以下摘自《中华姓氏谱----胡姓卷》：
胡氏家族似乎都是比较标准地奉行儒学的家族。遍读上海图书馆收藏的二百余种胡氏的家谱族谱，竟然没有发现特别的信仰和风俗。胡氏家族都恭恭敬敬地遵循着儒家的礼数，津津乐道地称赞祖宗留下的物质和精神的文化遗产，兢兢业业地奉行着孝悌、忠恕之道。胡姓人物宁可相信人是有灵魂的，相信在冥冥之中的祖灵会保佑他们，会赐予他们福份，他们崇拜祖灵，而不信仰其他宗教。他们在家训族规中明确规定不准同僧尼道姑们来往，不准出家为僧尼，更认为西方传人的洋教是邪教。他们宁可花费大量的钱财去建宗庙、造祖茔，他们刻意地遵循祖宗制定的祭祖规矩，有的家族一年春秋二祭(或春冬)，有的家族则一年四祭(二分二至)，他们在每年的清明节去祭扫祖坟。有些胡氏家族把冠(笄)、婚、丧、祭视为人生四种重要的礼仪。这些大体上与其他姓氏相同，但也有胡氏家族的特点，比如在举行丧葬和祭祖时，反对采用佛教、道教做道场的方式。
福建长汀朱紫（汀西）胡氏光绪年间族谱上记述了一位“孺人”祖婆鄙视敬佛行为的事迹，也体现出观念上的差异：
“六世祖添祥娶宋朝美（的）女（儿）观娘，性慧生有嘉表懿德堪矜至今称焉。元俗尚佛，胡族富妪婺妇争割田入寺饭僧，孺人独深非之，坊人知义者以为法。”
为什么宗族文化与宗教信仰之间存在着巨大的分歧，以至于到了几乎水火不容的地步。如胡寅的《崇正辩》就是批驳佛学奇谈怪论的力作，胡居仁也是坚决反对“禅学”理论的。几乎所有的祖训都教导我们，佛祖不是祖，我们要崇尚儒家的道德规范，绝不可以去相信这些邪门歪道。这和我们现代社会的文化多元性有很大的区别，我们敬宗敬祖，但也不排斥其他宗教的理论学说。我们也可以来讨论一下，怎样继承祖先遗留下来的文化遗产，如何辩证地看待宗族文化与宗教信仰之间的关系。
南山 2008.12.25
