请教：《四库全书总目提要》--《斐然集》 疑问 [复制链接]

最近胡志盛宗亲用了36天时间，完成胡寅《斐然集》电子化（文本）工作，为胡氏文化研究提供了一份珍贵资料。非常感谢志盛宗亲的辛勤劳动！这段时间，因为有了电子版（文本），加上百度搜索，因此对胡寅的相关文选又多读了几遍。发现过去看过的一些胡寅相关文选，都存在很多未能理解的问题，有必要在此提出来，请教各位宗亲高人，望能答疑解惑，大家共同探讨，以活跃宗亲网论坛。

《四库全书总目提要》是编修《四库全书》的连带产物。编纂官根据辑录图书的内容、著作朝代、作者简历、版本源流等写出提要，由总纂修官纪昀修改定稿，呈皇帝审定而成。阅读以下《斐然集》的提要（评论），感觉其中很多文字较难理解，几经反复阅读，仍然不得其要，故在此以红字标出，或将自己的理解附上，请教专家，给予解释为谢！


《四库全书总目提要》
△《斐然集》·三十卷（两江总督采进本）

宋胡寅撰。寅有《读史管见》，已著录。是集端平元年冯邦佐刻於蜀，楼钥序之。嘉定三年郑肇之又刻於湘中，章颖序之。《宋史》本传作三十卷，与此本相合，盖犹从宋椠缮录也。

寅父子兄弟皆笃信程氏之学，寅尤以气节著。其晚谪新州，乃右正言章复劾其不持生母服。寅上书於桧自辩，其文今载第十七卷中。大意谓“遗弃之子不同於出继之子，恩义既绝，不更以本生论之”。然母子天属，即不幸遘人伦之变，义无绝理。设有遗弃之子杀其本生父母者，使寅司谳，能以凡人论乎？章复之劾，虽出於迎合秦桧，假公以济其私，而所持之事则不可谓之无理。寅存此书於集中，所谓欲盖弥彰也。

至於秦桧之罪，罄竹难书，而集中《上秦桧》第一书，第规其不当好佛，其细已甚。

又寅作《崇正辨》三卷，辟佛不遗馀力。资善堂崇奉佛像，寅至形之缴奏，载此集十五卷。而三十卷末乃有《慈云长老开堂疏》、《严州报恩开堂疏》、《光孝长老请疏》、《光孝抄题疏》、《龙山长老开堂疏》、《龙山长老请疏》六篇。尤未免自乱其例。

然靖康元年金人议立张邦昌，寅方为司门员外郎，与张浚、赵鼎均不肯署议状。邦昌立，遂弃官逃。建炎三年，为起居郎。时诏议移跸之所，上万言书力争，其文今载第十卷中。

绍兴四年，为中书舍人。时议遣使往云中，又抗疏力谏，其文今亦载第十卷中。并明白剀切。楼钥序所谓“引谊以劘上，往往有敌以上所难堪”者，殆非虚语。

又上言“近年书命多出词臣好恶之私，使人主命德讨罪之词，未免玩人丧德之失”。乞命词臣以饰情相悦、含怒相訾为戒。故集中十二卷至十四卷所载内外诸制，并秉正不阿。史称所撰诸制词，多诰诫语，亦不诬。

至寅之进用，本以张浚。后论兵与浚相左，遂乞郡以去。其父安国，与秦桧为契交，桧当国日，眷眷欲相援引。寅兄弟三人并力拒不入其党。寅更忤之，至流窜。其立身亦具有始末者，其文亦何可废也。


我的理解：

设有遗弃之子杀其本生父母者，使寅司谳，能以凡人论乎？
“如果有被遗弃的儿子将其亲生父母杀害，让胡寅来审判，会判他无罪吗？”这里的“凡人”该做何解释？

资善堂崇奉佛像，寅至形之缴奏。
对“资善堂崇奉佛像”表示赞许？（因为后面还引用了胡寅与长老的六篇“疏”，讽刺胡寅一方面“辟（攻击）”佛不遗馀力，另一方面又和长老们交往密切，“自乱其例”，相互矛盾，表里不一。）

