《全宋文》----胡氏相关文选    胡志盛整理 [复制链接]

【1 9 5】全宋文     卷四三O 一     胡    铨﹝三﹞
　    　 御試策
         问：蓋聞治道本天，天道本民，故視聴從違，不急於算數占候，而惟民是察，持以至誠，無逺弗届，古先哲王罔不由斯道也。朕承宗廟社稷之託，於俶擾阽危之候，懐父母兄弟之憂於攜貳單微之時，念必撫民以格天，庶或悔過以靖亂。踰年於兹，寢興在是。故府庫單匱，軍費倍滋，而賦斂加薄，外患未弭，盜賊尚多，而追胥有程。擇守令以厚牧養，責按亷以戢貪暴，命令為民而下者十常六七，凡曰聚所欲﹑去所惡者，朕未有聞而不恤，恤而不行也。然而迎親之使接武在道，而敵情未孚；保國之謀刻意在兵，而軍勢未張。躬純儉以敦本，而奢侈之習未悛，擴大公以示訓，而私罔之俗尚勝，刑賞不足以振偷惰之氣，播告不足以革狂悖之心。田畆未安，旱蝗害嵗『一』，豈朕不徳，無以動天，抑政令失宜，而民以為病乎？何精神之弗效，而禍亂之難戡也『二』，伊欲復親族，奠疆塲，清冦攘，善風俗，使百姓樂業而亹亹迓衡，何修而可以臻此？子大夫涉艱險以副詳延，誠亦勤矣，其必有至言欲為朕陳者，其悉言之無隠。若乃矜空文而無補於實，咎既往而無益於今者，非朕之所欲聞也，其以朕所未聞而切於時者言之『三』，朕將親覽焉。
       臣对：臣聞國將興聴於民，將亡聴於天，湯武聴於民，其興也勃焉；桀紂聴於天，其亡也忽焉。方桀紂之未亡也，謂已有天命，曰：「我生不有命在天！」彼以天命為真可恃，偃然自謂子孫帝王萬世之業也。及其亡也，諸侯歸商者三千，兹以勝夏，則成湯以興，諸侯歸周者八百，兹以勝商，則武王以興。湯武聴於民而反以興，非民興之也，修人事以應天，是以興；桀紂聴於天，而反以亡，非天亡之也，恃天命而虐於人，是以亡。興亡之端，厥監在民而不在天，甚易曉也。而中材庸主，每每反之，此忠臣義士所以深悲，天下之所以亂亡相尋，而世主不悟也。陛下起干戈鋒鏑之間，適丁天下倥偬不暇給之秋，外亂内訌，佥人秉朝，邊方有風塵之虞，中原有新羈之馬，赤子入無知之俗，民愁盜起，禍稔蕭牆，王室揺揺然幾如一髮引千鈞，當此之時，可謂亂甚矣！臣愚謂陛下宜焦心嘗膽，聴于民之時也。而陛下策臣等數十條，大概質之於天。首曰：「盖聞治道本天，天道本民。」又曰：「豈朕不徳，無以動天？」又曰：「何精诚弗效，而禍亂之難戡也？」似皆聴於天者，此臣所以深疑，而願為陛下直言無諱也。伏讀聖策曰：「盖聞治道本天，天道本民，故視聴從違，不急於算數占候，而惟民是察，持以至誠，靡逺弗届，古先哲王罔不由斯道也。」臣有以見陛下聴於天，而不聴於民之弊也。臣銓按《春秋》禍亂之由與祖宗已然之故事，為陛下陳之。為《春秋》之説者，曰：「正次王，王次春，王者上承天之所為，而下以正其所為，」此漢儒傅会之論，臣謂不然。臣聞聖人作《春秋》，尊一王之法，為萬代之訓，未嘗有明言天者，盖天道難測，若深言之，則遂以為茫昧莫究而忽於天，若淺言之，則天下後世遂溺於隂陽灾異而蔽於天。聖人推其變於天常，與人事雜而書之，至其變見禍敗，或應於數十年之後，甚則或不旋踵而應。國家將有失道之敗，天乃出灾異以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不改悔，覆敗乃至。茍無其事，變不虚生，若痛自惕懼，側身修行，則禍灾滅塞，可轉为福。此《春秋》之大凡也『四』，以是知天心之愛人君而欲止其亂也。自非大无道之世，天盡欲扶持全安之，此古先哲王所以持以至誠，而不急於算數占候，誠知夫天人相與之際，甚可畏也。我國家自江南平定，太祖感宇縣分割，生民受弊，惻然涕下，思有以布声教而撫養之，是時識者知天命固已牢不可解矣。且如擇一法官，細事也，而太祖擇王濟，則曰：「無或有寃濫以致天灾」，任一憲臺，細事也，而真宗選諸道提典刑獄。則曰：「一夫受寃，即有灾沴」，夫一夫受寃，宜未害也，而祖宗惕然動念，懼致天罰，則民之不可忽，而造物之不可欺也明矣。陛下龍飛之初，傳檄四走，天下莫不翕然響應，臣愚雖不識天理。以人事卜之，知天意固已有在，比來聖慮漸驰，浸不克終，國勢委靡而不振，生民愁苦而無聊，天意向背，殆有不測，可勝寒心！臣願陛下持以至誠，以《春秋》為戒，而謹持之，以祖宗為監，而力行之。毋以草茅之言而罷之，則天下幸甚。聖策曰：「朕承宗廟社稷之託於俶擾阽危之候，懐父母兄弟之憂於攜貳單微之時，念必撫民以格天，庶或悔過以靖亂，踰年於兹，寢興在是。」兹又陛下聴於天而不聴於民之弊也。嗚呼，陛下興言及此，亦知有宗廟社稷之託乎？亦知有父母兄弟之憂乎？知有宗廟社稷之託，則所與任其託者為誰？知有父母兄弟之憂，則所與分其憂者為誰？任其托﹑分其憂一非其人，則天下之大勢無復救矣。臣聞天下大器得之甚難，敗之甚易，莫不由夫祖宗辛苦艱難以成立之，莫不由夫子孫頑率奢傲以覆墜之。成立於百年而覆墜於一日，遂使祖宗艱難之業并與祖宗社稷之業一旦丘墟，是以聖人作《春秋》，於亂君亡國痛以王法繩之。謹按昭公二十二年書「王室亂，劉子﹑單子以王猛居於皇」。是時新有景王之難，王猛以幼沖而嗣大位，劉﹑單以庸材而相幼君，社稷危如贅疣，則王室安得不亂？夫王室天下根本，根本一亂，而播遷於皇，則俶擾阽危亦甚矣。卒之天王蒙塵，避子朝之難，終昭公之世，僅復成周，至黄池之会，天下奔潰。而聖人獨反覆書之，重社稷也，陛下單微幼沖之資，獨戡多難，則危如王猛，左右大臣，以险佞而佐大計，則庸如劉﹑單。臣恐王室之難，又甚於子朝之難矣。安知江都之幸，不變為狄泉之脇迫乎！是陛下知承宗廟社稷之託，於俶擾阽危之候，而未知荆卿，何乃竊發於肘腋之間，願陛下思太祖得天下之難，而早圖之，監《春秋》王室之禍而慎守之，毋謂懐父母兄弟之憂，於攜貳單微之時，而遂解體也。謹按襄公二十八年書曰「公如楚」，二十九年書曰「公在楚」，又曰「公至自楚」。竊原鲁公如晉﹑如齊﹑如京師，皆未嘗書「在」，獨於楚書「在」，何也？曰：楚虎狼之國也，襄公如楚既非常，而逾年不反，禍且不測，書曰「在楚」，者盖臣子痛君之失所在也。以今兩宫有沙漠之狩，孰與如楚之危哉！且襄公二十八年如楚，至二十九年而歸，《春秋》深危之，况兩宫暴露於穹廬，三年於此矣，則陛下懐父母兄弟之憂，臣愚不知何以處之？為陛下計者，獨不念「在楚」之事乎？臣願慎擇賢佐，惟斷惟果，側身憂慮如宣王，勵精綜核如孝宣，鋤去亂畧如光武，剛明果斷如憲宗，復讎刷恥如勾踐，以《春秋》為戒而謹持之，以祖宗為監而力行之，毋以草茅之言而罷之，則天下幸甚。陛下首策以此，中則曰：「府庫單匱，軍費倍滋，而賦斂加薄，外患未弭，盜冦尚多，而追胥有程。擇守令以厚牧養，責按亷以戢貪暴。命令為民而下者十常六七，凡曰聚所欲﹑去所惡者，朕未有聞而不恤，恤而不行也。」此又陛下聴於天而不聴於民之弊也，臣聞治天下者正如療疾，方天下之既受病也，府庫單匱，軍費倍滋，則病在血脉矣，外患未弭，盜冦尚多，則病在腸胃矣。客邪干正矣，擇守令以厚牧養，猶導之以湯液醪醴而助真氣也，責按亷以戢貪暴，猶投之以砭劑而攻强陽也，如使人血脉受病，腸胃又受病，而導之以湯液醪醴者，或失節焉，則疾日甚。疾既甚而投之以砭劑者，又非良药，祗速其死耳。醫國者亦然，故方天下受病之際，府庫竭矣，外患熾矣，冦盜多矣，乃牧之以不賢之守令，擾之以不才之按亷，是猶疾已深而投之治葛，豈不殆哉？臣請厯言其弊，臣聞府庫單匱，軍費倍滋者，以兵冗而坐食也，以師老而費財也，以生寡而食衆也，三者今之大弊也。自古兵無事則不可使聚，聚則不可使無事而食，其勢然也。昔漢之兵制，有踐更之卒而無營田之兵，京師亦不過南北期門﹑羽林之兵而止。至于邊境有事，諸侯有變，則皆以虎符調發郡縣之兵，事已輒罷，是以其兵雖不知農而天下不困，兵甲未嘗聚也。唐制十六衛，無事則力耕而聚粟，非但自贍，且以廣官儲，是以其兵雖聚於京師，而天下亦不困者，未嘗無事而食也。我朝沿近代養兵之法，一兵給與衣糧，嵗約五六十緍，太祖得周代之兵，中外止有二萬而已。