据胡海《大通考》、胡观文《中华胡氏通谱》、广东《安定胡氏有通公族谱》记载，有通公共有十一个儿子。我认为来源是广东揭阳汤坑谱，这是一个较为通行的说法。念十郎有两个儿子，满全、满玉。我这里有通公支系的资料不是很多，但基本都是一个来源，传抄中有误差，但大体都是一样的。
胡海《大通考》P272 认为，赣县长洛背坑谱，错接胡铨忠简后。这次宗亲相会，请代我询问此事。如何产生，如何处理。看来你们有通公后裔分布极广，从福建到广东，又有一部分参加了江西的联修谱。东甫与南甫究竟是怎末回事？是不是因为民国年间赣州修联谱加入进去后造成的错认忠简后？九五年联修，我看见目录上也有他们一支，但因为没有拍全本照片，未得其详。搞清楚有通公后裔分布，胡海先生已经做了大量工作，但不知当地族人如何看待所谓“错接”之事。但我总感觉，按照地域为主而不是以分支为主联修族谱，很容易产生这样的问题。在没有确认分支始祖的情况下，很容易被误“随大流”，这种现象到现在还层出不穷。南山
胡海《大通考》P272 ：
聪学与子必达，必进，自广东兴宁黄槐双龙迁江西赣县长洛背坑．清同治十年(1871)创修谱序云：“传十余世，谱未修明”，“太学生经隆等，见郡中修谱，于是邀会伯叔兄弟等，将先代至今，编立世系”为“资政殿大学士，庐陵郡开国侯谥忠简子五：泳、三点水+解、浃。三点水+荐、冲”；“我荐祖七世孙，东甫，任嘉应州牧，遂立基焉”．
江西于都会昌合修谱载：“东甫与弟南甫元末自芗城迁会昌庄埠肇基，后裔分居中村。小燕、中联，麻州，小南坑。磊石、珊下，陵江坝等地．”与前述对照表明，所谓“我荐祖七世孙东甫任嘉应州牧遂立基焉是不实之词．”
忠简族谱大型，载大量文献：御书。御诗、诰敕、颂赞、忠简历次上疏，忠简与孝宗帝通宵问答、廷试万言策，家规、家训等，每年春秋二祭，置族谱祖牌前，祭毕围坐，长者隆重主持学谱，学毕对照规训，违者站出劝其改过，巳改过者勉励其进步，累教不改者送官府．后裔分迁再远，必回老家修谱，聚居乡村必有谱，对族谱对忠简皆有深厚认识与感情，何来至清同治十年(1871)“传十余世谱未修明”?以一九九四年会昌发动四省大联修，来人联系黄槐肇基地，才开始创修族谱，将军围人最多，至今坚持不参与修谱，此又与忠简后裔对族谱对忠简思想认识完全不同．
黄槐双龙火二宗亲保存草谱尚载：黄槐始祖文祯公来自福建，卒葬双龙炳坤屋背，坟墓尚存．黄槐与将军围族人亦称：“传说始祖来自福建，文祯公以下世系准确可信，以上不可信”．
南山 2009.05.22
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