《全宋文》----胡氏相关文选    胡志盛整理 [复制链接]

【1 9 5】全宋文    卷四三O六  胡    铨﹝八﹞
上张丞相书
    某顷自宜春违远钧席，言归庐陵，杜门却扫，读书养亲者，又一年矣。居恒自咎，以为周瑜二十四经略中原，相国春秋才四十，出入将相，身为天下重轻者十年於兹矣。仆年三十有五，徒多睡善饭，年来鬓髪星星，览镜茫然。进不能出力补报明君，退不能取寸禄斗食以荣其亲，仅同幽蠹，日夜守蚩尤之庐，又不能效四体无骨者扫门拜麈於王公大人之前。往往枕戈待旦，志枭逆虏，其胸中耿耿者固在。近者侧闻相国奋然以天下之重自任，四海之士，皆愿身橐键备奔走。仆固门下士也，穷愁无聊，不获挟粮以趋。然士为知己者死，辄敢不避斧钺之诛，冒进狂瞽之说，伏惟怜其志而少加察焉。仆闻古之欲谋人之国者，必有一定之计。孟明之伯秦，范蠡之伯越，留侯之伯汉，皆得其计而终身守之。虽其间胜败利害不能尽如吾意，而其先定之计，截然不摇。故孟明伐晋也，则一於修政事；范蠡取吴也，'则一於训兵农；留侯取楚也，'则一於行反间。率皆守其所长，屡挫而不易。向者兵无定论，类皆出於仓卒一时之计。其始也以为莫若和，'既而不效，'则又易其说曰莫若战。然战之说常不胜，而和之说常胜，故虏常欲战而我常欲和。夫求和而自我，'则其所以为幣者必重，幣重则国用竭，国用竭则凡诛敛豪夺之法，'不得不施於今之世矣，'则是虏不战而已坐困吾中国也。夫与其不战而困吾中国，孰与战而制虏之命？其利害较然甚明。故曰欲天下之安，'则莫若使权在我；欲权在我，则莫若先发而後罢。是今之势'，要以必至於战。敢同今之所以战者何也？其决出於一定之计耶？无乃出於仓卒而侥倖一时也？夫出於仓卒而侥倖一时，'则仆固不能料；若果出於一定之计，将相不可不和，政事不可不修'，粮饷不可不赢'，兵将不可不练。孙吴复起，'愚知其必不出此矣。然而今之所以为此备者，缺然未见，'其故何也？书生之论，'近为目前计，'乃曰兵多者常败，'兵少者常胜。至谓光武六千人破王寻百万，'东晋八千人破苻坚百万，'曹操许下二万人破袁绍四十万，'遂欲侥倖於寻常仓卒变祚之计，谓真可以少击众也。呜呼，'使今之计果出於此'，愚恐朝廷轻动天下之兵而侥倖於万一也，可胜寒心！夫兵当论锐不锐，多寡顾时势如何。愚尝疑王翦与始皇议灭楚'，非六十万人不可'，以为翦之言欺矣。及观田单与赵奢论兵'，然後知老将之言不妄也。夫赵以齐田单为相，单语赵奢曰：「吾非不说将军之兵法，'所不服者将军之用众也。帝王之兵不越三万，天下服矣。今将军必负十万二十万而後用之，使民不得耕作'，粮食輓赁不可给也。奢曰：「君非徒不达兵，又不明时势矣。夫吴干之剑，肉试之断牛马'，金试则截盘匜，'薄之柱而击之则折为三'，质之石上而击之则碎为百。今以三万之众而应强国之兵，是薄柱击石之类也。且夫吴干之剑，无脊之厚则锋不入，无脾之薄则刃不断。兼此二者，无钩竿镡蒙须之便，揉其刃而刺焉，则不入而手伤。今君无十万二十万之众以为钩竿镡蒙须之便，乌能以三万行於天下乎？古者四海万国，城大不过三百丈，人虽多不过三千家，则以三万距之足矣。今取古万国分为战国七，兵能具数十万，食能支数岁，千丈之城、万家之邑相望也，君奈何以三万之众攻之？」田罩喟然叹息曰：「单未至也」。由此观之，攻千里之城、毁百年之业，不乘大隙、持大众不可。夫决机两阵之间，预为一日成败之计，乃可以少击众。今使朝廷轻动天下之兵，谓以少击众为可行，是亦薄柱击石之类也。自古用兵之说，曰「先为不可胜以待敌之可胜」，窃观今天下大势，以为北虏内溃，虽有可胜之形，而中国未有不可胜之备，何也？纪纲修明，食足兵强，群臣辑睦，卒乘兢勸，天下欢戴其上，截然其若一家而无隙可乘，是之谓不可胜之备。今则不然，朝廷姑息而军政不强矣，仕流讙謗而公议不行矣，豪夺错起而细民不聊矣，贿赂公行而墨俗不清矣。窃闻道路之言，顷者銮舆亲征，诸将首鼠顾望，不即渡河，乃诏先次推赏，至有一日转四万资者。夫爵重则人勸，爵轻则人赏而不勸，今所患者爵轻也。设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何勸焉？唐明皇以张守畦斩可突于功，欲以为侍中，假其名，张九龄曰：「名器不可假也」。德宗幸梁，道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官，陆贽曰：「爵位不可轻也」。夫侍中散号也，试官虚名也，予一散号、授一虚名尚病不可，况四万资乎？太宗皇帝时内侍王继恩平蜀有大功，止授宣政使耳。章圣皇帝幸澶渊，李继隆疾战破虏，亦但加开府阶耳。今一出而转四万资，以诸将计之，则数十馀万资矣。有如破北虏、克伪齐，朝廷将以何爵加之？夫数万资宜不足惜也，然而突锋镝、排患难者，以是酬之，可谓重矣。如使无功者轻得之，彼捐躯命者曰「吾之躯命乃与无功者同科」，尚谁肯身膏草野乎？况今诸军爵隆位高，下至竈养官皆横行以上'，至有左武功、右武功之队。自古官滥爵轻，未有甚於斯者。姑息之弊一至此极，犹养鹰者既以饱之而求其击搏，不可得也。嗟乎，军政之不张，其弊有不止此者。且如向者朝廷患窍发之寇'，遣兵诛之，'往往假讨贼之名，残破州县，掠无辜之赤子以要赏级。一有不慊，则两军相挺'，视朝廷如家巷。甚者掊什器、凌孕妇，如郭唏辈者往往如是。杜甫有言：「闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。」可胜言哉！襄王问孟子曰：「天下恶乎定？」对曰：「定於一。」曰：「孰能一之？」曰：「不嗜杀人者能一之。」当是时，诸侯皆将以多杀人一天下，至战国之後，更始皇、项籍，杀人愈多而天下愈乱。及汉高帝虽以兵取天下，而心不在杀人，然後乃定，子孙享国四百馀年。王莽之乱，'盗贼蜂起'，光武复以不嗜杀人收之。及灵、献之祸，曹公、孙、刘皆有盖世之略，而以喜怒杀人，故天下卒於三分。司马父子力能一之，而杀心益炽，故既合复散，裂为五胡，离为南北。隋文帝又能合矣，'而杀不巳，至子而败。及唐文皇始不嗜杀人，天下乃定。其後五代之君，出於盗贼夷虏，屠戮生灵如刈草菅，'数十年之间，天下五禅，悉不能有天下之半。及宋受命，艺祖皇帝虽以神武诛锄僭窍，而不嗜杀人之心，'神人信之，未及十年而削平之，功过於汉唐。是以百馀年间，有死於疠疫，而无死於兵乱。盖自孟子以来，能一天下者四君，皆不嗜杀人致之。然剐如欲定天下，而以无罪多杀人如诸将之暴者，'适以害天下也，而尚何能一之？此愚所以日夜愤此，恨世无段太尉而坐视祝此横行也。三数年来，贿赂公行，寖以成风。内之铨曹官以贿迁，外之监司官以贿辟，下之州县狱以贿成。廉洁者指为沽名，率多饿死；贪沓者谓曰解事，类得美官。譬犹窃锺掩耳，谓众不闻，往往残民以逞，肆无厌之求，世莫以为非者。大舜之世，一饕餮耳，尚在不赦；今列郡不知几所，使郡有饕餮一人，则天下之大，不知其几饕餮也，此而不禁，安问夷狄！故仆尝以谓去北虏易，去贪墨难，使贪墨一清，夷狄有不足治者矣。夫张奂安定属部耳，誓诸羌曰：「使马如羊不以入厩，使金如粟不以入怀」。於是威名出大都尉上，而羌豪不复起。盖夷狄性贪，吏清剧以为不可犯。诸郡之吏皆如奂，则清声振沙漠，北虏虽远，将靡然向风。夫飞鸮恶鸟也，食我桑葚，怀我好音，虽曰戎狄，其无情乎？故曰诚使贪墨一清，夷狄有不足治者矣。夫祖宗时天下殷实，一都水监，一转运使未大害也，苏轼建言，犹以为冗，力请罢之。今天下乾耗，官冗益甚，岂特一都水监、一轻运使哉？馆职所以待贤也，今馆职之外，又有所谓计议、编修、删定之官。枢密所以主兵也，今枢密之外，又有所谓国信、行营之使。诸路安抚司有职官曹掾为之属矣『一』，又有干官及准备差使数十人。一路有转运使以兼督盐铁酒茗可矣，又有都运、提举、提点三数人。郡有兵马监押一人典兵足矣，又有添监、路分、训练、钤辖数十人。下至一镇一埸一监，所得无几，官至三四人监之。至於诸军如此类者，则又不可以枚举。人徒禄廪之费，岁以钜万计，皆民膏血，甚可怜也。夫里有畜马者，患牧人之盗刍菽也，又使一人焉为之厩长。厩长立而马益癯，官益冗而民益困，利害甚易知甚易晓也。或成法已久，今欲一切罢之，朝廷固不惜大体哉？仆谓今日受弊之术，当权天下之利病而图之。使罢之而天下以为病，则大体为可惜；使罢之而天下以为利'，则大体庸何伤？况今东南大饥，转徙莩死以至万万。昔者易子而食，今则父母手刃其子而食之。昔者析骨而炊，今则暴骨蔽山，无可炊之米。嗟乎，此何等时耶，而尚屑屑顾大体，不痛矫革，何以起天下之病乎！夫唐宪宗中才主也，慨然发愤，志平僭乱，徒以能用忠谋，不惑群议，而强藩悍将悉欲悔过而效顺。今朝廷清明，威令风飞，视宪宗为不足道矣。然而内有桀骜之武夫，外有窃据之奸雄，老师费财，兵连祸结，仅且十稔，收复之难，未有若今日者也。汉高帝既得天下之後，自可高举端拱，然犹亲冒矢石，战匈奴於平城之下。唐太宗既克隋矣，又岁岁出师，暴露千里之外，'亲击高丽至於再三。往岁澶渊之役，章圣皇帝亦尝躬擐甲胄，亲临不测之险，一战破虏，至今以为美谈。当是时，岂无人可遣哉，正欲压之以天声，以褫敌人之气；决之以亲行，以鼓诸将之勇；形之以好战，以示吾不惮於临兵。使四夷日夕狼顾以备我，然後天下之权有所归。此唐肃宗所以不踰时而复两京，用此道也。间者下亲征之诏，四方耸听，日月以冀，谓当行见中兴。然而大驾徘徊，顿跸临安者久之，上辜两宫引领之望，下辜两河壶浆之迎，忠臣义士，日夜扼掔。夫兵出无名，事故不成。战国之间，以诈力相持二百馀年，兵出未尝有名。秦昭王欺楚怀王而囚之，要之以割地，诸侯熟视无敢西兵者。独田文耻之，借楚为名，与韩、魏共伐秦。兵至函谷，秦人震恐，割地以与韩、魏，仅乃得免。自山东难秦，未有若此其壮者也。今朝廷所以隐忍未决者，不遇以为兵出未有名耳。愚窃以为过矣。夫两宫滞留瓯脱者十年矣，若乘此机会以迎请为名，决策北向，则忠臣义士皆愿一举而空朔庭，吾之气已可以挫百万之师矣。所渭未战而庙算胜者，此之谓也。愿相国审处一定之计，断而行之，使中国卓然有不可胜之备，一旦鼓行而前，如破竹耳。管见区区，所谓嫠不恤纬，干冒钧严，惶恐以之。《胡澹庵先生文集》卷一O 。
『一』安抚司：原作「抚安司」据文意乙。

