫屯桂陽，顧望環睨而不敢進。部使者移司遠徙，徒以空文譸張。列郡例經殘破，惴然自守，誰能合從以解紛難。聞宣撫公已體顧憂，慨然受命，則部分將校，掃清寇盜，救連帥之危，兵所從出，當不愆素。而遠近側耳，未聞鼓行之聲。有如綠林，知用先人奪人之謀，徑逾湘源，超越嶠外，以迎請大使為名，遂將授人以柄，束手遐裔耶？以丞相元勳舊德，當此重寄，承旨嘉謀遠識，參決籌畫，幕府所置，諒多賢才，豈其遷延，坐取譏議。何如速奮威聲，即日引道，以一軍出昭賀，逼舂陵，檄京、锡兩軍嚴兵侯命，以為犄角。元戎总中權之重，肅按全城，勿使賊鋒，乘勢猖獗。然後文告，擒縱之勢成，而救難解紛之功立矣。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝一﹞
昨者奸庸久據要路，遂致仇敵亂常千紀。警報初傳，四方深恐朝廷再蹈覆轍，為退避之計。及聞聖主獨斷，登用相公，下詔親征。罪狀众著，人心鹹悅，士氣自倍，宗社再安，係此一舉，實天下幸甚。然以久驕不用之兵，當蓄謀有援之賊，以彼下駟，當吾銳鋒，則小捷未足喜，而其前輕後重，尚或可虞。諸將勁兵盡護昇、潤，無他奇道，難以立功。似聞京西一帶空虛，豈無精騎可以直搗宣武之巢穴乎？竊料廟堂已有勝算，直欲攘却淮泗之聚，擒豫馘麟，不止列屯據險，苟為自守之計而已。相公既己任天下之重，動幹休戚，注措非易。更望體武侯用心，不自滿假，集众思，廣忠益，誓戡大憝，克成中興之烈，乃副人願。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝二﹞
某學業未成，方幸閑處，得以討論古昔，冀他日或有萬一，可為世用。而相公每加論薦，欲使暴其所短。近奉堂帖，再有柱史之命。恭惟聖主宏度，欲屈群策，相公旁招俊乂，猥及非才。艱虞之時，不敢避免。隻候潭州差到兵級，遵依聖旨，即日就道。但執筆記注清切之地，如某已試無狀，豈敢冒處。已具奏牘，乞一閑散差遣，少尺寸。伏望進呈之際，更賜一言，俾遂所請，下情至願。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝三﹞
荆南自唐愨在任日，修治城池，亦極險固。後緣允文、千秋二憾攜之。愨既出兵，二部不援，以至於敗。然今險固尚如舊也。解潛本合便入居之，而留枝江累年，是以無成。王彥今移襄陽，則兵必盡往，而所種麥，荆南必不得也。則薛帥到官日，雖有城池，而無兵無食，民何由歸業？民不歸業，則土雖沃衍，而財無所生，猶無有也。竊恐當更出峽中耕牛，仍徹瞿塘米禁，二物通流，民有所資矣。襄鄂既皆宿兵，則荆南乃是內援，豈可無人為薛帥之助。宜分監職司一員，置洽台於城中，則緩急謀議，有商量處。薛既佳士又美才，當周旋其事，乃可責功效耳。千一之慮，更在鈞念。《斐然集》卷十八。

與製置參政書﹝一﹞
竊以世衰道廢，公卿不下士久矣。雖其布衣之舊，一旦相視絕等，矧不逮比者乎？昨者麾旆西來，所為修記參問動靜者，直以事貴於禮當然，固不敢少萌覬覦，延佇報賜。伏辱鈞翰，所以慰藉者，未忘世好，欽戴德度，奉承誨言，然後自愧淺之為丈夫也。幸甚幸甚。冬寒，伏惟鉤候萬福，謹啟，不宣。《斐然集》卷十八。

與製置參政書﹝二﹞
伏蒙諭以一路之資，供一路之費，此天下之正理，仰服至論。所以紓民而足兵者，兩得其道矣。世所以亂，緣拂理之事積而不治也。以一路之資，足以供一路之費，推而廣之，則一世之材可以周一世之用，一世之民可以出一世之兵，一世之物可以足一世之役。而或以人材乏少，調度不給，兵威不振，為今日之患者，特於正理不明焉耳矣。頹波泯泯，其效可見。參政所存如此，不獨方隅之幸，將天下實賴焉。所恨僻居，出無仆馬，無由趨侍。仰承餘教，引領北望，不勝拳拳。《斐然集》卷十八。