至乾徳間，中外止有十萬兵耳。太宗盡有天下，添兵至多，亦止三十餘萬，真宗當全盛之時，乃始五十餘萬，當時軍數非多，尚慮耗蠧調度，命汰疲冗，周瑩不奉減兵之詔則怒而罷之，向敏中奏軍額漸多，則反覆詰難之，誠知夫兵無事則不可使聚，聚則不可使無事而食。臣故曰：兵冗而坐食，今之最大弊也。按兵法，興師十萬，日費千金，以日計之，費已如此，况今曠日彌年，兵連不解。百人仰给縣官則挾千夫之名，大槩雖數百為輩，要歸則無異於數十萬之兵，而坐食連年，無毫髮功，則農夫之力，安得不困？馈餉之卒，安得不疲？謹按莊公八年春，師次于郎；夏，師及齊師圍郕；秋，師還。《春秋》書用兵，未有厯三時而后返者，獨於此書春，書夏，書秋，惡莊公無故勞師，興圍郕之役，卒之郕降於齊，而魯師無功，至秋乃還。故書曰「師還」者，惡夏已無功，秋始班師，暴露滯留之甚也，是後二十八年，有告糴之舉，其禍正基於圍郕之役，以今征役之乆，動至累年，較之《春秋》三時返者，不已太甚乎？則庫藏竭而軍費滋，自不足怪。臣故曰師老而費財者，今之最大弊也。兵冗而坐食，師老而費財，加以生寡食衆，入少出多，陛下雖賦斂加薄，而州縣之追科實烦，何則？用度既匱，則其勢不得不取於民矣。臣前所謂追胥有程而外患未弭，冦盜尚多者，其弊在朝廷多過，生靈多怨，使朝廷無過，生靈無怨，則外患冦盜亦何名而動哉？盖自古姦雄如陳涉﹑吳廣之起於秦，赤眉﹑黄巾之起於漢，蘇峻之亂晉，安史之亂唐，本皆巨盜兇渠伺朝廷之過，執以為乱，幸生靈之怨，倡而稱義，遂至迭起州縣，刼令殺守，相挺為亂，今明盛之朝，豈有大過？竊聞長老之谈，或謂戚近撓權，奸臣盗柄，刑賞不必行，小人不盡除，綱紀不甚振，此豈過之漸耶？何則自古亂天下國家多自戚近撓權，始如漢之諸呂﹑竇﹑霍﹑唐之諸武，韋﹑張﹑竊弄朝柄，一敗赤族，國家几破，今乃有肺腑領樞柄，戚屬將衛兵，漢南北軍之禍，其監不逺，倘不少戢，是増朝廷之過，而起姦雄之膽。大亂之後，豈宜復然，晉趙王倫﹑石勒之徒，心窺人主，口責宰相，實奸雄伺過而後動。不幸因之以餓飢，加之以灾荒，生民愁苦無聊，則奸人乗隙奮飛，血流千里，此外患所以未弭，冦盜所以尚多，是雖追胥有程，何以救其亂？謹按昭公十一年，「楚子虏誘蔡侯般，殺之於申」。蔡般弑逆之賊，王誅之所必加，《春秋》反惡楚靈，何也？曰：討蔡般可矣，誘而討之，此匹夫之賤行，《春秋》所甚惡也，前日下詔书，招納叛亡，許以不死，此輩皆投戈請命，謂陛下示以大信也。然而陽示以信，隂加以刑，是誘討也。陛下為人父母，奈何以天子詔書為誘人之餌？臣恐大信一失，則後來以招降為悔。自今上下猜忌如寇讎，聚處得間，則更相魚肉，惟先發者為雄耳。何怪乎冦盜之未弭乎！臣前所謂擇守令以厚牧養，而守令多不賢者，朝廷輕守令也；責按亷以戢貪暴，而按亷多不才者，朝廷輕按亷也。守令一不賢，則郡縣受禍；按亷一不才，則守令敢於為姦。故擇守令在擇按亷，此祖宗之成法也。太祖﹑太宗注意守令尤切，太宗嘗親選諸州長吏，又親書其厯，戒曰：「公務刑政，惠愛临民，奉法除奸，方可書為勞績」。因顧謂錢若水曰：「朕暑中書此，宁不勞乎，盖謂任官擇人以安百姓耳」。嗚呼，太宗不憚盛暑而親札賜行，令守令則未尝有召對者；太宗躬自選擇而延見便殿，今乃有赴吏部而注擬者。是朝廷輕守令也。朝廷輕守令，則守令輕郡縣，郡縣之職一輕，則牧養之方盡廢，使要近州縣或非其人，复畏朝廷耳目之近，尚憚不敢逞；若逺方細民，雖使盜跖為之守，檮杌饕餮為之令，斯民雖千百為群，號呼聚罵，朝廷不知，其為害豈不大哉？臣聞太祖以錢文敏知瀘州，戒之曰：「比聞郭思濟掊斂不法，恃其遐逺，謂朝廷不知耳，至則為朕鞫之」。夫瀘州去京師四千餘里，而郭思濟不法，朝廷已盡知之。今州縣稍逺者，其守令過失朝廷乃不聞，則逺如瀘州者陛下必不能知也，彼何憚而不為盜耶？然則所賴以糾察其弊者，尚賴按亷耳，如使按亷又非其人，則其禍可勝言哉？臣聞太宗以按亷之職，出為朝廷耳目，或由聖選，或由舉充，選之既艱，則任之亦重。凡寛一按亷，是壊一路之事；一路不治，是使數百萬軍民受殃。自太宗即位，勵精求治，詔轉運使考覈職任之廢舉，又遣使亷察官吏之汙潔，如劉文質察舉部内官吏，則有迁移之寵，如王徳裔部内不治，則有黜削之罰，賞罰如此其嚴，則按亷振威，按亷振威則守令振職，厥今守令不職，是按亷未得人也。往者遣使撫諭諸道，天下想望風采，以為行被大惠，卒之廚傳騷然，公行賄賂，甚者責子女於郡縣，輦家屬以偕行，雖官以撫諭為名，而民有供输之苦，守令之外，復増一蠧，夫逺方細民，不幸遭不賢守宰，終嵗抱寃，引領輶軒之出，以雪其憤。而按亷又不才，是使終身懐寃而莫之控诉也，則民安得不多怨而易動？此奸雄所以竊發也。謹按《春秋》閔公元年「齊仲孫來」，聖人佳而字之，重其將命從宜，以安鄰國之難。方閔之初，叔牙﹑慶父媒孽魯禍，閔公始立，國人危如贅疣，齊人可折箠取之，當是時，魯之輕重在齊，仲孫乃能説其君使寧魯難，卒使閔不失國，而魯人以安，湫之力也，《經》書仲孫之來，喜其一出而民安魯存也。以今兩河淮甸兵革之餘，豈不甚於魯國之難，而按亷之出，未聞如仲孫以務寧魯難為意者，以《春秋》之法責之，則罪人矣。臣故曰：守令不職，是按亷未得人也。夫以守令既不職，按亷又失職如此，則陛下命令為民而下，雖十常六七，而壅遏詔書十常八九矣。是陛下有恤民之詔，無及民之惠；州縣知有守牧之令，不聞有天子之詔。三數年來，邊防用兵，凡百科斂，不問四方有無物之处，但嚴令督之。近海州軍例科鎗幹，居山州縣例買鵝翎。有司既不辨有無，州縣或罕能條奏，官取一物，民費數倍，且如前日勸誘一事，監司責辦於郡，郡責辦於縣，縣移文於鄉。假軍期急速為名，迫若星火，一有不至，则械繫苦掠，人皆畏死，其敢有辭？是名為勸誘，而實暴斂之，監司郡守但務上供以悦朝廷，則忽而不知省，宰相大臣但務足用以悦陛下，則知而不敢言。上下相蒙，民窮無訴，是陛下恤民之詔雖多於孝文，而天下乾耗乃甚於孝武，傷和召怨，咎將安歸。臣聞咸平中議改元，赦書頗多蠲免，或謂三司以惠澤太廣為言，真宗責曰：「非理害民之事，朝廷所不可行，若赦令既行，必使良人受賜矣」。時方午，雷震，帝惻然曰：「豈赦令少及民之惠，上天以雷惊朕耶」！嗚呼，祖宗以赦令未遍，懼速天罰，則陛下命令多壅，實悖天心，其害殆不為細，願陛下以《春秋》為戒，而謹持之，以祖宗為監，而力行之。毋以草茅之言而罷之，則天下幸甚。陛下中策臣以此。又念「迎親之使接武在道，而敵情未孚；保國之謀刻意在兵，而軍勢未張。躬純儉以敦本，而骄侈之習未悛；擴大公以示訓，而私枉之俗尚勝。刑罰不足以振偷惰之氣，布告不足以革狂悖之心，田畆未安，蝗旱害嵗。豈朕不徳，無以動天，抑政令失宜，而民以為病乎？何精诚之弗效，而禍亂之難戡也」。此又見陛下聴於天而不聴於民之弊也，臣謂陛下躬純儉而驕奢弗悛者，是陛下未必純儉也，廓大公而私枉尚勝者，是大公未必能擴也，賞罰不足以振偷惰，是大柄下移也；播告不足以革狂悖，是危亂之兆也。田畆未安而旱蝗害嵗，則生民失业而怨沴並作也，乃若遣迎親之使而敵情未孚，則臣竊有説焉。臣聞慶厯中契丹聚兵境上，遣其使蕭英﹑劉六符來聘。是時使來非時，而兵既壓境，中外忿怨。仁宗皇帝命宰相擇所以報聘者，得左正言富弼，片言折六符之謀，卒挫虏主，自景徳以來，北方無事，八十餘年於此矣，豈惟弼之力哉！于時宰相則晏殊，參政則范仲淹，樞密則杜衍﹑韓琦，諫官則余靖﹑歐陽脩，皆天下之所仰望，而北虏之所畏憚者，彼知朝廷有人，故弼之計得行，而虏計不得逞。以今廟堂之上，宰相有如晏殊者乎？參政有如范仲淹者乎？樞密有如韓琦﹑杜衍者乎？諫官有如余靖﹑歐陽脩者乎？臣知陛下必無此等人物矣，而欲求敵情之孚，此臣所大惑也，臣聞猛虎所以為百獸畏者，為爪牙也，使棄爪牙，則孤豚特犢皆得摶噬之。譬之國無勁兵，則蕞爾丑虏，皆為劲敵。故《春秋》雖惡窮兵之禍，至於兵不素養而取具臨時者，必深罪之。謹按僖公二十六年：「齊人伐我北鄙，公子遂如楚乞師。公以楚師伐齊，取榖」。説者曰：「乞，重辭也，重師也」。