【1 9 5】全宋文    卷四三O六  胡    铨﹝八﹞
再上张丞相书
    某窃惟丞相盛德大雅，汲贤渴士，拳拳以推谷善类、旌别淑慝为己任，四海一人而已。至於正心诚意，常以不得进贤佐主为己忧，亦四海一人而已。士之获私於门下，摄下缉而升堂，听教诲於左右，观道德於前後，最久且厚如某者，海内以几何人哉！思念所及，辄於竭愚者千虑之一，以为高深涓埃之助。矧阁下朝夕拳拳以为己任且以为己忧者，敢不恳恳然少摅悃愊乎？窃闻马或泛驾而致千里，士或跅﹝�勔博{而立功名。今天下之士所至鳞集，未易缕数，又阁下之志或有待而为如退之所云者，故未敢罗列以进。试言其粗，倘以为可，而辟寘幕府，仆将继此而有请。昔汉光武改元之初，擢县令王梁、卓茂二人，皆即日拜三公，其宠礼如此。今县令之职日轻，民益不理，盖上之人忽而不省其人之过也。今县令之政可称者，有若前庐陵令叶行己，有若天台令王琰，有若泉江令张大经，有若安福令路植，有若宜春令范如璋，皆著美誊而负声称者，其日已久矣。行己元枢之犹子，邓江西柞知之；琰﹑'荆公之裔'，浙东漕陈辉知之；如璋，'胡文定之甥；植'，祭酒淳中家也；大经，未有知者。而其人或贫不能自立，'或困於无资地。而行己贫尤甚，'盖人多以元枢之嫌而莫肯言，遂揜其长，而当路蔑有举者，'诚可叹惜。方今都严廊者'，志得意满'，谓在下举无遗贤。独阁下卓然远览，有长虑却顾、为天下谋磐石巩固之心，'宜仆之以此言渎於执事也。虽然，'此亦采其一长，而近时号为勤廉惠政者耳。若曰必方古梁、茂而後取焉，'则非仆之所敢知。僭妄狂瞽，'仰干钧严'，下情不任陨越皇悚之至。《胡澹庵先生文集》卷一O 。

与王中丞书
    汉有一汲黯而淮南寝谋，'直臣之有益於国家如此。厥今胡虏张大，'横行中原，豺狼搏噬之心偃然未厌，声言提兵犯关，三道并进，'直指淮甸。士大夫相顾失色，皇皇然搏手无谋，皆若戈刃在颈，往往大半为遁竄升，'愚深寒心。夫以一汲黯能折淮南之反谋，'以今朝廷缙绅百辟，高步大言，指呼之间'，导从辟易，'皆若下顾汲黯为不足道。而卫虏卒未闻畏惮某人如畏汲黯者，亦未闻畏某人而寝厥谋者'，乃敢声言犯关，'略惩忌惮，'如入无人之境，岂可谓不寒心哉！恭惟中丞先生朝廷之纲纪，百寮之师表'，天下之所仰望者也。祖宗以来责任中丞甚重，而中丞亦甚振职。尔时公卿士大夫个有疵纇，方幅寻至，'人咸侧目。雍熙中以枢密副使张宏为御史中丞，'中丞赵昌言为枢密副使，太宗以用兵之际，宏但守位，'惟昌言司风宪而鑅鑅敢言，'故两易其任。今阁下官为中丞与昌言等，当用兵之际与昌言等，'不闻鑅鑅敢言如昌言，'何也？谓无事可言，则今朝列中多非其人，或远公议，非无可言之事也。或职不当言耶，'则阁下主何事也？谓尝献言而上未从耶，则愿阁下正法冠立朝堂，力排佥佞，须有回天之力乃已。今阁下亦知朝廷佥佞之目乎？愚请采之公议，以助方幅纠弹之万一。谨按祖宗朝吝惜名器，'虽宰相亲旧，倘非才望过人，'不在清要。如陈尧咨兄弟，皆一朝选，尚不敢并进，畏公议之不容也。窃观今丞相公位列台司，'爵命峻极'，而勋猷蔑闻，以为可耻。而其兄端明公复据华近，凡行在繁剧之任悉令总领，不知何以堪之。昔太祖时宝仪以清介谨厚方处端明之职，非是不宜滥居，正使才猷卓绝，'尚当避连茹之嫌'，况鹿鹿伴食者乎！阁下知此而不言，非勇也。谨按太祖朝以沈伦为枢密副使，先伦为霸府从事'，真有攀附之劳者。然太祖必久试才效，'以其谋议优长，始大用焉。窃观今之枢臣，擢自外戚，遽揽军机大柄，不闻有安边防患之计，熟视丑虏陆梁，莫敢呵责。方国家多难之秋，此辈虽千百，何益治乱？往者蔡攸辈叨任枢柄'  一败涂地，今继大乱之後而复蹈覆辙，社稷安危，殆末可知。仆为朝廷惜此一举，阁下知而不言，非勇也。谨按太祖朝以和﹝山蒙﹞贵家子能业文，甚宠待之，欲令入翰林者屡矣。他日语近臣曰：「﹝山蒙﹞眸子眊然，胸中必不正，不可以居近侍也」，命遂寝。夫祖宗用人为学士，不专取其文辞，必先观其为人邪正如何耳。如﹝山蒙﹞别无显过，但虑其胸中不正便罢不用。今之处此职者，乃不问臧否，但取词华。况前日被谤之人，丑状暴露，吏议沸腾，已为先朝摈案，今乃用之，是先朝不当摈案乎？夫翰林清选也，古人居此者尽号清流，今无乃反为浊流乎？阁下知此而不言，-非勇也。谨按祖宗朝以魏庠、柴成务同知给事中，甚艰其选。又命向敏中、张泳同知银台通进司，以给事中封驳隶属焉。盖关防之密，惧封驳之不审也，其精选如此。今之所谓给舍乃大不然，徒龊龊自守，阿合苟容，所驳者非端人正士即宰相大人之仇人也。古人批勅裂麻之风，愚知不复见於今矣。嗟夫，祖宗银台通进之命，自此遂轻，良可惜也。阁下知此而不言，非勇也。谨按大中祥符间，诏御史台官须文学优长、政治尤异者，特加擢拜。天禧中亦诏近臣举公清强敏才堪御史者各一人。当时重台諫之职如此，诚以风宪之不可轻也。窃观比来以孙觌处台諫，士议嚣然，佥谓觌前日陷君父於大难，奋然草檄，请命金虏，乃敢於君父之前嫚骂宗庙，此与抔土未乾之语何异？嗟夫，古人固有遭贼劫辱，腕可断而檄不可为者。正使白刃在前，独有死耳，岂直忍为此文也哉！仆恐觌之徒志一得逞，则直士受祸，佞臣日炽，清明之朝一举而污之。阁下知此而不言，非勇也。凡此国家之大计，仆愿阁下明目张胆，为新天子论列其弊，稍清朝列，复荐引刚方端正之士以助陛下渴贤之举，勿避怨而妨贤，勿畏权臣而揜善。且如李纲之刚果，谢如意之才略，马仲之骨鲠，皆可用之才，  一朝用之，必能宣力。阁下知而不举，惧以速鑅金之祸。或曰李纲狠於自用，傲慢朝列，是大可罪，尚安用之？仆谓纲诚可罪也，然古人使功使过，使贪使愚，讵以一眚遽揜大德？况今虏寇猖獗，所惮惟阁下与纲，若废纲不用，正堕虏计中矣。昔郭汾阳与李临淮生平睚眦，虽同盘而食，睇不相视，一旦国家有阳，汾阳慨然执临淮手，曰：「方今君父蒙麈，岂怀私忿时耶」！卒之二人协心戮力，共殲大憝。议者谓平难功虽自临淮，实汾阳之为多也。愿阁下扩汾阳之量，使纲得效临淮之功，无使生灵为血为肉，天下幸甚。仆狂愚不识忌讳，辄敢论列公卿大臣，罪当万死。然愿为忠臣，不愿为愚臣，不识阁下其听之否乎？不然，怀禄保宠，缄口默默，与立仗马等，不愿先生效之也。《胡澹庵先生文集》