【1 8 9】全宋文    卷四一七三   胡    寅（二一）
寄參政書﹝一﹞
自聞追鋒，入陪大政。某以僻處，未果修附慶問，其於欣慰，則與有識同之。四月下旬，忽奉堂帖，蒙上恩記，复俾入侍。退省疏逖，實自薦論，已試不才，方且懇免。召旨嚴峻，亦既就途，冒暑飲冰，遂感瘧疾。陰邪內寇，正氣傾侵，欲再露章，躊躇未決。忽見邸報，已蒙改命，在於愚陋，則固宜然，不敢更前，重招譏議，轍形奏牘，丐從祠館。爰自己酉去國，逮茲六年。僑寓流離，雖獲粗定，仰事俯育，未免食貧。自惴無庸，敢萌過望。眷焉微祿，終賴國恩。鉤照既深，必蒙垂念。倘得閑局，不棄分陰，求所未聞，證其已學。他日參政，精忠直道，深格帝心，正位鈞衡，旁招俊彥，其將曳裾東阁，誠未為晚。幹冒威嚴，下情皇恐。《斐然集》卷十八。

寄參政書﹝二﹞
近聞王師克复襄郢，國威稍振，誌士增氣。恐須及時收還湖北一路，不以分鎮，置帥司於荆南。改付才望重臣，仍須兼製夔路，出其鹽米耕牛；又通湖南，仰其均濟糧斛。襄郢安峽，分屯勁旅。仍以襄陽割隸河北，以成自南圖北，全控上流之勢，以紓行朝虞虢下陽之慮。比誠存亡所係，不論安危而已。某往屢告當路，聽者藐藐。參政若不以為然，事幾再失，無可為者，尚何言哉！《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝一﹞
竊以今日人材最難得，未用者則不易知，不若於已用者舍短取長，猶少失也。左相及相公宏才蓋世，運量固有餘矣。然周公、孔明之心，尚欲兼用天下之士，終不自以為足，而輕蓋人材也。李丞相心在王室，威望已著，使當一麵，則有折衝之勢矣。秦丞相死生不動，社稷臣也，還侍經幄，時有獻納，其功不在汲黯之下矣。李端明氣略剛正，奮不顧身，內之六曹尚書，外之藩方要害，無施不可，局促霅上，何用之之淺也？致仕向子諲才具通敏，有扡衛我宋之赤心，為偽臣所忌，久不見用，精力未衰，正可任使。夫此四人者，人品各不同，皆今世難得者。若薦之於上，則秋防有十萬兵之形，隱然在大江之南矣。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝二﹞
昨日竊聞論使劄子，褒借之語尤美，不勝皇悚。某初論奏時，未知相公有請也。既上然後知之。今茲陳謨，顯仁藏用，非小智所能窺測。惟是昧暗於軍旅之事，猶未之學，故於措意，尚有未曉焉耳。謹侯還朝，齋心以請，進所不逮也。水賊屢諼，且复罪大，自知不赦。人之淺識，咸謂無可招之理。今聞相公威信已著，令之必從，則湖南虽宿重兵，竭民力，所謂一勞永逸，亦何不可之有。銓量之事，在三湘則當以馬居中為首。某所論，特因修城差其親戚為提舉官，及多差親戚在部下權攝耳，固未盡百分之一也。其人呂丞相所善也，相公何從於湖南旬日間而遽知其無過乎？鈞旆按行，一方觀聽，而以馬居中為無過，某恐遠方自今得以輕議朝廷也。願相公審之。大旱，歲事可憂，去虐吏，逐不才為民害者，亦召和氣之一策，賢於致齋祈佛遠矣。自五月四日不雨至今，火雲烈日，殊來有霑霈之意。果成旱歲，民力已竭，軍旅之費不貲，於何從出。如虔賊，水妖未平，添一兩火，恐非國家之福，惟相公深念深念。《斐然集》卷十八。