未完待续·················

续上节

【1 9 5】全宋文     卷四三O 一     胡    铨﹝三﹞
臣謂聖人非惟意在於重師，盖甚惡魯之無備也。夫齊為魯難乆矣。自甗之役，齊敗於宋而魯不救，是時孝公有切骨之恨，至二十六年春侵我西鄙，怨已結矣。為魯計者，正宜旱夜預防，常若冦至，乃恬然熟卧，養成腹脇之疽，報不旋踵而齊人伐我北鄙矣。乃至乞師於楚以取榖焉。假夷狄而伐中國，不可之最大者也。以今丑虏大張，害甚於齊，而兵不素養，乃甚於魯，議者乃欲借助兵於髙麗，何異乞師於楚以伐榖者哉？是陛下徒知軍勢之未張，而不知兵將之未練，可為陛下痛哭流涕者此也，國初劍南﹑交廣各僣大號，荆南﹑江表止通貢奉，西戎﹑北狄未盡宾服，太祖埀意將帥，命李漢超等守關南，命郭進禦并冦，命姚守斌守慶州，以為既得名將，非厚通其意，無以得其死力，故許收逐郡關征酒榷之利，不惟養犒士卒，兼使豐富其家，又慮所費不足，仍許圖回，其家屬在京師者并厚撫之，則將帥之心，更無私慮，但專力於邊事而已。又慮奏陳之事未盡機要，时許入朝自陳，至升殿賜坐，又復厚賜遣之，以故邊臣多富於財，得以養募死力，使為間諜，盡知蕃夷情狀，多致克捷，二十年間，無西北之憂，平西蜀，復湖湘，下嶺表，克江南，盡得東南之地，雖諸將之功，實太祖馭將之力也。以今將佐偏裨，其雄挺孰與李漢超其才略孰與姚守斌？其鎮重孰與馬仁瑀？其運籌決敵孰與韓令坤？以陛下駕馭諸將，孰與太祖，然而借之重權，禄之顯秩，賜之重賞，其恩礼已過先朝數等矣。是陛下擇將不如太祖，而恩禮則過之，適足以啟諸將之驕心，而長姦臣之觖望，假令收復兩河，迎還二聖，陛下何以加之？夫戰勝之兵勇智百倍，敗亡之卒没世不復，盖所以戰勝者氣也，今之士不戰而氣已索，此天下之大憂也。昔者六國之際，秦人出兵於山東，開關延敵，六國之師皆逡巡不敢進。然長平之敗，亷頗猶能收拾餘燼，北摧栗腹，西抗强秦，振刷磨淬，不自屈服，是時秦圍邯鄲，梁王使新將軍如趙，遂欲帝秦，而魯仲連慷慨流涕，深以為不可。非徒惜帝秦之虚名，惜天下之大勢有所不可也。而議者乃謂宜尊奉夷虏，不可一觸其意，陛下何不以魯仲連抗秦之事諭之？然則何怪乎軍勢之未張也。夫《春秋》何為而作也？為天下無王而作也。周衰，天下不知有王，陪臣窃國命，家臣僣大夫，聖人有憂之，作《春秋》以代王之賞罰。書天子﹑書王﹑書天王，诛赏之大柄也，書天子﹑書王﹑皆其常稱也，其曰天王，则至大之稱，天王与《周官•司服》所称天王，皆以嗣君之初，君道未著，人心未寕，正危疑之機，大姦之所伺，非常之時，故大威武以防之，稱天王者，大威武以防天下之時，故曰非常也。然則又書天子﹑書王，何也？曰：《春秋》作，王者威權喪矣，大政大法，諸侯擅而行之，怙强恃衆，迭相吞據，是本弱末大之势，名分大亂之日，非剛健大過人之才若九五焉，不足以震其弱，非毒衆窮討之役若唐太宗焉，不足以戢其亂。故仲尼於《春秋》凡有出於王為之者，皆書天王，言於斯世王之所為，當大誅賞，不可循常。冀後世興王知變也。是時吳﹑楚之君，皆鴟視虎踞，僣號稱王，諸蠻羣酋薦據中土，如此則文辭之告，猶可治之也歟？霸侯暴國，迭相倾噬，伯子之存，不能十數，如此則誅賞之令猶可治之也歟？故曰：「如有用我者，吾其為東周乎」？東周僅存禮文而已，非撥亂反正之道也。故《春秋》必書天王者，正賞罰於大亂之时也，若事非王為，但從諸侯之稱，只書王者，禮之常也。其曰天子者，所謂至貴以親諸侯也。莊王不稱天王，以其寵弑逆之人，不足以當至大之稱，故去「天」字以重其譏，重莊王之譏，則魯桓之罪彰矣。《春秋》大逆，外始於州吁，内始於魯桓，聖人著其惡如此。若曰世亂則從惡者众，趨善者鮮，善若不予，則是賞不足以有勸，大奸大惡不加誅，則是罰不足以有懲，賞罰不行，而能興衰撥亂者無有矣。陛下臨御之初，正《春秋》危疑之機，書天王以臨下之時，大柄大權乃悉竊弄權臣之手，太阿倒持，收之良難，是陛下有《春秋》之亂，而無《春秋》之賞罰，则何以駕馭羣雄而平大亂也？竊觀太祖﹑太宗所以取天下，其大要在賞罰二事而已，當時賞則常薄，刑則常嚴，方澶淵之役，李繼隆有疾戰破虏之功，但加開府階耳，臣嘗怪真宗何賞如是之薄也，其深意以謂既殺虏將而不能破其衆，此將之可責也。有將帥之寄而獨賞内臣，不可以為後世法，此所以薄其賞一也，又以自古宦者領兵，未嘗不為亂，如太宗朝内侍王繼恩出平蜀亂有大功，止受宣政使耳。謹守先帝之法而不敢違，此所以薄其賞二也。至馭之以刑，則未嘗不嚴。且如主將戰没則降斥别將如王繼勲者，誅戮親兵如荆罕儒者，威令如此嚴，則人皆死力求賞，故太祖兵法罪在不赦，而《春秋》兵法尤嚴於馭軍，城濮之役，楚師敗績，則得臣死之，書曰「殺其大夫得臣」，罪在得臣也。鄢陵之役，楚又敗績，則子反死之，書曰『殺其大夫公子侧，罪在子反也。二子皆以失律喪師不逃重戮，則見夷狄用兵，其刑賞常嚴，而中國常寛，此夷狄所以常得志。成﹑襄之後，中國累累受制於吳﹑楚者，抑有由矣。厥今軍勢未張而動見敗衂，是有春秋之亂，而無《春秋》之賞罰，臣故曰：賞罰不足以振偷惰，則是大柄下移也。如使大柄一移，則陛下徒擁虛器而已，何怪乎播告不足以革狂悖也！然臣愚不識狂悖者為誰，謂前日詆忤權臣者為狂悖乎？謂左右便嬖為狂悖乎？謂前日詆忤者為狂悖，则臣不敢奉诏，如謂左右便嬖為狂悖，則陛下豈不能斷然而去之哉。竊料陛下所以不能去之者，則是推委權臣之弊也。自古以推委臣下為盛美，然亦或以治，或以亂。漢髙祖推诿任羣傑則治，至其後推诿王鳳﹑王音至於王莽，則亂。光武推委二十八將而取天下則治，至其后推委后族至于董﹑呂﹑二袁，則亂。魏委荀彧則治，至委司馬則亂，唐文皇駕馭英豪而取天下則治，至明皇推委李林甫﹑楊國忠則亂。初以推委而天下治，終以推委而天下亂。何弊之然哉？當推委之際，超擢十人，上從其九，是九人之恩出于下矣。如此則數年之間，左右前後皆權臣之黨也。若斥削十人，上從其九，是九人之威出乎下矣，如此則數年之間，中外逺近無敢忤權臣者。以故忠義解體而君上之勢孤也。前日將相大臣您意誅戮，寃及無辜，陛下不得一舉手，此豈推委之弊耶？明皇天寶之禍未大逺也，此可不為寒心哉！厥今天下大體皆壊，獨祖宗徳澤未泯，人心未厭，譬尫病之人，厭厭待盡，獨血氣仅存爾，如使人心一離，則是氣血又將絶，天下無復可言矣。而陛下以田畆未安﹑旱蝗害嵗為患，則是生民失職，人心將離，氣血將絶之時也。謹按《春秋》灾異變見常與人事相符。灾異見於上，則禍败应於下，猶鐵炭之低昻，其效可信者也『六』，凡《春秋》書蟲者，旱蝗之害岁也，然書蟲凡九，而哀公十數月之間凡三書之，甚之也。甚之者，疾其害民之甚也。按是時十三年之間，而帥師伐某﹑侵某﹑取某﹑戰於某，比他公為特甚，干戈至此而糜爛其民矣，生灵至此而為血肉矣。黄池之会，夷狄主盟中夏，天下日趨於亡矣，乃復暴興田賦，民怨禍稔，嵗大旱蝗，人有艱食之苦，聖人於此不一年而三書蟲，傷之也，是知旱蝗之患，實兵戈怨毒之餘所由作也，比年以來，丑虏横行，干戈爛熳而不息，未嘗一年间不戰，生民日委頓，四夷日恣肆，天下不知有生之樂，幾年於兹矣。创痍之民，肝腦塗地，丘隴發掘，暴露枯骨，胔腐血流者，不知几億萬生靈之命，陛下不得而見也。