上丞相史彌逺書
夢昱竊惟,伊尹,商之阿衡也。而所以告戒其君者,必先之以立愛惟親,立敬惟長而巳。夫立愛必自親始,而親莫親於父母;立敬必自長始,而長莫長於兄。伊尹引其君以當道,豈無他説,必先於斯二者,何也。葢立愛立敬乃人道之大端,而君道之本原所從出也。大丞相擁立聖明,以定宗社大計,正當開導聖明,以為宗社乆計可也。夢昱竊聞主上恭儉寛仁,不改父道,祇畏承順,克慰母心,則立愛之道,大丞相既有以開導之矣。迺者霅川之變,實出於濟王之不幸,聞其死,莫不悲之。主上存恤之意始於厚,終於薄,追贈之典始於渙汗,終於反汗。立敬之道未免缺然,則大丞相開導之功無乃猶有慊歟,今有人焉,適值兇黨迫其兄為首以刼掠其財物者,其兄又不幸而死於鄉鄰救捕者之手,自忠厚者處之,必將悲其兄無辜而横死,且察其兄本無心於刼掠,軫其孤孀,理其丧塟,凡事之所當任責,惟恐有一之不加厚焉。若或忿忿然真以刼掠之罪罪其兄,聞有疏其兄之宿過者,反從而聴之信之,哀弔不至,撫問不加,丘嫂之痛哭無聊者不之恤,烝甞之似續無人者不之顧,視同氣如仇敵,棄手足如贅疣,則宗族姻黨必將交口譏議,共指為殘忍刻薄人矣。鄉曲之稍有識見者,必將望望然去之,而恥與之處矣。此言雖小,可以喻大。今主上之待濟王,或者其类此歟,天下未有不長吾之長,而能使億兆之衆懽然戴之以為君長者。無怪乎人心之憤惋不平,而閭謗巷議紛紜未巳也。主上固不免負天下之謗,大丞相不容不分其謗也。公論之在天下,未有乆而不明者。大丞相能逆料此事他日必無反覆否歟。寃抑之在天下,未有乆而不伸者,大丞相能逆計此事它日决不為國家之厲階否歟。大丞相為宗社乆安計,未可以此事為不足芥蔕而忽之。夢昱又竊聞,迺者海陵郡使君傾逝,大丞相悲痛感泣,哽咽廢食,所以撫存其諸孤,經紀其身後事者靡不備至,友愛之義,人皆仰之。雖然,天下至大,一家之推也。潁考叔之孝於母能施及鄭莊,大丞相之友于兄乃不能施及主上,夢昱所以深為大丞相不滿也。大丞相試深思而熟計之。逝者已矣,今日之追奪貶削,其實於濟王有何加損,然於主上君徳所損甚大,於大丞相計安宗社之功所損亦大,今日之追贈襃崇,其實於濟王有何加益,然於主上君徳所益甚多,於大丞相計安宗社之功所益尤多,主上出求言之綍今既數月矣。以直言進者固有之,獨於待濟王一節議論紛紜,相為矛盾,曾未有剖其事情,稽其禍福,平心定氣為國家懇切言之者,夢昱田野書生,荷大丞相擢用棘掾,與濟王素無雅故,亦未嘗覿面。濟王僣偽,委非本心,夢昱因斷周卿等案,頗知底蘊,若更緘黙,不敢舌吐一言,非惟上負君相,抑亦下負所學。是用歴考古事,参稽先朝家法,披露肝膽,輒上封章,昧萬死以言之,謹用副本申徹鈞聴,敢望大丞相不棄芻蕘,留神展玩,以至親兄弟手足之情,體至尊兄弟手足之情,當從容論道之際,明以處濟邸一事開導上心,務在補過而戒於文過,務在格非而戒於遂非,凡追贈襃崇等事,葢目今所當亟行者;乃若存亡繼絶一節,欲且先降旨以慰人心,而徐圖之。如此,則主上立愛立敬之道兩無所愧,大丞相開導之功於是乎大全矣;一時可以無恨,他日可以無愧,萬世可以無譏矣。《書》曰“罔俾阿衡専美有商”,夢昱於大丞相深有望焉。若或以狂僣罪之,則斧鉞鼎鑊惟所裁耳,夢昱甘之如飴無悔焉。《竹林愚隐集》。
『一』阿衡:原作“何衡” 据伪《尚书¨说命下》改。