【1 9 5】全宋文    卷四三O六  胡    铨﹝八﹞
与吉守李舍人书
    某踪跡无似，鹿鹿与时左。自坐困七年，未尝妄吐一辞溷长者。家兒虽颇喜论列，所向如水沃石，故甘踬穷谷，不求闻达。不意执事者有志乎民，且折节下士，辄遂以尺札麈记室。仰惟执事之始蒐狝民瘼一切，仆窃忻快，以为行见风麈廓清。然仆尝闻古之贤吏，有奉宣诏條如黄次公者，有违诏不从如倪子泉者，有矫诏便宜如汲直者，有阁诏不行如何益昌者，大抵皆爱民便国，故断然行之不以为嫌，而其君不以为非。若当奉诏而反违之，则为主德不宣；当违诏而反从之，则为逢君之恶；当矫诏而反难之，则为龌龊败事；当阁诏而反行之，则诏阿合苟容。如是者伤於民而败於国一也。昨旷荡大施，洗沉疴、起废疾於汤火中，氓民更生，翘首望德，而刻木拘文，徒挂墙屋，遂使实惠不下究。况今禾既登场，连阴积雨，南亩之稼，大半芽蘖，卒岁之望，民心嚣然。少陵所言「禾头生耳黍穗黑」，正以此耳。借使如诏而损其数，尚病不办，倘尽督之，细民将何堪？旦天作霪雨，害於粢盛，宋鲁以为深忧，而《春秋》所甚病。近者秋旱冬潦，害不为细，为民父母，宁能不恻然动心耶！间者绿林草窃，弄兵不已，至杀令破县，若蹈无人境，此皆长人者贪婪起之。大府不得已遣官军跡捕，然所至椎剽乡聚，鸡犬萧然一空，名曰捕寇，实自作寇。小民至相告语：「宁死贼手，勿遇官军。」盖怨之甚也。是虽军兵领以裨将，官兵领以通守，殆是以羊将狼，世无段太尉，往往纵兵剽劫如郭唏辈者，亦何可胜道哉！凡此皆仆近所亲见闻而害民最甚者，故敢略条一二。阁下试悉心究之，有可以利民者，则愿奉宣诏条，使民见德；有或不便於民者，则虽阁诏不为嫌；有诏条所不及而利当兴、害当去者，则虽矫诏不为悖。且何益昌一县长吏耳，诏有不便於民，尚能阁而不行，况太守专达，得与宰相大臣论可否耶？仆顷宦学上庠，已饱饫阁下声望，深所愿见。兹幸辱临黄堂，长我桑梓，仆敢自後於任棠，不少有献於庞使君耶，伏惟少赐裁览，幸甚。《胡澹庵先生文集》卷一O 。



与吉守李侍郎书
    某不避进越之罪，辄尔冒渎，伏蒙不忘微贱，赐之教墨，使破甑敝帚复增九鼎之重。侧闻善政流行，人皆便安田野，称颂不容口。如近者诏安事，非阁下镇静有守，往往阖境奔溃矣。然或闻郡人以拍酒为扰者，悉谓此漕司启之。吉之人以酒为生，如虔民以宰牛为业，自古严守令所不能禁。况其利害亦甚明白，就令害寡利多，仁者尚不忍为。今拍户十亡六七，间有见在，亦破家竭产，了纳官课。不然，必私自醖造，杂以官酒卖之。有司追捕私酿，又破其家，遂至相蹑俱竄，而望课之不你亏，疏矣。且失民得财，尚不为利，况民财两失者乎！往年仆权本州判官，尝力与发运刘无偶论其不可，而漕司决欲行之，郡人被害。窃闻阁下初以为不然，牵於言利者之说，而漕司又决行，是势之有不得已者。然此固细事，未害善政，小生亦何足与议？窃谓阁下前常列言宣司於朝，务欲存恤，独不能抗漕台细事乎？是必尝言之而未暇更变也。某死罪，妄意僭渎题跋《孝经》，自知罪无所逃。独念眉山先生免父之丧，以唐人画像施浮屠氏，曰：「此吾先君之所甚受者」。且谓为前人舍施，必所甚爱与所不忍舍者。仆远惟先君於物无所好，又不喜非圣人书，惟喜读《孝经》，是谓甚爱者莫若此书。而先君年几八十，善其母不衰，友其弟甚义，盖深有得於《孝经》者。仆区区之意，望一言之重，政为如此。古人有书太守名字以厥父病者，或告之太守，则曰：「是为其父，则孝也。置不问。又有贤长吏手写《孝经》以教人， 曰：「读此训足矣」。仆求一言以荣先君，未若书名以厌父病者，苟蒙发挥此书，镌之石，则万古有光，不犹愈於手写以教人者乎！前蒙论如世之印施佛老书，恐非圣人意，则诚是矣。然谓此经在天地间，家至户到，诵习已久，则非仆之所敢如也。夫《孝经》何为作也？孔子闵衰世道绝，为曾子陈孝道也。如使当时天下知有君，则《春秋》不作可也；知有亲，则《孝经》不作可也。夫孝，天之经也。人生而有父母兄弟君臣之爱，非枭獍犬豕，则孰不知有父母兄弟君臣哉？而仲尼谆谆训诲，曰此天子之孝也，此诸侯之孝也，此卿士之孝也，此庶人之孝也，不几於赘乎？以为赘，则是经不作可也。今而曰此经家至户到，诵习已久，为无所待，则人而有父母兄弟君臣，亦何必作《孝经》哉？今断然号於人曰，《孝经》无待於名卿大人而後显，则訾仲尼不当作《孝经》而人自孝，可乎哉？以为可，则长孙氏不必设，博士江翁不必诵，少府后苍不必训，諫大夫翼奉、安昌侯张禹不必传，孔氏壁中古文不必记，古之贤长吏不必手写以教人也。人自知孝，此经无所待也。夫蜀郡，古巴土也，俗不尚文，自文翁教民读书，其後遂有司马犬子、王褒、严遵之徒，为世师表。闽本无诸之国，常衮常为文章讲说，欲一更其俗，遂至取士与内州等，而欧阳詹、罗衮辈尽号伟人。至今闽、蜀儒学甲天下，由文翁、常衮发之。夫读书，人可能也，何必文翁？文章，人可能也，何必常衮？然二方文学之盛，繄二侯是赖，则经学果无待而传也耶？汉平帝诏天下以《孝经》教授，明帝令羽林通《孝经》章句。如使是书果无待，则平帝奚烦於教授，明帝奚俟於通经？推是论之，果不为无所待矣。况上方以孝理天下，而阁下移孝以为忠，固当修俎豆之容，厌戎马之气，推爱敬之实，消悖乱之风，使鸱枭为凤鸣，狼獍作麟感，正有赖矣，能爱一言於门下士乎！异时风俗淳厚，家颜、闵而人曾参，则庐陵之人必曰自阁下发之，如文翁、常衮之为也。仆虽不佞，固愿效蜀司马、闽欧阳，为此邦羽仪，使人知门下成就人物若此，则闽蜀宁得专美哉！伏惟察其忠，怜其志而许之，某不任恳切悚皇之至o《胡澹庵先生文集》卷一O o