士卒死邊野之外，婦哭其夫，母哭其子，寡婦弱子抱負輀車，望寃弔於千里之外，途悲巷哭，怨痛徹天，陛下不得而聞也。陛下不見其所不見，不聞其所不聞，驅民萬死之地而卒無一毫之利，積毁銷骨，積寃傷和，隂沴作而灾疫興，何怪乎田畆未安，蟲蝗之害嵗也！今者兩河淮甸，赤地千里，飛蝗蔽天，公卿大臣熟視無計，而請為遣蝗之舉。嗚呼！即使蝗而可遣，是移腹心之疾而置諸股肱，不知他境之民何苦而加之哉。臣聞天禧中，真宗以再嵗旱蝗，秋稼不稔，慨然動念，寔慮政令闕失，有爽天意，因詔削鹽茶條禁之峻刻者，以懲旱蝗之灾。以今政令闕違，豈惟鹽茶一二事而已。臣知旱蝗為害實天意大警陛下也，而議者尚謂天灾流行，由厯數運会，非政令失宜之咎。嗚呼！天下有善，則歸諸已；天下有禍，則歸诸天。此非聖賢之用心也！願陛下少戢誅討，少息調發，練兵實粟，養吾鋭氣，而全中國之力，以消旱蝗之灾，毋以精神弗效而怠惰，毋畏禍亂難戡而息志，以《春秋》為戒，而謹持之；以祖宗為監，而力行之。毋以草茅之言而罷之，則天下幸甚。陛下中策臣以此。又念：「朕欲復親族，奠疆場，清冦攘，善風俗，使百姓樂業，而亹亹迓衡，何修可以臻此？」臣於是有以見陛下真欲興衰撥亂，以起天下之病也。竊覩陛下首懐父母兄弟之憂，中念迎親之使，至此又以復親族為言，是陛下痛念二聖鑾輿暴露，而未有迎復兩宫之策也，夫漢髙祖所以還太公於楚軍，豈獨侯生力哉？臣嘗论髙帝有勝項王者五：以兵强力壯則楚不如漢，以三傑為用則楚不如漢，以駕馭諸將則楚不如漢，以關中廩粟之富則楚不如漢，以關中形勝之重則楚不如漢，五者皆項王所不如，則何苦而拘太公哉？以今凋疲之餘，無漢之兵力，無漢之三傑，無漢之駕馭，無漢之廩粟，而又違远上都，棄去兩河，則又無關中之形勢，而欲求親族之復，雖使如侯生等千百輩往焉。臣知其無能為也，故臣嘗謂欲復親族莫如復兩河，不得兩河則親族不可復。今陛下以奠疆場為念，是欲復兩河也，兩河得失，係天下輕重，唐神堯起晉陽，以一旅取天下，而后世子孫不能以天下取河北，其難如此。晉於春秋為大，嘗驅役諸侯；至秦萃鋭兵之晉，乃得韓，遂折天下脊。及韓信聨齊有之，故蒯通知漢楚之輕重在信，宋武號英雄，得蜀關中，盡有故疆十分之八，然不能使一人渡河以窺邊。是兩河之地，王者不得則不王，霸者不得則不霸，賊得之則天下不安。臣故曰：不得兩河則親族不可得而復也。咸平中，真宗與王濟極論邊事，濟言：『蠢兹丑虏，敢爾憑陵，盖謨謀當位之臣，未有昔人之比，且國家所恃，独两河耳，此誠急賢之秋，不然，臣懼北戎飲馬於河渚矣」。嗚呼！濟之言誠切中今日之病。臣謂欲復親族而收兩河，亦誠陛下急賢之秋，當以濟言為鑒也。然當今最大患者，親族之未復，疆場之未奠，冦攘之未清，而臣愚所最患者，風俗之壊敗也。風俗天下之筋絡也，譬之人身所恃以維持血氣者，惟筋絡耳。風俗一敗，則筋絡又絶矣。漢唐之亡，其弊皆風俗之大壊也。故臣嘗論東漢之亡，與李唐大畧相似。東漢之季，閹童亂政，毒被生靈，豪傑據郡而起，天下遂裂為三國，唐末宦者蠧於内，藩鎮潰於外，天下遂磔為五代。然三國之士，其好惡去就尚有可觀，虽天厭漢徳而劉氏猶擁虚器，亦卒以禪代。終五季之亂，其臣皆兇狠頑鄙，戕賊君親，專為梟雄，豈天於東漢之季獨多君子，而唐末專為小人哉。誠風俗漸染然也，中原亂亡，自古更迭，亦天下常事，盖未有不亡之國。然當其時，有推變於天道而言者，有以人事前知而言者，有握節而死者，有衛社稷而死者，有憤國破亡，奮不顧身『七』，并家族破滅者，亦有知幾之士挂冠而去，不蹈其禍者。我國家涵養天下之乆矣，士大夫受君父之賜亦甚乆矣。一朝國家有難，自公卿劍履間以及下之百執事凡幾人，自王畿以達郡邑有位者凡幾人，前知而言者為誰？死名節者為誰？死社稷者為誰？狥國者為誰？知幾而掛冠者為誰？推變於天而知其將亡者又復為誰也？方晉南渡，士流尚有聚於新亭，傷國之衰，對江山而下泣者，周之東遷，尚有不恤其緯而憂宗周之殞者。以今兩宫播越，則非直東遷之辱也；而陛下倉皇逺狩，則非直南渡之迫也。誰復有泣對江山而憂宗庙之殞者哉！自晉風俗之壊，而海内横潰，生靈魚肉，幾二百餘載。以晉監今，其禍可勝言哉！昔田横齊之豪士，恥北面臣漢，遂自殺，从者五百餘人皆死之，無一人降漢者。諸葛誕魏室之一叛臣，及其既敗，所養死士三百人就戮，皆曰：「為諸葛公死無憾」，今之士大夫蒙國厚恩，何啻齊卒之受恩於田横，死士之就養於諸葛哉！而含垢忍恥，視君父之戮辱甘心焉。嗚呼，縱不愧田横之客，而宁独不愧諸葛之奴耶？臣故曰：今之最大患者，風俗之敗壊也。風俗一敗，則筋絡又將絶矣。願陛下以《春秋》為戒而謹持之，以祖宗為監而力行之，毋以草茅之言而罷之，則天下幸甚。雖然，陛下策臣等數十條，皆當今之大弊，臣已極言之，而聖策尚謂：「子大夫涉艱險以副詳延，誠亦勤矣，其必有至言欲為朕陳者，其悉言之無隠，若乃矜空文而無補於實，咎既往而無益於今者，非朕之所欲聞也。其以朕所未聞而切於時者言之，朕將親覽焉」。臣又見陛下真有意求苦口之言，以救天下之病也。然臣觀陛下求苦口之言雖若甚切，而在廷之士必不敢盡言無諱，何也？臣聞鵲巢覆而鳳不至，直士受禍則忠臣杜口。往者從東南來，道路藉藉，咸謂陛下即位，不旬月之間，戮直言者三，有是乎。豈道路之妄議乎？倘如所言，則傷威損徳，為害不淺，謹按《春秋》，「陳殺其大夫洩冶」，説者謂洩冶以直諫被誅，國之大惡。時盖宣公九年也，而十年有徴舒之禍，十一年楚子入陳，不三年之间而陳國大亂。嗚呼！戮直言之士而禍至于此！然而洩冶被誅，權不在陳靈而在徴舒；前日義士被誅，權不在陛下而在左右，專殺之禍，《春秋》大惡，而况專殺直士，惡又甚焉，此楚子入陳，所以得藉口而誅徴舒也。丑虏乘隙，將以假討惡为名，而躡入陳之軌矣。臣是以卜在朝之士，不敢盡言無諱也。然而臣猶敢區區竭愚者，竊自惟念陛下詔臣等無矜空言而陳實務，則陛下知前日濫誅為過而改之，是陛下樂聞其過矣。臣而不言，是臣負陛下，言而不从，是陛下負臣，抑臣嘗聞太平興國中，有布衣皂囊獻書者，其辭狂妄，太宗覧之弗罪，因謂宰相曰：「比降詔書許言事，故雖狂悖弗加罪」。至淳化中，武程上疏狂瞽，李昉請加黜削以懲之，太宗責曰：「联曷常以言罪人哉！」嗚呼，太宗樂聞直言如此，而大臣尚請黜直言之士，幸而太宗不從，如使太宗不樂直言，而李昉之請得行焉，則武程者几上肉矣。今臣累千萬言，則其罪過於皂囊之書，以臣疎賤則甚於武程，而有狂瞽之論，使陛下樂聞讜言，尚患見忌，借使人主一惡直言，大臣如李昉者，又從而媒孽之，則臣亦危矣。幸陛下以祖宗為監，而擴太宗納諫之量，大臣體陛下之意，而無李昉惡直言之心，則畏避而不敢言者，亦臣之所竊恥也。臣故曰：願陛下以《春秋》為戒而謹持之，以祖宗為監而力行之，無以草茅之言而罷之，則天下幸甚。臣謹對。《胡澹庵先生文集》卷五。
『一』旱：原作「草」，据四库本改。
『二』戡：原作「堪」，据右引及下文改。
『三』未：原无，据右引补。
『四』大：原无，据右引捕。
『五』继：原作「维」，据傅校本及《历代名臣奏议》改。
『六』者也：原无，据右引补。其:右引作「见」。
『七』身：原无，据四库本补。此句右引作「犹奋不顾」。