【1 8 9】全宋文    卷四一七三   胡    寅（二一）
寄張相書﹝三﹞
聖上虛佇相公之朝，群公莫比。此千載一時，人臣難逢之會也。所薦而賢，所行而善，中興之基也。或有不合众心，而相公先入其言，拂众而舉之，成敗之决也。某區區之心，豈有他哉？誠以天下之事難成而易壞，君子少而小人众，邪說熾而正法將滅，善惡二途，無一視同仁之理。相公得君當國，而失大幾，於人材進退何足道，恐國家之大事自是不复振也。好人同己，惡人異己，王介甫已有成效。廓開心量，用度外之人，誌義之士，而屏遠議和失節之輩，此自古先民所以建立世界，垂譽無窮者也。未信而言，古人所戒。相公於某不可謂未信也。是以盡其誠。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝四﹞
人主之職在論相，聖上既得之矣。宰相之職任進賢退不肖，知人而任當其才，以坐收其功，此則相公所當自勉也。或曰：「孔明不總兵乎？」則將應之曰：「孔明自先主在時，左右國政而已。及劉禪闇庸，諸臣又皆不如己，關、張相次淪喪，孔明安得不以師旅為己任。然其治軍尚嚴，賞罰相稱，亦非易及。頃在長沙，一一稟白，相公改容而聽之矣。若以大江險易及諸將軍伍，必資曆覽區處，固無不可。若沿江而上，以招安水賊為己任，則望實俱喪，失大計，費時月，而未必有成，非宰相職事，亦與孔明欲事北方，先平南蠻之意異也。左相居內，孝友如張仲，其意欲相公早還，協恭和衷，謀其遠者大者，士大夫之望，中外一也。今國之大勢若綴旒然，吏員猥多，不敢裁損，武爵雜遝，無緣核實，軍數汗漫，請給不貲，科斂百端，民力已盡矣。用兵之意，本何謂哉？以衛宗社复境土也。宗社有民而後可安全，視軍如民，治民如軍，倒行逆施之，則剝膚次骨，日長不已。小有水旱，雖殺之無所得，而賞格給餉，一切蕩然。行煦濡之改，謂以此收其心而冀其用，竊恐與詰奸刑暴之意異也。諸軍節次渡江，車駕尚駐臨安。荆襄上流，合建大帥，分屯兵馬，亦未有次第。前日陳桷尚能言之，豈遠謀大慮而不及此耶？願相公自明職分，勿為天下所窺。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝五﹞
吳錫一軍，自成次第，前年討曹成，尝暫隸嶽飛。壯士健馬，精兵堅甲，頗見選取，故其心不樂為飛用。今若俾聽飛節製，不獨無功而已。某昨論平賊利害，似可施行，望一閱之。湖南憲馬居中、湖北監軍董補之以言章汰去，無不稱快。衡守裴廪，視民如禽獸，已罷。新守尚用之。宣和間監司之下材也。有向子忞者，才刃如幹將，持身如冰櫱，累作郡守，皆有聲績，頃緣取怒呂相，無罪而罷。若使守衡，則一郡之事，旬月便舉矣。向子忞者為一路太守之最，然諸司惡之，而百姓不惡也。揣度事勢，邢儔、趙子岩必按劾以窘之。朝廷若主張得定，則一郡受賜。如不然，則子忞以疾惡數遭口語，不若遂其所欲，與宮祠。卻令範寅秩守衡，亦可了一郡爾。呂安老與子岩是親，頗右之。子忞又與呂丞相不周旋，亦難為也。切乞鈞念，便為更易。不爾定致紛紛。却欲主張，亦無益矣。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝六﹞
伏承製命，登進殊秩，以相公勞勩之久，聖主隆異之恩，體貌當然矣。區區竊有獻焉。誠以相公自任天下之重，方平內寇，一意外圖，身率諸將，建立功業。若中原未复，二聖未還，相公必無受賞之心，此有識之土窺覘舉措，貪冒之人倚平準則，非可苟爾也。竊計深誌遠略，已力上辭，不俟愚鄙之說矣。近者左相緣史事遷官，亦既懇免。史館官屬，莫不然者。二公廉於取賞，風動天下，以作忠義之氣，而抑僥幸之習，所補非小，甚盛﹑甚盛。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝七﹞
女真廢豫文字，荷示下，事亦可怪。但未知彼別有所立耶，抑自欲兼製南北也？聖駕复還臨安，恐廟謀未善。某自來妄議，凡立功立事，須上意堅定，不為浮議所移。不然，恐終無所成耳。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝八﹞
湖南緣大兵大旱之後，繼以月樁重斂，又州郡縣道鮮得人，故民力大段睏乏，怨咨日甚。村落窮民，有私製緋衣巾以俟盜起者。今道州之永明有寇未平，桂陽之藍山為賊所據，郴州之永興群盜方作，已犯衡之安仁。安仁距衡百二十裏耳，帥司所遣兵折北不支，遂避賊鋒，過別縣。帥司緣近年例不得兵，州郡緣無錢糧，招軍不得，憲司憂恐，計無所出。若更無以善後，加有桀黠者誘之，鼓行而前，直至長沙，非難事。今众謂步諒一軍元在本路，若劉資深以事實請於朝，暫乞步軍，徑自吉州過永新、永興、茶陵、安仁，掃除根本，猶可及止。資深受公厚知，重言一發，必可濟也。《斐然集》卷十八。