【1 9 5】全宋文    卷四三O六  胡    铨﹝八﹞
        三上张丞相书
        仆尝闻《孔丛子》曰：「死病无良医。」非无良医也，言垂死之病，医之难乎其人也。救大乱亦犹是矣。故起垂死之病者必能洞察五脏，深识其受病之由，'然後一药而得愈。理大乱之世者，必能通达国体，深识夫救乱之术，然後一举而收成功。今天下之乱极矣，阁下以硕德重望起而救其乱，作世和扁，是必识夫救乱之术，然後可以起垂死之病。夫识救乱之术，必先观天下形势，如医者之治病，亦先其其一身之形势，'攻其所当攻。如使病在膏肓然後图之，虽神医不可为已。仆窃观天下形势莫如雒阳、长安、大梁三者而已。雒阳抱殽渑，据成皋，直伊阙，左瀍右涧，表里山河，束南北千里以为关，而入敖仓地方百里者八九，雍与梁实恃以为重，故自古号为天下咽喉。长安左殽函，右陇蜀，襟终南、大华之山，带清渭浊河之水，而河中、冯翊、陕、虢、环、庆，地方数千里，悉膏腴沃野，卒然有警，百万之众可具，故自古号为四塞之国。大梁地广平，四通五达之郊，齐楚韩赵壤地相错，而汴蔡之水参贯其中，岁漕东南六百万斛以给军食，自古号为天下之腹心。三者皆形势壮观者也，然仆以为皆非今所宜用兵之地，何则？往者尝据梁矣，居之数年，卒不能有益。梁利於战而不利於守，非恃东南之粟以为固则不可以守，故徙而之长安。然其据雍，虽倚山河之固，以愚料之，则利於守而不剩於战，-若持之三数年，彼将坐受其敌，何则？以战则势有不可，以守则无敖广之粟，外强中乾，恃险与阻，愚知其无能为矣。然则雒阳者，'又可料其不能有也。夫雒阳、长安、大梁，仆皆谓伪齐所不能有，则朝廷能居之乎？曰：不能。夫长安、雒阳，朝廷诚不能往居之，梁故吾都也，而亦谓不能，何也？盖祖宗所以都梁者，恃兵为险，又有河南、睢阳、魏博以辅卓之势，有两河、陕府为要害之地，故晏然处天下腹心，可以高枕。今长安距梁仅千馀里，而有桀黠之伪齐，澶渊距梁仅二百馀里，太原距梁仅千馀里，而有纵横之虏。是辅车之势、要害之地，均非吾有，而兀然腹心之地，安能一朝居乎？梁之不能居，则雒阳之不能可知也。然则为朝廷之策者宜奈何？曰：宜取睢阳而守之。夫睢阳，宋兴王之地，禾绢之所由起，盖古景毫，而春秋之宋都也。汤始居之以王，谓之商丘。主祀大辰，盖协於火德之运，实得天统；而其地据东南之衙，实得地利；西北之士，日夜跂而望归，因其锋而用之，复得人和。朝廷如不欲清中原则已，如欲清中原，宜莫如蒐兵稹粟，投机决策，直取睢阳，然後图复两河，则天下可传檄而定矣。或谓仆日。宋距梁才三百里，子以梁为不可居，则宋安可以守？且春秋襄与楚争伯，卒有孟之执、薄之盟、泓之败，其後宋武帝号英雄，得蜀得闽中，尽有河南地，十分天下之八，然不能使一人渡河以窥边，是宋固非用武之地。况今劳师远袭，以图复宋，则粮饷輓赁，将不能继，有如虏兵乘其後，伪齐扼其前，师老食尽，则吾几上肉矣。仆曰：然。宋襄不修德而搂诸侯次睢之社，杀人以逞而欲慕文王之仁义，何不败之有？然在当时，吴、楚、齐、晋，狎主夏盟，迭相吞噬，而宋介然其间，终於春秋，固不失为大国。若夫宋武所以不能遂并天下者，直以不能得山东耳，非地小弱而形势有不便也。沉今千乘万骑，一毫以上，悉仰东南，而宋实据东南之冲，卒有他变，则可以倚援於东南，而粮饷輓赁非如大梁，止仰给於通济渠、琵琶沟耳。朝廷诚能鼓而西，直保睢阳，以一军军魏博，一军军河南，一军军大梁，河南、魏博、大梁、睢阳，相距才三四百里，缓急足以相援。再仿古营田之制，以渐耕恳，张吾军实，此亦中兴之椎轮也。夫与人斗，不扼其吭，拊其背，未能全胜。故自古兴复大业者，必据形势之地，譬之豪民大商，必居通都巨邑以操赢资，然後获倍称之息。故光武始於上雒，成於鄗，不旋踵取天下。少康邑诸纶，复禹旧绩，祀夏配天。唐肃宗起灵武，不踰时而复两京。永嘉之乱，晋元渡江，棲於建鄴垂百有二年，卒不能以复西。韩熙载经略江左，欲长驱定中原，势卒不利。而李谷自京师，乃能席卷淮甸，取江南若探囊中物耳。此居中图外与居偏方下邑，利害祸福之明验也。故仆窃以谓自治为上策，取睢阳为中策，据吴越保江南最下策也。干冒钧严，陨越待罪，不宣。《胡澹庵先生文集》卷一() 。又见《南宋文范》卷三二。

【1 9 5】全宋文    卷四三O七  胡    铨﹝九﹞
        与吉守吕殿撰书
         仆不肖，遭世乱离，'避地深山，读书养亲，不喜与城市人接'，若麋鹿畏陷阱，视权门大府如热见火，'亟求避去，至经年足不敢入城。今闻之樵采者曰：「废陵又得一贤大尹，盍出贺？」仆自惟野性悻悻，顾虽万牛不可转。重念昔庞参为濮阳太守，郡人任棠者隐居有奇节，参到先候之。棠不与言，但拔薤置水，'自抱儿孙伏於户下。参良久曰：「棠是晚太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤，欲吾出强宗也；抱儿当户，'欲吾开门恤孤也。」乃叹息而还。後果大治。夫居今之世，郡守不俛眉，虽有隐居如任棠，'肯折节下之乎？夫使太守不能折节以下士如庞公，使如仆者又隐居不出如任棠，则一郡之利病休戚，谁与太守白之？幕官掾吏抱文书雁骛行以进，媕阿唯唯，决不敢论列可否。就令建白一事二事，'又未必熟悉邦人情状。故庞使君必访之郡人任棠，'询土风也。仆亦郡人也，此邦之利病休戚熟矣'，宴居深山，'不少有所论列，'是诚何人也！仆闻庐陵之俗所至患者，民困而吏不恤，讼烦而争不息，狱冤而官不知。曩者盗贼一呼，'至四县同日俱破，而流民至今不复者，诚讼不理而狱乱之也。狱讼一乱，'民乃大困。江右之民，'名为健讼，'残破之後，讼益大张。刀笔者志於绳人而贸利，则煽民以讼，'根株牵连，'捕一逮十，'遂开诬告之狱。夫诬告者无所因以发也，则曰是尝杀人，是尝杀人者党也；是尝为寇，'是尝为寇者党也。然是固未尝杀人而为寇，一遭诬告，便与妻子诀；彼名为党者，亦皆株引就捕，'十室而九。吏治者利其然，'煅炼而周内之，凿空投隙，枷楔兼暴，其甚至拉脇韱爪，泥耳笼首。人苟赊死，'何求而不得？彼实杀人而为寇者乃怡然如平民，何则？利厚金多赂使之然也。小人窥诬告之利，'相煽成风，'又开攟摭之狱。攟摭者，'谓攟前事而告之官也。一昨虏骑犯郡，所至椎剽废发，'群不逞乘势掠於民『一』，'谓之白夺。往往乡民厌苦，聚众杀之，此非杀无辜也。小人乃攟摭以为冤而白之官，曰彼所杀人者我之兄弟亲戚也，'则举一乡而尽告之。有司利其然，则举一乡而尽逮之。囚满鞫成，'刻木者喜津津乎见眉宇，'而官不察也。夫彼所杀者，正使诚其兄弟亲戚，乃与杀寇贼等耳，'法固勿论。又其事或在三数年前，踪'跡芜殁，'今反系治楚毒，洼累善良，鬻一狱至钱千万。是不但虐吾赤子，'亦破吾三尺法。然如此而官不察，'良有由矣。盖日者贪赏之吏，务以获寇改官，则转取於捕盗者之手。然非能获真贼也，'率皆以编氓为寇，捽抑而置之狱。榜掠交下，囚人不胜痛，则迫而承之，'曰我真寇也。奏当其成'，官利其赏，'欣然付之都市无难色。吏知其非，而不敢言。故治狱之吏，'皆欲其死，'非憎人也，自为之计，在人之死。是以一郡之间，大辟岁以千计，可为寒心。一二年来，郡顿大兵，仰给诸县。其间僻左县邑，远去太守耳目，老胥斥史，诛敛百出，往往以人肝代米，官取其一，乾没者十七八。箠楚之下，人不堪忍，则饮怨而诉之州。州方仰给县官，则又下其事於县，县捕饮怨而诉者置之狱，不置之死，即破其家。人遂以诉州为戒，而诸县寖寖夺郡将之权矣。夫薛宣为左冯翊，得郡中吏民罪名，辄告县长吏，使自行罚， 曰：「不欲代县治，夺贤令长名也。」夫使诸县皆贤令长，则民自不冤，复何诉哉？此薛冯翊所以不欲代县治。如使民怨无告而诉之州，'则令长不得为贤矣。如此而州不为治，反曰县自有令，彼民将何告也？其祸可胜言哉！仆前谓民困而吏不恤，讼烦而争不息，狱冤而官不知，可为寒心者此也。然阁下龚、黄之化，固非东郡庞参之可比拟'，而仆之琐材迂议，亦非敢上希任棠也。独念拔薤置水，无甚高论，而庞使君遵而行之，尚以大治；况仆之累千百言，颇中时病，万一采其一得，少赐省览，使圜扉之下无歎愤不平之气，则叶气嘉生，薰为清平，岂惟吉人之幸，实朝廷之望也。冒渎视听，某不任悚栗惶惧之至。《胡澹庵先生文集》卷一一。
   『一』群不逞：原无，据傅校本补。


