转帖：我所整理的赵孟頫书《观音殿记》----侵曉窺檐語
http://hi.baidu.com/qinxiao_april/item/11ed3f6230207694c5d2499f近日偶于书法吧看到一套名为“清人行楷册页”的残片图集。一时兴起，遂上网搜寻。后得知该残片内容乃赵孟頫所书《观音殿记》。因网上并无令人满意的碑文（网上仅有贵州某藏家发的碑文，然其本有残缺，文亦多谬误），故此萌发了整理该碑文字的想法。因仅寻得传为原拓的图片，只好按图校对文字，并参考网上其他资料，在诸位网友的帮助下，将碑文整理出来，并加以点校，注释，翻译。赵孟頫深谙佛家经典，碑文中多佛教用语，涉及佛教思想，因本人学力有限，故翻译注释难免有谬误之处，在此欢迎大家批评指正。
碑文经点校整理，兹录于此：
观音殿记
殿多历年所，穿风漏雨，凛欲压。过弗问南，更几住持。山师祖晖坐丈席，锐以兴起，自任谒诸檀信。裒金粟，拮据捋荼，靡惮劳勚，且捐衣钵，资相其役。际州牧戎帅，咸乐善劝施。撤旧营新，栋隆宇壮，丹楹藻棁，惊耳夺目，恍如小白花，花岩现紫金。宫阙落成日，芗云滃空。士女趍庆，合爪赞叹。得未曾有，於休哉。晖师请记於余，余告之曰，师知观世音所以名乎？世间音可闻，不可观而观之也何居？经云，观其音声，而得解脱。匪观以音，观以心尔。法界唯心，心心相照。当有自得於声音之外者，是名福德藏，应作如是观。师湖海尊宿，繇定慧明教，来主是山。闢垣展关，列树嘉木，群像轩豁，百废修举，兹事尤大，殊胜法书。余吴之鄙人，宋季筮仕于此，久皈敬。大士灵响混一，後十五载重来，又三十稔。若于普门有夙缘，虽不敏，记何敢辞。延佑七年，翰林学士知制诰兼修国史赵孟頫书。（案，凡三百字，然此文有残缺，见文後附录）
注释：
多历年所：多，仅仅，只；所，左右，表示大概范围。按，《尚书·君奭》：“故殷礼陟配天，多历年所。”
凛：通“懔”，危惧。
锐：突然。
檀信：犹施主。谓修檀行的信士。唐黄滔《丈六金身碑》：“螺纍纍以成髻，珠隐隐以炫额，檀信及门而膝地，童耋遍城而掌胶。”宋吴自牧《梦粱录·僧寺结制》：“大刹日供，三日或五日换堂，俱都寺主辨，皆十方檀信施助耳。”又《佛学大辞典》注曰：术语，施主之信仰。檀越之信施。檀为施与之义。宋释赞宁《大宋僧史略》：“或契宿因，冥招檀信。”
裒：音抔，此意为聚集，募集。
金粟：钱和粮谷。
拮据捋荼：捋荼，音屡途，比喻辛苦劳碌。《诗·豳风·鸱鸮》：“予手拮据，予所捋荼；予所蓄租，予口卒瘏。”孔颖达《疏》：“予手口尽病，乃得成此室巢。”
劳勚：勚，音亦，劳苦。
役：古文作“伇“，《观音殿记》拓片上此字正写作如此。意为事情。《左传·昭公十三年》：“为此役也，子若以君命赐之，其已。”杜预注曰：役，事也。
际：恰逢。
州牧戎帅：泛指军政官员。州牧，官名。古代指一州之长。《尚书·周官》:“唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”蔡沈《集传》：“州牧各总其州者。”汉成帝时改剌史为州牧。后废置不常。东汉灵帝时，再设州牧，掌一州军政大权，魏晋后废。后世借用为对州最高长官的尊称。戎帅，军队的统帅。
丹楹藻棁：棁，音卓，梁上短柱。丹楹，《左传·庄公二十三年》：“秋，丹桓宫楹。”《抱朴子·内篇》：“丹楹藻棁，钟鼓不绝。”
芗云滃空：芗，音乡，通“香”。滃，音翁，上声，云起貌。
士女趍庆：趍，音区，古同“趋”。《诗·齐风·猗嗟》：“巧趍跄兮，射则臧兮。”士女，青年男女。《洛阳伽蓝记》：“四月初八日，京师士女多至河间寺。”按，四月初八日，我国以为佛诞，又称浴佛节。
合爪：佛教术语。合左右十指之爪也，同于合掌。印度之敬法。《法苑珠林》卷第二十曰：“故律云：当令一心合十指爪掌供养释师子。”
於休哉：相当于“罢了罢了”，多用于一重意思表达完毕后的结语。
观其音声，而得解脱：此为引用《首楞严经》经文：“观其音声，即得解脱。”大意为：苦恼众生，能称念菩萨名号时，一心观自音声，心意集中，心恳情急，必感菩萨，迅速来应，故能立即解脱苦恼。其次观是菩萨之慈观，其声音是众生称念圣号之音声，菩萨以慈观，观众生称念其圣名之音声，即令众生，离苦得乐。故曰即得解脱。