【1 9 5】全宋文     卷四三O 二     胡    铨﹝四﹞
乞先次起修太上皇帝日历奏  隆兴元年四月
    国史日历所修纂上上皇帝日历『一』，合要应干照修文，方节次申明朝廷，劄下至今，未见发到，窃虑积压月日。今欲自登宝位先次起修。仍乞劄下催促，候发到上件所要文字同时政记，续行修入。《宋会要辑稿》运历一之二五﹝第三册第二一四O页﹞。
『一』上上：似当作〝太上〞。


乞改差马骐权中书舍人    隆兴元年九月
伏蒙望慈差兼权中书舍人。臣与起居舍人马骐同僚，其人详练，乞改差马骐。《宋会要辑稿》职官三之一九﹝第三册第二四O七页﹞。


论王世祖不当给赐金带奏隆  隆兴元年十月
侍卫步军司後军统领王世祖援关德等例给赐金带。照得关德等三人係一时特恩给赐，今王世祖所乞，显是浇滥。《宋会要辑稿》礼六二之九一﹝第二册第一七四O页﹞。


乞依六曹例解发出职奏     隆兴元年
    本省人吏旧制系两项出职，一项守当官补至都孔目官理二年半，一项正名楷书头名理四年，并不理年限解发出职。昨敕令所将两项条法并作一项修到条，诸正名楷书自补授至迁补都孔目官年满日通及二十年以上许出职。又条，都孔目官满一年半零半个月出职，缘却有至解发出职日方及六年。若依新法以二十年出职，即是坐占职级名阙一十四年，积压下名迁补不行。检准绍兴重修敕，诸称省者谓门下中书後省、尚书六曹、秘书省。今来六曹人吏有自入仕补至主事，通入仕及二十年出职去处，缘本省依条系与六曹一等官司，乞依六曹例通入仕及二十年解发出职，庶得下名迁补通流，不致积压。《宋会要辑稿》职官一八之三O﹝第三册第二七六九页﹞。


乞续修祖宗仙源积庆图奏       隆兴二年六月
    玉牒所宗正寺恭遇今上皇帝登极并三皇子大王授封册，事体至重，并合於祖宗《仙源积庆图》内修注。并太祖下「伯」「师」字行、太宗下「善」「汝-」字行、魏王下「彦」「夫」字行，昭穆世系，委实蕃衍，亦合接续修入。候书成，缮写图本进呈。《宋会要辑稿》职官二O之六。﹝第三册第二八五O页﹞。


乞修德以待虏奏
    臣窃闻近日中外汹汹之议，皆以丑虏方强，吾兵力不敌为患。臣窃以为不然。昔魏文侯恃山河之固，'吴起对以在德不在险，楚子问鼎之大小轻重，王孙满对以在德不在鼎。今日之事，臣亦以谓在德不在兵。夫诚能修德以结民心，以固吾圉，兵虽弱未害也。德苟不修，而惟兵是急，惟民是残，兵虽强未善也。彼谓丑虏方强，而吾兵力不敌者，非善觇国者也。臣尝读《春秋》，至鲁昭四年晋司马侯对平公之言，'未尝不反复太息，叹其切於治体也。方楚灵为封豕长蛇，荐食上国，使椒举如晋求诸侯，晋侯欲勿许，'司马侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，'亦未可知也。晋楚唯天所相，不可与争。君其许之，而修德以待其归。若归於德，吾犹将事之，况诸侯乎？若适淫虐'，楚将弃之，吾又谁与争」？美哉斯言！里人复起，无以加毫末於此矣。臣於今日亦云。区区管见如此，'惟陛下财幸。《历代名臣奏议》卷三。

论持胜疏
    臣闻有道之主能持胜。自古贤君良臣，更相敕戒，'未尝不以战为危事，'然而居危思安之心则同，而居安虑危之心则异。陛下留神《春秋》，臣请以《春秋》之事明之。楚子之克庸，重耳之城濮，秦伯之王官'，晋悼之萧鱼'，此战而胜也。然克庸之役，'楚人危之，'则曰：「祸至之无日」。又曰：「纣之百克，而卒无後。」城濮之役，'重耳病之'，则曰：「得臣犹在，忧未歇也」。王官之役，秦伯畏之，则曰：「同盟灭'，敢不矜乎？吾自惧也。」萧鱼之役，'魏绛难之。'则曰：「愿君安其乐而思其终。」是何也？胜而忧也。晋属之鄢陵，'子国之侵蔡，'子耳之围萧，'齐侯之伐晋'，此亦战而胜也。然鄢陵之役，士燮危之，'则曰：「君骄侈而克敌，'难将作矣。」侵蔡之役，'国侨忧之。则曰：「小国无文德而有武功，'祸莫大焉」。围萧之役，'仲孙蔑危之，'则曰：「郑其有灾乎？师兢已甚」伐晋之役，晏婴患之，则曰：「不德而有功，'忧必及君。」是何也？胜而骄也。胜而忧则其胜为福，'故曰：「如惧如是，斯不亡矣。」胜而骄则其胜为祸，'故曰：「君骄而骤得胜，'必弃其民矣。」此治乱兴衰已然之明效也。陛下以神武定四方'，相贤将良，'动则有功。兵兴以来，'未有如今日之胜者。然胜非难，'持之则难。愿陛下以《春秋》为鉴而谨持之，'则社稷之福也。抑臣闻逢滑有言：「国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，'以民为土芥，'是其祸也。」臣愚无识，'敢以此规。惟陛下怜其区区之心，而少赐容焉。《历代名臣奏议》卷三。

【1 9 5】全宋文     卷四三O 二     胡    铨﹝四﹞
论卜郊疏     乾道间
    臣伏睹今月十八日指挥，'郊祀大礼改用来年正阳之月。雩祀之辰，'臣参考礼经及国朝故事，有不可者凡十，臣请为陛下言之。夫国之大事，'在祀与戎。先祀後戎'，祀莫大焉。今以戎事而废祀事，其不可一也。且三年之丧，'天下之大丧也。唯祭天地社稷为越绋而行事，'示不以大丧而废天地之祭。今犬羊在境，未至如大丧之感而辄废大祀，'其不可二也。春秋列国，'蕞尔之鲁，无岁不有齐、晋、吴、楚之师，'三年之郊未尝废也。自僖公而下，'或以鼷鼠食牛而不效，或以牛死而不郊，《春秋》诛之，招其不改卜牛而废大祀也。今犬羊一入寇而遂废郊，'其不可三也。陛下继天为子，父天母地，即位之初，'首当郊见天地。迁延至今，'亦已晚矣，'而又展一年，'是即位四年而後郊，慢亦甚矣！其不可四也。昔者周公郊祀后稷以配天，'圣人以为大孝。太宗皇帝即位之初，'合祭天地於圆丘，以僖祖、太祖皇帝配焉'，史臣亦称为大孝。今陛下即位三年而不郊，非唯慢天地，'且慢祖宗之配祭，其不可五也。陛下即位之初，'犬羊侵我准甸，符离之师，战士暴骨，死伤未收，而陛下策后策妃相继於时，不曰外有敌国之患，今有一风麈之警，而辄废天地祖宗之大祀，其不可六也。自逆亮败盟，边鄙日耸，使者奔命不暇，弃四郡以啗犬羊。海州斩指者以万数，泗州老弱屠戮者数万人。唐、邓废之日，肝脑？地者不知其几千人，'而会庆之节未尝废也。今以魏胜一战没，君臣相顾失色，遂废大祀，其不可七也。真宗皇帝澶渊之役，'深入不测，'至与挞览对垒，矢著黄屋而不慑，非有他也，为宗庙社稷计也。今执政侍从台諫之臣，乃谓陛下青城之宿惧有不测，则澶渊之役，真皇亲冒矢石为不可乎？执政、侍从、台諫之言'，是宦官宫妾之媚'，非大臣以道事君之义也，其不可八也。夏四月降诏以冬至日謁款南郊，皇天后土实闻此言，四海颙颙，'引领以望大霈。一旦改祀，不云前诏更不施行，而率意行之，人可欺也，'天可欺乎？此其不可者九也。夫郊则肆赦，肆赦则赦过宥罪为有名。不肆赦而赦过宥罪，则何名哉？今郊既展，'赦亦当展'，如此则四海颙颙数日以待赦者宁不觖望，岂不辜陛下好生之德乎？若曰冬至之日虽不肆赦，'先释累囚，有何不可？则来年肆赦，又释累囚可乎？其不可者十也。冒渎天威，臣无任俯伏待罪之至。《历代名臣奏议》卷二二。