与吉守李宝文书
某鹿鹿无似，动与时左，一昨广陵冒片禄，困踬八年，杜门舌耕，未尝吐一软语媚长者。家儿虽颇喜开口论利害'，亦所向如水纳石，'以是甘弃壑谷。近者右相道江左，'采诸行路之语，辄欲收拾药笼中，自揆何人，'不敢闻命。故官之湖上，'辄谢不敏，'然终欲见收，'而野性蹇蹇，终恐落落不合。自闻阁下来为郡大尹，'恻然有意乎斯人，'蒐狝民瘼一切。仆窃喜忭甚，'以为有贤侯如此，不一吐胸中之奇，'是终不为朝阳之鸣，吾里之休戚利病'，谁复言哉！是以备条梗概，'以广阁下之听。夫差役之弊，自古长民者所甚病'，当此凋弊，'其病益甚。且举一邑一乡言之：邑凡乡邻，乡凡几户，户凡几丁，县令不尽知也'，但据籍为定。然籍不尽公也，'皆黠吏以意上下之。富民则税低丁少，窶民则税高丁多。差役则厘为数等，'曰法当差甲'，甲者得贿'，则以乙为甲；乙者又贿，'则以丙为甲，丙者又贿，则以丁为甲。故甲者常得免，'而丁者常不得免。不得已而诉之州，'州曰县令事何预我，则又下之县。长吏恶其诉也，'加以鞭朴械繄，'至有终岁不承，'则终岁械繄之，链之以法，'必承而後已。如此，则丁者未及执役'，而其家已破矣。况其执役之後'，税薄丁弱，当一乡徭役之烦，'州县供给之苦乎！如此而不流为饿殍盗贼，'无几矣。三数年来，'盗贼四起，'甚者至杀令破县，'而贼夫贪心未及畔岸，'又欲破州。其弊正起于山民之寨，'寨不平'，寇不可止。何则？吉与虔为接境'，吉之寇大抵悉自虔而起，然虔人非倚山寨为之囊橐，'其势不为寇。今吾州凡八邑，'止安成不与虔接『一』，'馀七邑皆虔化、兴国群凶往来之冲，而山砦又群凶啸聚之冲。每一邑不下数十砦'  一砦不下数百人，'甚者至千人以上，戈甲称是。一乡之谷粟尽辖於砦魁之手'，一乡之恶少尽束於砦魁之权'，州县之刻木尽饵於砦魁之赂。有一小忿，则群魁相挺，环视而起。名为复仇，'其渐遂至剽掠，'又其渐遂为寇盗。官租公赋，连年不输，小有追捕，则据寨恃险，敢与州县抗衡。有司不平，间遣官军讨伐，而刻木得贿，先为之耳目矣。孔子曰：「家不藏甲，邑无百雉之城。」故《春秋》书堕邱堕费，防此祸也。夫邑且不可焉百雉之城，而山之豪乃至雉堞凌空，戈挺轊云，尚谓国有法乎-？自顷降奴犯城，收复之後，种种苟且。只如州县官缺，辄令闲官称领，盖一时权宜，非可常者，然循沿至今。此弊不革，每一缺官则数十人争躯，有如逐鹿。或监司瓜葛，'或要官子弟，或守倅故人，势高金多者则得之。其人贤不肖一切不察，第谓某人流落可悯，某人贵游戚属，姑使苟禄耳。夫朝廷张官，要以牧民，初岂计其流落可悯与夫贵游戚属而授之官乎？彼庸妄之人，苟得无耻，一旦得摄，有狠如羊者，贪如狼者『二』，虎而冠者，狙而服者，鹤而轩、鸟而鹊者。彼知其居职不久，临事苟且，视官与民若傅舍之过，若秦人视越人之肥瘠也。其贪墨狼戾幸而暴露，'则监司郡守争相蔽盖。世无赵广汉，决不能发伏擅奸。假如一邑之中，令丞簿尉有一假摄饕餮无耻，'则庐陵八邑有八饕餮也。举一州而有八饕餮，则天下之大，不知其几何人！如此而欲民不饥不寒不为盗'，岂理也哉？况今贿赂公行，寖以成风，柱後惠文，视贿轻重，鬻一狱至钱数万，鬻一黥至数十万，'鬻一死至数十百万。生民之命在三尺法，刀笔子一摇手，则死生已分。典狱之官不能皆廉，'往往临鼎哀将死之鱼，而又益其薪，可谓大不仁矣。故仆窃谓差役之弊不革，则民生不保。且如近者秋饥，冬大寒，'道殣相望，黎民救死扶惕，就食梓潭者已万万，其老弱转死沟壑者又万万。世无汲直'，不能发廪哺民，反以为天灾流行，殆不可以人力胜。嗟夫，此岂仁人之用心哉！仆之区区，诚不自量，正犹黎人之芹，秦人之炙，子莫之芰，子文之昌﹝蜀犬﹞，辽之豕，燕之骨，奇章之石，周人之璞，嵇之鍜，阮之屐，虽若可笑，而皆不可废。陶下倘以为是，奋然芟其弊而去之，如老杜所谓「一洗万古凡马空』，顾不快哉！冒渎台严，战灼以之。《胡澹庵先生文集》卷一一。
   『一』安成：按宋代吉州无安成县，疑为〝安福〞之误。见《宋史•地理志》四。
   『二』贪：原作〝有〞据傅校本改。

【1 9 5】全宋文    卷四三O七  胡    铨﹝九﹞
与庐陵知县书  代『一』
    士有隐忍以就功名者，蒙垢被耻，虽戮辱万状，而不以为羞。至如志义之士则不然，怀奇操洁，兰贞玉坚，有可杀而不可辱者。夫杀身诚难，虽古烈丈夫志在殒首揕胸，贯虹食昴而不顾者，尚难一死，而断然自谓可杀不可辱者，何哉？诟辱无名，耻有甚於杀也。韩淮阴睥睨跨下，甘心焉！张禄折脇拉齿，含胡簀中；李北平系緤灞陵，夜中扼繄；韩内史苦蒙县吏溺灰之侮，垂困笞骂而卒不恤。彼其心岂顽钝无耻而畏一死哉，以为徒死无益，故隐忍以就功名也。事固有甚於死者，王章下廷尉狱，其女曰：「我君素刚，先死者必君。」卒不免狱死鬼。萧望之被逮也，帝曰：「萧太傅素刚，安肯就吏。」果仰药以踣。夫二子者就令当族，矩便即死，而其逮繄之始，又未剧跨下、簀中、亭宿、溺灰之为也，而二子争先死之，诚以诟辱无名，死为愈也。仆庐陵白面书生也，牛马走非淮阴、张禄、韩、李、萧、王等比也，颇龌龊无似，独其中耿耿者，可杀而不可辱。夫不可辱非好胜也，己之道乃学为夫子、孟轲者也。阁下为县大夫，民之师帅，盖以夫子、孟轲之所以教人者教邑子也。仆缨儒冠，齿应书籍，盖尝预天子所以责二千石勸驾者有日矣。正使有过，输之司败可也，以赎论可也，不得已杀之可也。死即死耳，贱隶安得而顿辱之哉！夫辱之非辱士也，为吾夫子、孟轲耻也，为吾县大夫师帅教道者耻也，为吾天子所以责二千石勸驾者耻也。辱一士蒙耻者三，则上之人何以师帅为哉？纵不为邑子羞，独不为天下士君子地乎！夫韩淮阴激跨下之辱，卒以侯；李北平激灞陵之辱，卒拜大将；范叔激簀中之辱，卒相秦；韩安国激溺灰之辱，卒拜梁内史。数子者隐忍含垢，卒使名声翕赫，可无憾矣。然李斩廷尉，范戮魏齐，韩则欲族田甲，独淮阴少年仅免耳。仆也受辱於巡警遮逻之卒，似有甚於跨下等耻，然方困甚，固未能效斩尉族吏之报也。呼五百而尸鼠辈，正欲假手於县令耳。不然，异时簀尸更生，溺灰复然，则睚眦必仇，未甘在数子下，执事以为何如？谨书，不次。《胡澹庵先生文集》卷一一。
    『一』代：原无，据傅校本补。