【1 8 9】全宋文    卷四一七三   胡    寅（二一）
寄張相書﹝九﹞
《論語》一書，自先哲人人為之說。昨見李尚書語及此，因問以第一句，某問：“何謂時習”。 答曰：「諸家說不如先儒言日中時，時中時，身中時。所謂日中時，如昏定晨省，中夜以興，坐以待旦，朝聽政，晝訪問之類。時中時，如春夏學幹戈，秋冬學羽签之類。身中時，如自十五誌學，至七十從心之類。」某曰：「是固善矣，不審方其昏定晨省之時，適在春夏，則廢學幹戈乎？其學幹戈，適當三十，則廢立乎？恐有妨礙耳。」某又問：「學而時習，何所學也？」曰：「學聖人之道。」某曰：「大道茫茫，何處下工？」如是往复，竟未有與决也。又竊聞先祈言，《論語》所載，皆求仁之方，試即其說考之，仁凡六十餘處。大抵言為仁也。獨答樊遲之问曰“愛人”而已。自韓退之而後，皆以愛命仁，則恐失之。子思傳之曰：「仁者，人也。」孟子傳之曰：「仁，人心也。」此心何處不備，獨指以為愛，可乎？漢、唐以來，名世儒學，往往工於訓詁度數刑名，而未必知此。故日軻之死不得其傳。道術為天下裂久矣，不識何以幸教之？《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝十﹞
蒙示乙卯論使劄子，某至今思之，未曉其理。縱使盡歸土地及梓宮、淵聖母後，一無須索，只是敵衰。大仇不報，於義有何榮乎？又况王倫輩非忠信之人，往來簸弄，使者動獲厚賞，而初去只是請諱日。諱日不肯報，却設沒底之事，毕竟恐墮奸計。不然，只是如某等輩愚蒙，委不通曉而已矣。如相公所論，機權翕張之道，此則宏規遠略，未易窺較也。《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝十一﹞
比者諸將捷音繼上，敵益斂退，以誘我軍深入平地。今秋氣已冷矣，又聞遣楊殿前過淮，必是見得可進。但黠敵詐謀，亦豈可不虞。智慮淺短者每用寒心。惟公憂在天下，譬如袖手觀棋，畢見得失，一日當局，則諸人往轍，决不再蹈，扶持興運，遠跡前哲，多士有望焉。然則稽古謀道，訪求人物以輔大業者，永可恝然。而空門寂地，異學所歸，又豈足永煩咨重，以少貶盛德哉！《斐然集》卷十八。

寄張相書﹝十二﹞
聞敵人果欲以河南地授我『一』，則應接當慎。始十餘年間，凡有詔令，必以恢复中原為言，所以係百姓心也。今乃於臨安增修母後、淵聖宮殿，是不為北遷之計也。然則居杭者乃實情，而恢复者乃空言耳。一未是也。既下赦令，免三年租稅，五年繇役，軍兵依元年營分招收，不知何處運物支給？及官吏所請，應有從出。若取於民，則赦令所言，是罔新附之民也。不取於民，何以給之？二未是也。中原之地，一是金人強暴，所向憑陵。二是為世間人不知有三網，動辄投拜，甚則僭叛。號令之初，要當申明大義，以示勸戒。而張楚、劉齊，並以本非獲已處之。自今而後，誰不利此。此三未是也。不知公以為如何？《闕》《斐然集》卷十八。又见《建炎以来繫年要录》卷一二五
『一』欲：原作有，据《建炎以来繫年要录》改。