【1 9 5】全宋文     卷四三O 二     胡    铨﹝四﹞
论改官及兴水利营田疏
    臣去年十二月十四日蒙恩赐对便殿，臣时论及武夫悍将宜令知礼以革暴慢之习。陛下天语谆谆，有及於晏子对齐景公「唯礼可以已之」之语。臣侧聆玉音，仰叹圣学高妙，远到古人用意处，非臣浅讥謏闻所能窥测。窃以谓一言可以兴邦者，正谓此耳。臣是时知陛下可与为尧舜之圣，可与致唐虞之治，可使斯民为尧舜之民。臣虽蠢愚，遭时遇主如此，其忍箝嘿不言，甘自同於终日不鸣之马？唯当披露肝胆，捐弃躯命，以报知遇，敢恤其它！是以辄极竭毣毣之虑。况臣於今月二十三日淮御史台牒，契勘今年三月一日视朝月分，依条於文班内从上输二人充至日转对。检淮续降指挥节文，今後视朝转对官，如当日不作视朝，亦合前一日赴閤门投进文书。臣谨条陈一二。臣闻今日之弊，'无甚於差役之法，无甚於改官之法，而其所当急者，莫若与水利，莫若营田，莫若复孝廉力田之科。夫差役不罢，则民之巨蠹不除，改官之举将不罢，则士风之趋兢不息。差役之弊，臣寮论之详矣。若夫改官之弊，臣请为陛下极言之。臣闻今改官者非五百千赂吏部主吏，虽有文字五纸，不放举主。士大夫至相谓无五百千莫近临安，而五纸文字，非二十年干求不能得，往往多是宰执侍从关节方始得之。不然，孤寒之士，每纸文字须三百千经营乃可得，合五纸之费为千五百缗，孤寒之士安得宰执侍从关节？安得千五百缗？势必枉道以媚当途权贵以求之，势必贪墨黩货以赂吏部之吏。不然，终身为选人，老死不得改官者多矣。臣愚欲乞罢举主，止令选人实历九年无违过，即与改合入官。盖尧舜三考，黜陟不过九年，而《春秋》书天子锡成公命亦以九年，为得礼故也。臣伏见二三年来，岁仍小歉，议者皆归咎於天时，臣独以为地利之未尽。臣闻《禹贡》之书曰：「浚畎浍距川」。《语》曰：「禹卑宫室而盏力乎沟洫」。以为畎浍沟洫，农事之小小者耳，禹何为尽力於是？及考文王平土之书与小司徒之职，然後知禹之意深且远矣。文王在岐，用平土之法建司马法，六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，'屋三为井，'井十为通'，通十为成，'成十为终，'终十为同，'同方百里，同十为封，封十为畿，畿方千里。小司徒之职'，乃均其土地以稽其人民而周知其数，'乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，'四邑为丘，'四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。凡税敛之事，臣尝考其制。九夫为井者，'方一里，'九夫所治之田也。四井为邑，方二里。四邑为丘，'方四里。四丘为甸，甸方八里'，旁加一里'，则方十里为一成。积百井九百夫，'其中六十四井五百七十六夫出田税，三十六井三百二十四夫治洫。四甸为县，'方二十里。四县为都，'方四十里。四都方八十里，旁加十里，乃得方百里为一同'，积万井九万夫，'其四千九十六井三万六千八百六十四夫出田税，二千三百四井二万七百三十六夫治洫'，三千六百井三万二千四百夫治浍。井田之法，'备於一同。夫井田之法，出税者寡而治洫治浍者众'，知禹之尽力乎畎浍沟洫'，诚生民之急务也。今平居无事时'，沟洫不修，至有水旱而归咎於天时'，岂不谬哉！臣愚欲望圣慈特诏州县请求沟洫之利，'如古郑白渠，'如召信臣之钳卢陂以复禹之迹，卒有水旱，非所患矣。臣闻今日之急务，莫若且休兵营田。今州郡官以营田为名，而无营田之实。欲究其实，有十说焉。一曰择官必审。昔魏武欲经略四方，'苦军食不足，'用枣祗策置屯田，以任峻为典农中郎将；司马懿谋伐吴，'乃使邓艾广田蓄谷是也。二曰募人必广。赵充国留弛刑应募及吏私从者，合凡万二百八十一人；後魏文帝时秘书丞李彪上表请别立农官，取州郡户十分之一为屯田人是也。三曰穿渠必深。赵充国击先零'，屯田於金城，先浚漕渠；邓艾屯田於寿春，以为田良水少，遂开河渠之利是也。四曰乡亭必修。赵充国缮乡亭，'理湟陿是也。五曰器用必备。赵充国上器用簿是也。六曰田处必利。汉昭屯田於张掖，魏武屯田於许昌是也。七曰食用必充。赵充国屯田万二百八十一人，用谷月二万七千三百六十三斛，盐三百八斛是也。八曰耕具必足。後魏文帝大统十一年，李彪请以赃赎杂物市牛科给。唐开元二十五年，诸屯田用牛耕垦土，'软处每一顷五十亩配一牛，强硬处一顷二十亩配一牛，稻田每八十亩配一牛。诸营田若五十顷外更有地剩配耕牛者，所收斛斗皆准顷亩折除是也。九曰定税必轻。东晋元帝大兴中，後将军应詹上表，屯田一年与百姓，二年分税，三年升税赋以使之，公私兼济。魏李彪上表'  一夫之田，'岁责六十斛，甄其正课，并征戍杂役是也。十曰赏罚必行。晋元帝督课农功，二千石长吏以入谷多少为殿最，北齐武成帝河清三年，诏缘边城守营屯田，岁终课其所入以论褒贬是也。凡此十者'，营田之制尽矣。然就其中莫难於募人，尤莫难於耕具。募人之要，臣请如李彪之策，取州郡户十分之一而又加广焉。人户能募三十人於淮南要害处营田三年，有官人与转一官，无官人借补官资；能募二十人或十人者'，比例施行。仍令州郡敦遣，如此则人乐然从矣。不然，徙猾吏及贫人不能自业者於宽地，'如崔寔之政论；或因罪徙人於沿边，如仲长统之昌言，斯亦可矣。其耕具则请权住广西马纲三年，专今市牛。盖广西雷、化等州，牛多且贱。臣顷在广西，知之详矣。臣谨案，'汉惠帝举孝弟力田者复其身。高后时，初置孝弟力田二千石者一人。文帝时诏-：「孝弟天下之大顺，力田为生之本，三老众民之师，廉吏众民之表」。武帝时，郡国举孝廉一人。後汉和帝时，丁鸿与司空刘方上言，乞自今郡国率二十万口岁举孝廉一人。至唐杨绾为相，首建复孝弟、力田等科，当时高之，'风俗翕然丕变。此诚天下之大顺，为生之本，为民之表也。臣愚欲望圣慈特诏复孝廉、力田等科'，略仿汉制。自今郡国率三十万口岁举孝廉一人，'六十万二人，'九十万三人，百二十万四人'，不满三十万二岁一人'，不满二十万三岁一人。务在总核名实，'必得敦朴行义之士，以格浇薄之风。跻时尧舜上，'再使风俗淳，复何难哉！《历代名臣奏议》卷四九。

乞用直言远私呢戢贪吏奏      淳熙七年
    臣遭遇圣明，深惧无以称塞。顾有诚悃，'辄忘诛戮，'顾为陛下无隐而尽言之。窃惟陛下临御于兹十有九年，'立政立事，'宵旰勤劳，'坚复雠之心，'奋复境之略，'义不白已，'功期必成。然而坐阅岁时，未知攸济，'其故何哉？陛下天纵英明，'其臣莫及，以首出帝王之资'，有独运区宇之智，而宰执大臣但求救过塞责，'无敢兴立事功。边鄙无虞，未睹其害，'一有缓急，谁为陛下奋不顾身以任大寄乎？况丑虏包藏祸心，'未易尽测。陛下虽与之讲信修睦，'政恐其窥伺之意未已。愿陛下奋发英断，收召正人，送将练兵，'力图大举之策，'枕戈尝胆，'期於有成而後已。此老臣平昔忠诚所激，而望於陛下者也。夫谏官御史，'陛下之耳目，以得人为先，'以用言为急。陛下广於用人，'乐於从谏，士气振起，夐出古初。群臣每进谠言，'陛下必温言頫纳，'天语嘉奖，'朝野诵传'，实为盛事。然听之而不见於用，嘉之而不施於政，'臣恐蹇谔之言不复闻於陛下矣。窃闻比年以来，嬖倖私呢之人，'姓名籍籍，出入禁闼，诡秘莫穷，'纳贿招权'，紊乱名器。凡官寮之进迁，'则先事而腾播；陛下之所亲擢，则彼掩为己私。意者简记之初'，借以游谈之助，揣知圣意，泄露除音，譸强外庭，熏灼朝路。贤否既混，纲纪寖隳，殆非国家之福也，'可不虑乎！古者张官置吏，所以养民。今之官吏，适以残民。催科则竭民膏血以为材能，狱讼则视贿低昂以为曲直。老赢转於沟壑，丁壮聚为盗贼，焦熬困苦，所不忍闻。陛下爱恤黎民，'屡蠲常赋，而官吏掊敛，民心日离，诚可为邦本之忧也。臣愿陛下任辅弼之臣，坚恢复之志，用直言，远私呢，'戢贪吏'，扫除蠹弊，廓清朝廷。公道既辟，不患无贤；国势既强，不患无将。内政毕举，'外侮易攘'，则陛下聪明英武，所以绍艺祖之基业者，至是而益光。陛下严恭兢畏，所以受光尧之付托者，'至是而无负。斯可以祈天永命，万世而不穷也。臣又闻刘珙、张栻之亡，皆有遗奏；李椿、郑鉴之去，俱献嘉言。望陛下取四臣之疏，并留圣虑，采而行之，实社稷生灵之幸。臣待尽田野，'永隔清光'，今而不言，死亦有皋。臣之所陈五事，苟未陨没，获见陛下设施，臣之志愿毕矣。冒渎天听，臣无任俯伏待罪之至。《历代名臣奏议》卷四九。

【1 9 5】全宋文     卷四三O 二     胡    铨﹝四﹞
论符离之败疏『一』
    臣闻古者或多难以固其国，启其疆宇；或无难以丧其国，失其守宇。齐有仲孙之难，而小白以兴；晋有里平之难，'而重耳以起；汉高有平城之难，而成帝业；光武有王郎之难，而兴汉统；唐太宗有渭水之难，'而大业以昌。德宗有奉天之难，而唐祚益固。何则？以其畏多难而思所以保其国，其操心危而虑患深也。城濮之役，'晋无楚备以败於邲。邲之役，'楚无晋备以败於鄢。卫邢无难，败亦丧之。晋武既平吴，'何曾知其将乱；隋文既平陈，'房乔知其必亡。何则？以其恃无难而不思所以固其国，其操心不危而虑患不深也。故曰：或多难以固其国，'启其疆宇；或无难以丧其国，'失其守宇。岂不然哉！陛下思复不戴天之大雠，'处心积虑，'誓与丑虏不俱生'，虽古人枕戈尝胆'，未能远过。近者淮上之衄，'盖天以是厉陛下之志，'使陛下动心忍性'，增益其所不能'，臣有以见天心之受陛下也笃矣。臣愿陛下益强其志，'毋以小衄以自沮，'蒐乘补卒，'休兵息民，'期於身济大业，'实宗庙社稷之福。《历代名臣奏议》卷八七。
『一』此文原署「宋高宗建炎间，'编修官胡铨论符离之败疏」显误。