法界唯心：佛教术语，总该万有而名法界，此法界悉为自己一心之变造，谓之法界唯心。华严一经之所明是也。《华严经》十九曰：“若人欲了知三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
名福德藏：《华严经》曰：“如来于彼。或名本性。或名勤意。或名无上尊。或名大智炬。或名无所依。或名光明藏。或名智慧藏。或名福德藏。或名天中天。或名大自在。如是等百亿万种种名号。令诸众生。各别知见。”此处当指菩萨。
尊宿：亦作尊夙，多指年老而有名望的高僧。唐贾岛《送灵应上人》诗：“遍参尊宿游方久，名岳奇峰问此公。”宋苏轼《书麘公诗後》诗：“寿逾两甲子，气压诸尊宿。”明沈德符《野获编·释道·禅林诸名宿》：“竺乾一时尊夙，尽在东南，最著则为莲池、达观两大宗主。”
繇：同“遥”，远，早。
慧明：佛教术语，乃智慧光明之意。又作慧灯明、慧灯。谓智慧能破除迷妄，譬如灯火之袪除黑暗。于经典中，‘慧明’一语，或指佛之智慧，或指比丘之智慧。
轩豁：敞亮。
殊胜：佛教术语，事之超绝而世所稀有者曰殊胜。
筮仕：古人将出做官，卜问吉凶。《左传·闵公元年》：“初，毕万将筮仕於晋，遇屯（震☳下坎☵上）之比（坤☷下坎☵上）。”此处指初出做官。
皈敬：佛教术语，犹皈依。
大士：佛教对菩萨的通称。
灵响：犹灵应。
稔：《广雅·释诂》：“稔,年也。”
普门：佛教术语，意指周遍圆通。又译无量门。天台宗将实相圆法周遍一切称为“普”，实相（即中道）无所蔽塞称为“门”。即谓《法华经》所说中道实相之理，遍通一切，无所壅塞，故诸佛菩萨乘此理，能开无量门，示现种种身，以拔除一切众生之苦，令成就菩提。
夙缘：前世之缘。
延佑七年：元仁宗延佑七年，即公元1320年。
译文：
殿（观音殿）仅仅经过了一年左右的时间，就穿风漏雨，岌岌可危，快要压倒下来。就算经过那里也没人关心，寺里住持都换了几次。山师祖晖成为寺里的住持后，一时兴起，自己亲自拜访信徒施主，以募得资金，辛苦忙碌，并且捐其衣钵，来资助这件事（指重修观音殿）。适逢地方长官都乐于做善事，劝勉布施。于是便拆掉旧殿营建新楼。新殿高大宏伟，楹棁丹书藻饰，令人耳目一新，恍如小白花，花岩现紫金（此句不解，故依原文）。观音殿竣工落成那天，香气弥漫空中，善男信女纷纷聚集庆祝，拍手赞叹，从来都没有过这样的。晖师请我为之作记，我对他说：大师知道观世音为什么会为世人所知？众生受苦受难而发出的悲苦之声，是可以听见的。普通人只能听见，而菩萨可以用心观照。为什么经文上会有：“观其音声，而得解脱。”并非是用耳朵去听，而是用心去观。“法界唯心”“心心相照”，倘若能不受外界声音影响而有所得，这就叫做菩萨，应该像这样来认识。大师是有名望的高僧，很早就得佛之智慧与光明，让他来住持这里的山寺，修葺寺庙，周建垣墙，列植树木，使得群像敞亮，并且恢复了往日的气象。这件事尤其重大，比之佛法经书犹胜。我本吴兴鄙人，宋末才在此做官，皈依佛门也很久了。大师佛法精深，影响很大，十五年后又回来，至今已有三十年了，好像我前生就和佛门有缘。我虽然不聪敏，但是这篇记我又怎么能推辞呢。延佑七年，翰林学士知制诰兼修国史赵孟頫书。
注:本文涉及的所有图片均已上传至空间相册。包括《疑为初拓的<观音殿记>拓片》和《清重刻近拓整张<观音殿记>》。
第一次做这样的工作，从开始的兴趣到后来下决心做下去，花费一个星期的时间将此整理出来，感觉还是挺值得的。在整理的过程中学到了很多。当看到洋洋洒洒一大篇文章出炉时，还是满有成就感的。笑~~当然，在整理的过程中，最深刻的感觉还是“书到用时方恨少”。因为所知不多，只好一遍遍地查阅资料，向各位网友请教，以期能更加准确。在搜集资料，整理，点校，翻译过程中，很多朋友都给予了很大的帮助，在此一并致谢。当然，文中还有很多地方有待商榷，譬如谈“观其音声，即得解脱”一节，由于时间和学力的问题，我不可能完全理解其中精义，还望方家赐教。不胜感激。