答符君俞书
    某白解元符生足下：生之陈义甚高，而其期我者何其过也！士患质不可受道，生能尔，'谁不欲告以善道？善积而名日彰也，孰御之！抑某也，求入圣人之域而未得其门者也，'安足以语中庸之道耶？虽然，诚为生极竭毣毣之思。生之有取於中庸也，是生所评者与所极者，'甚似乎中庸矣。抑不识生之所取者，今之所谓中庸耶？将取於古圣贤之所谓中庸也耶？取於今之所谓中庸，'即古之乡原耳；将取於古圣贤之所谓中庸，则《论语》之书，其不合於《中庸》之篇者亦希矣。「孝弟仁之本」也，「无终日之间违仁」也「其心三月不违仁」也，「刚毅木讷近仁」也'「克己复礼为仁」也，「杀身以成仁」也，皆古圣贤之所谓中庸也。抑又有难者，'某之所行不自知其至犹未也。虽然，'行之有年数矣。其始也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。国有道，'不变以趋时；国有警，不变以避害。和而不流，中立而不倚。当其反诸身而求合乎道也，择善而固执之，矻矻乎难以入矣。其涉於世也，'不知其毁誉之为毁誉也。如是者力行之既久，犹不已，然後知中庸之为难，'与虽中而不至焉者划然判矣。而固守之，仅乃有得也。当其反诸身而求合乎道也，拳拳服膺而弗失之奂。其涉於世也，'举世誉之心不加勸，举世非之心不加沮，以卜其信道之笃与不也。如是者力行之亦既久，'然后確乎其不摇矣。吾又病乎画也，尽心焉耳矣，没身焉耳矣。其果不画也，犹恐失焉。虽然，'不可不键以诚也。诚岂易哉！修辞以立之，惧辞之浮於诚；闲邪以存之，惧邪之亡其诚。诚立且存，而志不分矣。诚，本也；中庸，榦也。木必根本深而後榦强，诚之於中庸犹是也，诚至则依乎中庸也必坚。虽如是，其敢自谓造其极乎？虽造其极，其与世不堪也，人谁信哉！虽然，吾能为可信，彼气同道合者则或信焉。信不信听乎人，吾不能使之必信也，正己而不求诸人也。信则得时以驾，为云龙风鹏，以泽天下而羽仪四海；不信则奉身以退，如雾豹冥鸿，高举远引，乐尧舜之道而己。如是者，其亦可乎，其未可也？居今志古者鲜矣，民鲜中庸也亦久矣，有能知中庸之为尚，吾固乐而与之，况能如颜氏子服膺拳拳者乎！世若无孔子，吾之说未可信也。美生之志，有慨吾怀，故为索言之。《胡澹庵先生文集》卷一一。


答朱解元书
    某启解元朱君仁友足下：辱书勤恳，辞旨高远，待我以昌黎、欧阳，而自比於区册、常秩二子，何处己甚卑，而待我甚高耶！王荆公诗云：「终身何敢望韩公。」东坡先生云：「欧阳子天人也，不可及己。」子瞻、介甫，悉一时伟人，宜与昌黎、欧阳方驾并驰，而且云何敢望，又自以为不可及；况如某之衰朽，视东坡、荆公固已万万不侔，敢彷佛昌黎、欧阳之万一哉？君之许我过矣。古之君子，自许以稷、契、伊、周，杜子美云：「窃比稷与契。」唐人有云：「不遣学伊、周，将何效焉？」夫伊、周、稷、契，举明主於帝王之隆，勋德卓越不可及，而後之书生腐儒，乃欲窃比愿学，盖尚友古人，志当尔耳。君乃自比於区册、常秩，若不足者，君之自处谦矣。自处甚卑，而待我甚高，窃为足下不取也。虽然，足下自比於区与常，不过取其能与昌黎、欧阳翳林坐石而渔，披蓑带笠而锄也。仆方竄岛夷，非若阳山之近地、汝阴之在中原也，不知足下能如区、常与仆周旋於岛夷，翳林坐石而渔，披蓑带笠而锄也否耶？虽然，仆非不欲，念足下之无罪也，聊书区区为谢，且发一笑。《胡澹庵先生文集》卷一一。

【1 9 5】全宋文    卷四三O七  胡    铨﹝九﹞
答吕机宜书
    机幕之任甚艰哉！安抚公总统琼、崖、儋、万四郡事'，临治所部方千里之民，'以辑睦海外，赞一人承流宣化。而隶府州之山海悬绝，夷獠犷悍。州率边大海，'多岛屿湾澳，舟乘飘风'  一日跨万里'邈不见形影。抚柔一失方，则据险阨，机劲挽强'，相梃为乱，'如蝟毛而奋。又其海外杂国若躭浮罗、琉球、毛人、夷、亶之洲，如黄龙年入贡者，'而又有林邑、扶南、真腊、于陀利之属'，东南际天，其地以万数。蛮商夷贾，舶交﹝魚畺﹞鱷之渊若海外。帅得其人，'则一边贴妥'，不相渔劫剽夺，'无飓雾盲风怪雨发作无节之失，故选帅常难其人。而嶺之南州七，惟琼管牧重於他州。凡文辞号令，与所部之政，参赞画诺，运筹决策，皆机幕出焉，其任顾不艰哉？非该博辨洽、练达明敏、身兼数器之才，'弗宜处之。大要皆安抚公自辟以命於朝，'必其帅之贤，然後所辟得其人。陇西公以高才重望镇此邦，历数年而机幕才三四人，其选可谓遴矣，而独闻执事尤为首送。仆尝以未获见，意缺然不满。兹亦有天幸，误叨圣天子汪濊恩，自朱崖内徙，道治下，於稠人中忽奉大宅，昂昂如野鹤之在鸡群也。虽少慰意，而犹以未获亲炙咳唾为恨。敢谓撝谦，惠然宠光，贶以长牋。春容乎大篇，璀璨乎雄文，盖欲追三代两汉之高，而根乎六艺百家之深且远也。用是以求执事之为人，实所谓该博辨洽、练达明敏、身兼数器者也。後之人苟有未知陇西公之文章政事，吾请观於执事者；苟未知执事之文章政事，吾请观於陇西公可知矣。退之所谓志同而意合，鱼川泳而乌云飞，不是过也。若夫颂题凤之家世，非熊之苗裔，以称美盛德，则近於諂，非执事之所宜闻也。《胡澹庵先生文集》卷一一。


　答陳漢臣書
某白解元陳君：昨日蒙惠長書，齋戒伏誦，覺氣格不似海外人文章。因請問師友淵源所自，而吾子答以常從張慶符學，於是知吾子盖有師承，而非若庸庸無模範者，僕前在吉陽，與张伯麟友，得慶符詩文凡百篇，慶符辛未之春，自吉陽脱罪北歸，滯留于瓊者累年，甲戌春正月，忽公干復至吉陽，相從累月，懽甚，既别三年，而僕蒙恩徙衡，意謂到瓊當握手道故，一寫三年之悲，纔弛擔，即訪慶符安否。聞寓村落，距城三四十里，病不能出，為之悵然者乆之。兩日前偶於直殿李侯處，得書啟兩紙，而繼得吾子之書，重思慶符而不得見，見慶符之所往來者則如慶符焉。况吾子親炙其人，而其文又有似吾慶符者乎！退之見李師錫如見李元賓，殆此比也。觀吾子之姓名，慶符之聲容恍若夢寐，誦吾子之書，見慶符之模範，知師友之不茍也。子之言以某為知命守道，不違孔孟者，某豈敢當此，盖庶幾焉。而未云有得萬分之一。徒喜吾子之學慶符，而其文有似於吾慶符也，故为索言之，吾子其勉焉。將復有深於是也与，某將南向酌酒以賀慶符尚席之得人也，吾子其勉之。《胡澹庵先生文集》卷一一。