【1 9 5】全宋文     卷四三O 二     胡    铨﹝四﹞
    进冒顿不与东胡土地故事
    冒顿既立'，时东胡强，'使使谓冒顿曰：「欲得头曼时号千里马」。冒顿问群臣'，皆曰：「此匈奴宝马也，'勿予」。冒顿曰：「奈何与人邻国爱一马乎？」遂与之。顷之，'东胡以为冒顿畏之，使使谓冒顿曰：「欲得单于一阏氏。」冒顿复问左右，'左右皆怒曰：「东胡无道，廼求阏氏，请击之。冒顿曰：「奈何与人邻国爱一女子乎？」遂取所受阏氏与东胡。东胡王愈骄，'西侵与匈奴中间弃地莫居千馀里，各居其边为瓯脱。﹝瓯脱，'境上候望之虞﹞。东胡使使谓冒顿曰：「匈奴所与我界瓯脱外弃地。匈奴不能至也，吾欲有之」。冒顿问群臣，或曰：「此弃地，予之」。於是冒顿大怒曰：「地者，国之本也，奈何予人」，诸言与者皆靳之。
臣谨案，《春秋》以地为重，凡书取地，皆恶之也。成二年，取汶阳田，则齐以战败而赂我。宣元年，齐人取济西田，'则我以不义而赂齐。夫齐以战败而赂我，非我取之也，而必书「取」，专恶我也。我以不义而赂齐，非齐取之也，而必书「取」，专恶齐也。取汶阳田，虽专恶我，然齐亦与有罪焉。何者？为人子孙不能守先祖之土地，而轻以与人：得无罪乎？取济西田，虽专恶齐，然我亦与有罪焉。何者？为人子孙不能守先祖之土地，而轻以与人，得无罪乎？夫《春秋》书法重地如此，以为万世守国者之戒也。呜呼！冒顿，夷狄也，且能知地者国之本，而不以与人，可谓深得《春秋》重地之旨矣。可不鉴哉！《历代名臣奏议》卷九三。


论规恢远图疏
    臣顷坐异议，窳斥岭海者垂三十年，自谓老於穷荒绝域，'不复齿搢绅之列。岂意天假之年，陛下登大位，首赐收召。臣获保首领，尽室生还，'复见天日之清明，平昔区区之私郁结而不得伸者，顾毕之於旒扆之前，指天誓心，'有死无贰。故两参华禁，'首尾九年，每一赐对，臣未尝不洗髓滌虑，极其精诚，期有以感动天听。诚以今日国雠未赧，陵寝未归，故疆未复，臣所以夙夜痛心，誓不与丑虏共天者也。伏惟皇帝陛下天锡勇智，退托以不能，惟兼听是务，每闻臣言，曲赐优容，称其直谅。臣摩厉此心，日复一日，不知老之将至。迫於七十致仕之礼，恳祈再三，陛下委曲保全，又复宠以延阁之美。臣虽碎身粉骨，不足以报天地父母之恩，辄敢极竭愚衷，少裨国论之万一。伏望陛下体尧蹈舜，辚禹轹汤，规恢远图，委任贤哲，植正黜邪，理财训兵，济师练将，逮鳏卹孤，然後布告中外，大明君臣父子之义，必报国雠，必归陵寝，必复故疆，混一区夏，以副太上付托之重。臣虽在畎亩，死无所憾。臣既陛辞，即出修门，无复再瞻日表。臣不腾倦倦爱君忧圆之诚。《历代名臣奏议》卷九三。﹝本卷吴洪泽校点﹞

【1 9 5】全宋文     卷四三O三     胡    铨﹝五﹞
乞都建康疏    隆兴元年
    臣闻与人斗。'不搤其亢'。拊其背。未能全胜。何则？其势不便也。汉高五年，都雒阳，是时方有山东之乱。'而秦之故地又未能全有。'危亦甚矣。傥不先都四塞之地。'则天下非汉有也。王郎反河北，独钜鹿、信都为世祖坚守。'此天下之根本在焉。苟释此不守。'则天下非汉有也。故臣尝论之，项羽得关中而不能守。'是不搤其亢拊其背也。高帝决都关中。'所以搤其亢拊其背也。王郎得钜鹿、信都不能守。'是不搤其亢拊其背也。世祖留意河北。所以搤其亢拊其背也、项羽不搤其亢拊其背，所以失天下也。高帝能搤其亢拊其背也。所以得天下也、王郎不能搤其亢拊其背。所以失天下也。世祖能搤其亢拊其背，'所以得天下也，'此两汉存亡之决，'娄敬、邳彤可谓社稷之臣矣。臣窃观今日天下大势，自淮以北，则天下亢与背也。建康则搤亢拊背之要地也，'钱塘则燕安酰毒之危地也。安处钱塘，是与人斗而不搤其亢拊其背也，此项羽、王郎入牛角之计也。若据建康，'下临中原，'此高帝、世祖兴王之计也。况今西北欲归之人，'如汉民之讴吟思汉亦已久矣。苟不决策移跸定都，'何以系西北延颈思归之心乎？冒渎天听，不胜激切屏营之至。《历代名臣奏议》卷一O三。又见《宋史》卷三七四《胡铨传》。

乞严禁军兵杀人奏
    臣闻梁襄王问孟轲：「天下乌乎定？」孟轲对曰：「定於一。」「孰能一之」？曰：「不嗜杀人者能一之。」陛下前日下诏戒诸大帅毋得多杀，闻者流涕，皆曰是宜为君，'有恤民之心，此诚合孟轲不嗜杀人之意。然而武夫悍卒不能上体至仁'，皆务以暴易暴。窃闻向者军兵有於路中掠人，探取其心以祭鬼者，'往往而是。只如太平州火灾'，居民救死无路'，率皆登城以避。而城上军兵捽而杀之，人至蹈火而死者三千馀人，'怨声彻天。监司郡守畏首畏尾'，不敢上言，实孤陛下任使之意。然当涂火厄，已不可及，'至如掠人以祭，'其祸未己，可胜寒心！昔邾文公用鄫子于次睢之社，'《春秋》悼之，以为襄公之不霸在此一举。沉今军兵杀人，'其害不止於鄫子乎？臣愚欲望推明孟轲之说，'申戒诸军，严行禁止，以广陛下不嗜杀之心，'庶几德泽结人，'以定大乱。冒渎天听，臣无任战汗。《历代名臣奏议》卷一O七。

乞宽恤民力奏
    臣闻近日言事之臣，'多以迎二圣、复两宫劝陛下广孝悌之道。而陛下孝悌之至'，通于神明，日夜焦劳，痛愤靡已'，思欲自将待边，'以决一战而不悔。是以连年大举，深入敌窟，'曰：「吾必申吾孝悌之志而後已。」然臣窃以谓圣人之孝与匹夫不同，匹夫以区区奉颜色为孝，'圣人以安社稷为孝。社稷诚安，'则二圣可还，两宫可复，'陛下之孝无加焉。如使社稷未安，陛下未得高枕而卧，'尚何为孝乎！臣尝闻昔有老而患积聚者，医云：「据病当下，一月而愈。若不下，'半年而愈。然中年以後，一下一衰，积聚之患，终身之忧也。」其人信之，终不以一月之快而易终身之忧，遂用医言以善药磨治半年而愈，初不伤气而体力益全。因悟近日诸军渡河，'是医者欲下一月而愈者也。其劳未必不利，然终非万全之道。以陛下圣明'，相贤将勇，'往无不克，'而臣尚以为非万全，窃见一二年来，'东南之民困於军兴，前岁大旱，人至相食'，虽亲父母手杀其子食之。去年虽大丰熟，'比他岁所入十倍，然官敛其七八，民存二三'，生理萧然，'卒有水旱，民无一年之储。陛下所恃以为本兵之地者东南尔，而民力如此。若兴师不已，'不惟劳民，必又重赋。兵法曰：「兴师十万，'则百万家不得安乐。」今虽给降官告、度牒、交子，名为糴本'，而民间不得一钱，实为白夺。州县官吏又从而因缘为奸'，官取其一，已乾没十九矣。陛下试徇台谏，有异臣言，甘伏斧钺。臣愚欲望申戒天下官吏，'务为宽恤，'仍诏诸将养锐持胜'，少息民力。一二年间，气力全盛，'精神可以折冲'，则积聚之患可不下而愈也。望人之孝尚何以加於斯乎！冒犯天听，臣无任战汗之至。《历代名臣奏议》卷一O七。

乞戒天下州军大兴力役筑城奏
    臣近自南方来，经历州县不少'，颇闻民间利害，'其甚害者莫大於修城。比年以来，所至纷然，调发乡丁，'千百为辈'，方春田作，'舍耒耜而躬畚锸'，怨声嗷嗷。而又科买塼木，动至万计，率以军兴为名，'徙居民，'坏庐室，人少不从，'身死家破。而今之守臣骤迁数易，或半年即去，或一年即去。既知在任不久，遂务急於徼功，凡所营筑，'急若星火，'但欲速成，'不责实效，一经积雨，随即颓圮。设有盗贼，如何可凭？况自来州军自有牢城兵卒'，今皆散为奔走之隶，而法外役民，妨耕扰业。陛下前日下诏，'远慕黄帝，'以车为卫，'不狃於九重之安而冒霜露之苦，'务在息民故也。远方郡守不能上体陛下德意'，乃至劳民费财，'缮治亭障。使其坚固可恃，'尚曰烦劳，'沉其文具，实无补於备御。加又因缘驱迫役夫，'修葺廨舍，'崇饰观台，'民穷无诉，'遂为盗贼。欲望诏天下州军，自今毋得大兴力役。或有城筑，必先计城广狭。每郡守一任之间，'修毋得过百丈，'须务坚固难毁。其任内有或坏者，重置以法。虽已丢任，'必须追坐。仍令逐路监司常切觉察，'敢相容隐者亦与同罪。如此则不至大段扰民，而每任所修，'虽少必固，'三两任内，'城遂可全。不惟民力稍苏'，亦庶几城池或可待暴，非徒为文具而已。臣愚浅识，'惟陛下怜其过计。《历代名臣奏议》卷一O七。


【1 9 5】全宋文     卷四三O三     胡    铨﹝五﹞
论为国以礼疏
    臣闻为国以礼，'春秋鲁庆父之乱，齐小白问仲孙：「鲁可取乎？」仲孙对曰：「不可。鲁秉周礼，'周礼以本也，'国将亡'，本必先颠而後枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也」。大哉礼乎！道德仁义，'非礼不成；教训正俗，'非礼不备；分争辩讼，'非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定；宦学事师'，非礼不亲；班朝治军，涖官行法，'非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。此所以为国家之根本，'故曰为国以礼。大哉言乎！臣处岭海二十馀年，'无所用心，惟知学礼。至於除阻艰难之际，'每得其力'，以此知不学礼无以立，诚非虚语。陛下起臣於草茅，顾野人区区受君之诚，何以为献，'惟此而已。然《礼》经三百，威仪三千，'未易偻数。惟先正司马光冠婚丧祭之仪，简而易行。臣愚欲望陛下特诏礼官讨论，择其要而易行者布之民间，'使耆儒宿学转相传授，而武夫悍将亦令通行，庶几尊君亲上，'奉先思孝'，人皆晓然知上意之所在'，则天下不足治矣。难臣者则以谓方时多虞，武夫悍将惟长枪大剑为急，'何暇议礼？臣请有以折之。昔晋文欲用其民，子犯以民未知礼，未生其恭为言，'於是大蒐以示之礼。及城濮之战，晋侯登有莘之墟以观师，则曰：「少长有礼，其可用也。」重耳以有礼而致城濮之胜，'子玉以无礼而致城濮之败，'繇此观之，礼尤武夫之所急。冒渎天听，臣无任陨越之至。《历代名臣奏议》卷一二O。

论臣僚陈乞子弟差遣疏
    臣勘会铨司近年铨选人倍多，'员阙常少。待阙者多是孤寒贫乏之人，得替住京，动经年岁。遇有合入阙次，'多被权贵之家将子弟亲戚陈乞，'便行衝改。或已注授，'却令待阙。或才到任者，即被对移，'只就权贵干当家私，'不问孤寒便与不便。兼臣所见臣僚陈乞，多非急切事故。或云近便乡里，或云看觑坟茔，'侥倖希求，'妄托名目。孤寒阻滞，徒益怨嗟。臣欲乞今後臣僚须有急切事故，如委任边计，'不许般家，'及致仕、分司、丁忧、病患之类，'方许陈乞子弟差遣。其馀虽无事故，自将恩泽陈乞者，'许铨司勘会，'如已注入者更不注，'已到任者更不衝移。并令别具陈乞，仍不许连并陈乞两任。如允臣所请'，乞下铨司遵守施行。《历代名臣奏议》卷一四二。

论用人疏   隆兴二年
    臣闻人主高拱一堂之上，'而天下之事无不知，'人之贤不肖无不察，事之利害无不闻，岂他术哉？不过曰委任一相而已矣。夫一相岂能尽知天下之事，'尽察人之贤不肖，而尽决夫事之利害哉？不过曰人之贤者进之，人之不贤者退之，言之善者用之，不善者罢之，事之利则行之，害则去之。故贤相能兼众人之善，而贤主能兼宰相之善。然世之治也，宰相尚能而逊其下，群贤竭智以事其上，上下有礼而治功成，由不争也，谓之懿德。世之乱也，宰相称其功以加众人，众人伐其技以凭其上，是以上下无礼而乱虐生，由争善也，谓之昏德。自古天下国家废兴存亡之端，而未尝不系乎斯二者也。夫留侯汉朝第一也，坐筹画策，天造地设，汉庭无能出其右者。然樊哙谏沛公无止秦宫，沛公不从，留侯曰：「哙言善，愿听之。」娄敬说汉王都关中，上疑之，留侯曰：「娄敬之言是也。」於是上即日车驾西都关中。夫韩淮阴犹耻与哙为伍，而娄敬脱輓辂一妄庸人耳，而留侯亟推其言於汉王，可不谓大贤哉？魏相亦中兴贤宰也，其谋谟庙堂之上，必有大过人者。然读《赵充国二疏传》，则亦用众臣之长耳。充国欲罢兵留屯，升可谓迂矣，相推其言以为可必用，帝乃从其计。疏广为太子傅，平恩侯许伯建议使其弟舜监护太子家，广曰：「太子师友必於天下英俊，不宜独亲外家。」相免冠谢上曰：「此非臣等所及。」宣帝由是听之。夫用兵大议也，太子国本也，魏相不以二臣为轻议，而更以为可从，孝宣中兴，丙魏有声，岂不由推贤扬善而致然哉？区区之愚，仰惟裁择。《历代名臣奏议》卷一四四。

【1 9 5】全宋文     卷四三O三     胡    铨﹝五﹞
论礼及知人疏   乾道间
臣尝於经筵恭固圣训，有及於「惟礼可以已之」之说。臣退，窃叹曰：大哉王言！如不欲平治天下则已，'如欲平治天下，舍礼何以哉？如不欲恢复天下则己，如欲恢复天下，舍礼何以哉？何谓礼？礼即道也。道者适治之路也。「有言逆於汝心，'必求诸道；有言逊於汝志'，必求诸非道」，可谓善言礼矣。陛下听朝之暇'，反复思之。今日某人言逆耳可憎也'，然憎而知其善'，予岂不念《戴记》之言乎？予岂不念魏徵之言乎？予岂不念唐明皇之有取韩休乎？一言可以兴邦'，予岂不念仲尼之言乎？是谓求诸道。今日某人言顺旨可爱也，'然受而知其恶'，予岂不念《戴记》之言乎？予岂不念魏徵之言乎？予岂不念唐明皇之不悦萧嵩乎，一言可以丧邦，'予岂不念仲尼之言乎？是谓求诸非道。夫求诸道而知其果善也'，此必端人也，'此必非佞人也。则记其姓名於座右，'徐而察其行事'，诚端人也，然後断然用之。求诸非道而果恶也，'此必壬人也，'此必非端人也。则记其姓名於座右'，徐而察其行事，诚壬人也，'然後断然远之。此尧舜三王之用心，'而陛下独得於「惟礼可以已之」之说。大哉礼乎！所以平治天下者此也，'所以恢复天下者此也，'顾明皇何足道哉！臣祗进其厌饫者，'亦可谓不自量矣。《历代名臣奏议》卷一五七。


乞减省冗官员数奏    隆兴二年
臣闻官冗者国用之大蠹乜。臣江西人也'，且以江西诸州言之。如吉州小郡，'而兵官七八人，幕职﹑郡掾六七人，酒官、税官四五人。赣州虽号剧郡，'兵官至十馀人，'幕职、郡掾八九人，酒官、税官六七人。如筠如袁，又非赣、吉比，而兵官亦不下三四人，幕职、郡掾四五人，税官三四人。隆兴大府，兵官宜倍於他州，而幕职、郡掾、酒官、税官亦复称是。繁然淆乱，徒费廪给。今纵未能顿罢，宜稍损其数，大郡止存二员，小郡一员，此省官冗之一也。如臣言可采，乞令给舍更加商榷。倘以为可行，望赐行下诸路，庶国用稍宽，少纾民力，天下幸甚。《历代名臣奏议》卷一六二。


进唐服带故事   隆兴元年
    唐上元元年八月二十一日勅：文武官三品以上服紫，金玉带十三銙；四品服深绯，金带十銙；六品服深绿，七品服浅绿，并银带九銙；八品服绿，九品深青，并鍮石带八銙；庶人服黄，铜铁带六銙。景云二年、太和六年并同，开元二年三品以上带饰以玉，四品以上带饰以金，五品以上带饰以银，与上元元年小异。
臣谨按，周世宗嗣位，命卫士习射苑中。马仁瑀善射，弯弓二百斤，弓力最劲，所发多中，独赐锦袍银带。开宝二年，太祖皇帝亲征太原，李汉超为北面行营都监，其子守恩徒父在军中。会契丹遣兵援河东，众至定州西嘉山，将入土门。守恩领牙兵数千与战，败之，斩首三千级。随汉超见行在，赐戎服金带。夫六品、七品带饰以银，唐制也，马仁瑀奚为得之？以其善射也。四品、五品带饰以金，亦唐制也，李守恩奚为而得之？以其善战也。且一带何足道哉，而古之有天下者必区区谨守其制，不轻以与人者，得不以砺世磨钝之具有在此耶？夫惟善射者乃得之，不善射者不得焉，则人莫不勸而进乎射矣；善战者乃得之，不善战者不得焉，则人莫不勸而勇於战矣。假如善射者得之，不善射者亦得焉，则人莫不解体而怠於射矣，曰：「侥倖者可以得之，吾何以射为哉-」善战者得之，不善战者亦得焉，则人莫不解体而贱於战矣，曰：「侥倖者可得之，吾何以战为哉！」欲求砺世磨钝之术，尽於此而已矣。今也与之甚轻，得之甚易。与之也轻，则夫人与之而人不以上之赐为重；得之也易，则夫人而得之而人不以受上之赐为贵。如此则砺世磨钝之具，遂为虚文，人主之大柄废矣。臣愿陛下爱惜名器，必若世宗，非善射者不与焉；必法太祖，非善战者不与焉。则人知贵上之赐，得者以为荣，而不得者有所勸矣。若果行是道，臣见南山之竹不足纪陛下之盛德矣，磨崖之石不足颂陛下之伟绩矣。陛下其无以为狂而幸听之。《历代名臣奏议》卷一九八。