答廖知县书
    九月十九日，前进胡某谨裁书复於知县学士贤友：某窃观执事之书，辞甚高而其意何卑而谦也！过当过当。某闻韩子之言曰：「师者'，所以传道受业解惑也。」自常人言之，道有待而传，业有待而受，'惑有待而解也。自圣贤而言之'，非必传道也'，非必受业也，又非必解惑也，师何为哉？郑广文非贤於杜子美，而子美诗推为广文先生。玉川子非贤於韩退之，而退之诗推为玉川先生。以为传道乎？是二贤者於道深矣。以为受业乎？是二贤者於业精矣。以为解惑乎？是二贤者固不惑矣。然而师事二子若不及者'，何也？虽然'，是犹可也。乃若孔子大圣人也，百王之道备焉，道非待传也；盛德大业至矣'，非待受也。其言曰「吾四十而不惑」，亦何惑之解哉？而犹学道於老聃，学业於苌宏，学琴於师襄，学官名於郯子，学礼於季札。其从师而问焉。-盖如此其急也。然则师果何为也？盖自常人而言之，'为传道受业解惑也；自圣贤而言，为隆道也。夫道，圣贤之所自得也，人岂能加毫末於圣贤哉！老聃、苌洪、师襄、郯子、季札之徒，非贤於孔子也，而圣人鳃鳃然若不及者，以能问於不能，以多问於寡，如望道而未见也。是固圣益圣，贤益贤，我之道益尊。《易》曰「谦尊而光」言虚己以下人，道益尊而光也。故曰自圣贤言之为隆道也。韩子谓传道受业解惑也，为常人言者。仆窃闻执事自早岁学《易》，已有家法，则道已传矣！妙龄以摛藻收贤科，业已精矣。小试牛刀，芒刃不顿，而琴斋晏然。方诸邑纷纷，以簠簋不饰被逮者踵相接，而执事独能洗手奉公，无丝豪挂吏议，而又有贤父兄昕夕切磋，日闻所不闻，则不惑矣。而独勤勤有意韩子之《师说》，岂曰传道受业解惑云乎哉，诚欲慕圣贤行古之道，非止追逐时好为利禄计而止也。呜呼，师道之难行尚矣，而执事力欲复之如此，仆敢固避违执事之至意乎。所以恳恳然不敢但已者，抑犹有可疑者，盖古人不难於从师而难於守其说。从师者众人所能也，守其说而不变也，盖大贤所难。王式以《易》受褚少孙，则曰「闻之於师具是矣，退之则《本政》亦曰「_闻之於师」夫式大儒也，退之唐文章宿老也，彼非不能自售其说，而言必称师者，守师说也。丁子襄从田何受《易》，後弃其学，後从周王孙受古义，号《周氏传》，史臣议之。孟喜从赵宾受《易》，後宾死，喜不肯守，帝恶其改师说，不得为博士。夫丁子襄、孟长卿皆《易》名家，而当时鄙其为人者，叛师说也。不知执事将为王式乎，退之乎，抑但为丁子襄、孟长卿而已耶？仆不敢辄补退之《师说》之阙，作《师难》以为对。僭白悚息，不宣。胡澹庵先生文集》卷一一。

【1 9 5】全宋文      卷四三O八  胡    铨﹝一O﹞
与张丞相小简﹝一﹞
    某违远钧屏，三见岁遒，区区恋轩之私，不可具云。今者天假之年，又获奔走幕下。自惟孤根弱植，长养成就，受恩最深，而冰雪凋凌之馀，尚得依倚干霄，以遂生理，岂非天幸！相公以身许国垂二十年，当此纷纷，安得坐视？伏料堂堂之气，折而不挠，必不雷同以幸进，第以职远地疏，不当越分，姑拱默以俟时耳。仆窃以为过矣。司马公以远郡通判上书论储贰事，以决去就。以今丑虏横行，蔑吾王室，三军坐敝，国力大詘，视储贰为何如？相公以前宰相总领方面，视远郡通判为何如？谓不当言则不可矣，谓当言而不从，何不去就决之？相公之去就，天下之重轻，庙堂之蓍蔡也，岂可不慎！仆曰欲达狂瞽之说，以效野人之诚，而私居乏使，无因而前，偶同年黄埴耑人至大府，辄附以往。埴守官庐陵，学问政事皆可观，登第十三年，无一知己，最为有守。相公常以渴贤为急，敢以闻於侍吏。某位卑言轻，俯伏待罪。《胡澹庵先生文集》卷一二。

与张丞相小简﹝二﹞
    某恭惟判府大使仆射相公先生奥衍精微之学，宏深雅健之文，静重特立之操，盖世弥天之功，祝粟於南，濮铅於北，往往能道之。顷居端揆，甄陶无心，有韩忠献之公；容受狂直，无晏元献之祸。道足以弼亮天工，异乎子房专以数；谋足以折冲樽俎，异乎次律不知兵。诚宜股肱元圣，师保万民，以济中兴之业。然而不能使其身安於朝廷之上，有志之士为之太息。伏惟高怀许国，体道一致，固不以中外二其心。迂儒毣毣，不能窥测万一，乞恕僭越。《胡澹庵先生文集》卷一二。

与张丞相小简﹝三﹞
    某近蒙宪车出相公先生所赐钧翰八字，‹宽弘详练，生物之道›。仰荷镌诲之笃。某尝闻尼父一言而子路终身诵之，子太叔一言而赵简子终身守之。夷考二子行事，由也不得其死，鞅也失节於晋阳，俱不能践言。某虽不敏，然佩服明训，敢不终身以二子为戒？《胡澹庵先生文集》卷一二。

与张丞相小简﹝四﹞
    某前蒙取索《春秋说》，不避诛绝之罪，谨缮写缉成八册申纳。罪废二十馀年，纸札不如轨度，伏地骇汗。仰丐痛加笔削，冠以衮言，却赐掷下。某朝闻夕死，可以藉手见先人於九京无憾矣。某儿时读《史记》，见前喆云：《春秋》推见至隐，《易》本隐以显之，二经互明。故每件援《易》为断，大抵皆集百家之善，故辄以集善为目。僭越渎尊，擢髮不足赎过，非恃爱念之旧，曷敢如此？惟公怜恕。《胡澹庵先生文集》卷一二。

与张丞相小简﹝五﹞
    某伏以坤变一阳，复来七日。恭惟观使大丞相先生乐天知命，进德及时，坐膺难老之祥，行庆赞元之拜。某颂系於此，不获躬指钧屏，稃觞上斋，某卑诚不任归依祝颂之至。某伏蒙颁赐钧翰，并序文一通，百拜跽受，谨什袭藏衍，子子孙孙世宝之。旦夕刻之琬琰，别具禀次。某幼闻周顗所生母得坡老一言，而千古知有络秀；左丘明得杜征南一序，而千古知有《春秋左氏》。某也固不敢望丘明、伯仁，公之视坡老、征南，盖度越万万，则某之托以不朽，岂特伯仁、丘明比哉！南望德宇，趋侍未涯，伏乞上为庙社，下为苍生，倍保钧重，即膺衮迎，以副四海颙颙之望「一」。《胡澹庵先生文集》卷一二。
『一』原注：「谢钧翰题母曾夫人墓额及撰述《春秋序》，故柬中及之」。

与张丞相小简﹝六﹞
    某伏奉钧翰，淳淳溢幅，无非忠诲至言，把玩三复，不能去手，发药蒙陋多矣。下诚感慰，无以为谕。某颂系屏居，日与学生泳、澥、浃读《礼记》、《春秋》，间有一二生执经相从，亦不敢倦。幼年读梅直讲「老与诸生开反切」之句，窃笑其穷如此，今自不免，想闻之亦粲然也。自便之命未下，如妇人玩印，'盖庙堂必待干而後与耳。今之从政者，皆新进少年，视陈人为何等？强颜通书非不能，直不欲耳。正坐稳处，且任运也。独易堂独观昭旷，虚心味道，所得之多，倍蓰偃月堂中人万万无疑也。霑丐之益，不宜独外於老门生，意迫辞切，敢固以请。近得杨丞《詠归堂楚词》读之，恨不获执经撰杖屦以徒於舞雩之下。然杨丞之词固善，惜其不广，不使天下学者皆得詠归夫子之门也。僭越僭越。《胡澹庵先生文集》卷一二。


【1 9 5】全宋文      卷四三O八  胡    铨﹝一O﹞
与张丞相小简﹝七﹞
    某惶恐拜覆。仲夏极热，恭惟判府观文大丞相先生钧候起居万福。某远窃钧芘，家食苟生，不敢上烦挂念。四月二十一日伏被钧翰，整冠肃容，拜手伏读，仰体至诚相与之意，下情感慰交集。重蒙诲语，谓念此身今将安之，三复永歎，至於出涕。诚哉是言！尝谓匹夫自经於沟渎，与仁人杀身成仁，等死耳，圣人去取不同者，轻重异也，故曰死有重於泰山，有轻於鸿毛。奸邪小人怀禄保宠，危而不持，颠而不扶，一旦主忧国蹙，不死敌手，则死乱兵，如杨国忠之徒是也。此焉轻於鸿毛。志士仁人以身许国，主尔忘身，国尔忘家，有如万一主忧国削，直言极諫，犯颜逆鳞，不死暴君之刑，则死奸斧逆鼎，如孔融、陈蕃是也。此为重於泰山。丞相当严遣时，欲一言，奏一记，畏首畏尾，言一脱口，祸且不测。於此时，或轻用其身，亦岂泰山之重乎？今也当方面之托，责重任隆，谓上不吾知；任既隆，乃知我矣，谓海内不吾信，'望既重，乃信我矣，损一身以宽知我信我者之忧，亦岂鸿毛之轻乎？今四海之人皆曰，自丞相之幡然而起也，道德之威，隐然如长城之可恃以安且固也，截然如长城之界夷夏也，何忧乎犬羊，何畏乎令色孔壬！意迫辞鄙，骇汗以之。近日方同年传钧旨，令撰卞公祠堂记，谨缮写申呈，乞赐改抹。方同年溘然，极可惜。仰勤钧卹其家，何以报德！未卜趋侍，敢乞上为宵旰，倍保钧重，即膺大拜，以慰华夏之望。《胡澹庵先生文集》卷一二。

与张丞相小简﹝八﹞
    某伏以仲秋渐凉，恭惟宣抚少傅观文大丞相先生钧候起居万福。某即日蒙恩，不敢上勤钧念。某伏审涣号王庭，出节少府，光奉册书之宠，诞膺授钺之荣，释留鑰之剧烦，总兵柄之严重，海内方将以平治，天下之任尽付於明公。钧怀宜深体恢复中原之忧，以副舆望，然後入调伊、傅之鼎，大输稷、契之忠，以致太平，以光时论，下情不任祝颂之至。某七月十七日得省劄，复官於郡，实出大钧播物之赐，举家感恩无地，嵩岱为轻。以未受诰敕，不敢辄具启状申致谢悃，伏乞钧炤。《胡澹庵先生文集》卷一二。

与张丞相小简﹝九﹞
    某伏以元正启祚，万物维新，伏惟宣抚少傅大观文丞相先生应时纳祜，与国咸休。某即日蒙恩，不敢上勤钧念。某腊月十一日入国门，次日得旨，十三日於内殿赐对，误蒙识擢吏部外郎，十五日已视事。省循所自，实出大丞相先生平日教诲生成之力，感恩荷德，没齿无忘。重惟天官剧曹，簿山埋没，日虞瘝旷，以速罪戾。愿终教之，俾立於无过之地，实不赀之惠。丞相硕德元勋，耸动夷夏，正心诫意，感通天人。东山迟我公归，如怀姬旦；北虏惊吾父之在，未数汾阳。此朝士公共之言，非敢私也。趋侍匪遥，预以踊跃。伏乞上为当宁，倍保精神，加护眠食，即握天下之砥，以慰中原檀来之思。某诚恳诚祷。《胡澹庵先生文集》卷一二。

【1 9 5】全宋文      卷四三O八  胡    铨﹝一O﹞
与王季羔小简
    某白季羔畏友『一』：某自戊午十一月二十九日早奉违令祖居士丈及吾友。是日午，张澄遣抚属刘嵘带使臣赍朝旨取索官告毁抹，'日下押出门。当夜宿灵芝寺，'次日午便行宿十里桥龙山寺。十二月一日侵晨有旨，罢昭州万里之行，'遂复回住龙山寺两日。李丈侍郎处借舟，初五日离行在。十二日到姑苏平望，'夜得一男子，'甚慰老人。二十二日到润，'待闸半月。次年正月七日离润，僦舟抵建康。张老父子及张帅皆见过，'相款半日。问宅问动静，云不知近耗，'欲少留，'遣书约相见，又迫行计。时初十日也。十五日到太平易舟。二十二日过方务德提举处，'住两日。二十五日行，二十六日过雁何『二』，风折帆竿，舟几覆，'赖帆浮水面'，舟虽倾侧而不沉没。举家更生，'造物见赦；尚复为人，幸莫大焉。去年三月十一日抵敝乡，'一行皆无恙。日夜念欲作一书奉寄，无聊中懒惰无匹，因循及今。吾友亦相忘太甚，'翟公云「一贵一贱，'交情乃见」，似非过论。吾友想学问加长，甚望甚望。不能得一见，虽兄弟之情，不过如此，'不知颇复见念否？想投拜秀颍，'遂契鄙者也。秀颍向在吾家，相得甚欢，一旦被逐，略不存省。世态冷暖，如许恶耳。相聚因言仆无恙。在居士丈拜违之久，渴想不可言，不及拜书，读此足矣。万万力学加爱，不具。《胡澹庵先生文集》卷一二。
    『一』白：原作「曰」据文意改。
   『二』雁何：疑当作「雁河」。


与张少韦小简
    某再拜：去年三月十一日到家，杜阳省愆，不复仕进矣。过烦在念，良发深省。吾亲春秋方盛，又能业其官，苟加勉焉，富贵可跬取也。富贵不足道，要有守耳。《胡澹庵先生文集》卷一二。


与彭德器小简
    某顿首再拜上德器学士座前：方剧渴仰，忽枉书，如热有濯。就审弛擔息肩，尊候万福，太夫人鱼轩以降均健，郎孃益秀爽否？闽阙殊未厌舆言，然版舆之荣，亦少慰矣。仆忝昔契，喜迈众人也。吾友平生磊落，喜为无顾忌大语。来书略不及比日所闻，是大疏我。乃知利禄真似马衔，不虚语耳。东尹不见，彼能数千里倾倒，为之感叹。大暑未宜奉亲，当少从容。或能因展墓迂道，顾寻洞岩之盟。匆匆，不宣《胡澹庵先生文集》卷一二。


与周去华小简﹝一﹞
    某伏领诲字，前年十一月二十二日发者，不啻万金抵，喜不可知也。日夕怀仰，书问阔绝，意谓已内徙，乃尔滞留，可胜恨悯。吾侪行止有命，置之勿复道也。海外炎溽异常，不知彼复如何。伏惟乐天知命，台候万福。长沙庆问绎至，尊嫂宜人郎孃均胜，见春二侍者亡恙，甚慰远怀。佳篇一一清绝，洗眼急读，若坐梅竹间，接杯酒道旧论文，恍如醉梦，魂神飞越也。诗笔益高，想间谪居所养，恨不撰屦从容，日奉绪馀耳。荥阳老希世之宝，一骥长鸣万马空，已道著此老，非吾去华伟人，岂能与同臭味若此！小生初被谴时，渠为独坐夜半，率台諫及似之诸公毅然引救，天明得旨放罪。似之为仆叹其高义，古未有辈，殆与五羊不可附书者相万万矣。铭篆盛德，何日忘之！蒙公惓惓此老，聊为一吐，不须说似也。泰发顷过琼，留月许，荷倾盖，後移儋耳o月十一日得书，从辛未之夏，有旨下宪司，禁吾二人通问，遂戢，往往官不容鍼。渠近为儋守李望所劾二十馀事，追尽众兵借事者，并按诸郡僚。不旬日，李望呕血死，士大夫翕然知有天道。近见报，前新州守张棣自湖北盐得市舶，至汉阳发脑疽而卒。此二人可并案，以为行险者之戒。蒙颁惠丹砂、钟乳、伏苓，一一领讫，极济所乏，佩刻至意。蓬莱三两，次二两，聊为鹅毛之信，勿讶微浼。外两贴一寄上东道，一寄上荥阳。老坡所云黎人之芹乃此，近为当路者所搜，颇艰得，甚愧不腆，望善为我辞。拜晤末由，敢乞坐进此道，为斯人自爱。《胡澹庵先生文集》卷一三。


与周去华小简﹝二﹞
    某去年两收雷州附到诲墨，感故人之意至矣。月初，琼守送到中秋书，云比讬赵守附书，尚未收也。违离之久，渴仰何可异云，披味来字，亦少慰矣。从审春夏瘴疠方剧，神物护持，台候万福。台眷远归，安稳自如，可见盛德至善，所临灾害自弭。某衰朽不足言，前已具哀疏，当至前矣『一』。蒙喻见报，许鄙人自陈，此尚未见报。及泰发磷参相书云，二月间除大宗正、教授，报亦未到。自料老拙无似，焉能更与诸生开反切耶？‹「老与诸生开反切」乃梅圣俞诗『二』o›泰发移郴『三』，近得靖江报，复参相，未知的否。丞相想已起，仆方在疚，未敢具庆墨，须俟冬初，且望因书及之。老兄行遂大用『四』，倘或生还，须一款名理也。东坡北归，叹范纯夫、秦少游已死；赵元镇、郑亨仲、陈少南、高彦先惜亦不及见太平也。陈少南名鹏飞，为侍讲，不肯作《大朝会表》，竄惠州死。高登作《水灾策》，竄容南死。皆仆知旧，而郑又同寮，赵乃使长，可为长叹息流涕也。某顷在广东哭陈与高云：「蒲柳与君先众脱，松柏同我後群彫」。今又十年矣。富贵贫贱等死耳，而惑者不悟，如方务德、刘昉辈竞何为也！盖胸中无所养，遂以富贵为可以长生久视，终身认为己有耳。附炎之徒，今亦可以少惭矣。《胡澹庵先生文集》卷一三。
『一』前：原作「当」，据傅校本改。
『二』此小字注原作正文，据文意改。
『三』郴：原作「彬」，据傅校本改。
『四』遂大用：原作「大用遂」据右引乙。