第规其不当好佛，其细已甚。
批评胡寅没有对秦桧之罪恶进行声讨，批判，而仅就秦桧“好佛”之事加以“规劝”，而且“不厌其烦”？

并明白剀切。楼钥序所谓“引谊以劘上，往往有敌以上所难堪”者，殆非虚语。
不解

又上言“近年书命多出词臣好恶之私，使人主命德讨罪之词，未免玩人丧德之失”。乞命词臣以饰情相悦、含怒相訾为戒。故集中十二卷至十四卷所载内外诸制，并秉正不阿。史称所撰诸制词，多诰诫语，亦不诬。
不解

其立身亦具有始末者，其文亦何可废也。
我感觉这句是本提要中的点睛之笔。似乎是个反问句式：“假如是那样，又怎么会这样？”

这篇提要，我看了一晚上，也百度了一晚上，仍然是不得其解，只好发到网上来，请教宗亲高人给予解释。

南山 2014.01.07

下面帖文曾发在《全宋文》----胡寅《斐然集》系列帖中，为便于宗亲整理收藏《斐然集》，今将其删除，并转于本帖下，欢迎讨论。南山 2014.01.08

引文：
翻阅《斐然集》，与秦桧直接相关的文章共有9 篇，其中《自便谢表》是绍兴二十五年(1155 年)秦桧死后，朝廷下旨令胡寅”自便”而作。《答张子韶侍郎》也写于秦桧死后。其余7 篇分别是《寄秦桧之》(谏秦桧信佛)，《寄张相》(向张浚举荐秦桧)，《代张子期上秦太师启》(代张向秦谀辞求官)，《寄秦丞相》(因不服生父丧被讥评求秦桧援手)，《寄赵秦二相一》(报父丧)，《寄赵秦二相--)(代父致谢)，《寄赵秦二相三》(议政建言)。

这7 篇写于秦桧生前，却无一对秦桧的指斥之词，反而多谄谀之词。对此《四库提要》有微词日:”至于秦桧之罪，罄竹难书，而集中上桧第一书，第规其不当好佛，其细已甚。”言外之意甚为明显。但史家对胡寅评价却一直颇高，《四库提要》曰：“其父安国与秦桧为契交，桧当国日，眷眷欲相援引。寅兄弟三人，并力拒不入其党。寅更忤之，至流窜。其立身固具有始末者。”朱熹曰：”此老（秦桧）当国，却留意故家子弟，往往被他牢笼出去，多坠家声。独胡明仲兄弟却有树立，终是不归附他。”这中间的舛谬之处，如何解释？

以上是我在网上找到的论文《胡寅与秦桧关系考论》内容。作者宁淑华，湖南安全技术职业学院副教授.。

胡寅与秦桧十几年之间的关系很复杂，耐人寻味。单从胡寅对秦桧生前死后的评价，就判若两人，请看：

胡寅因“不持生母服”事件，引发舆论汹汹，百辩无果，只好求助于秦桧，看能否通过秦桧，压住风头。他在求助信里对秦桧是这样奉承的：

“仰惟相公學識行義，器量事業，直配前古宗賢世哲，不特俯視近時作者，是故旋乾轉坤，閤辟萬化，旁人視之如扁舟片帆在銀山雪障之中，莫不膽裂魂喪，自失而走。而相公處之綽有餘裕，批卻導窾，遊刃恢恢，若庖丁之於牛；揮斤八極，神氣不變，若伯昏之於射；六轡在手，控馭如誌，若王良之於八駿；負大任重，氣力舒徐，若烏獲之於百鈞。盞才全而德不形，亦行其所無事，故能若是其妙也。

伏乞相公以礼部太常所定，将上于议政之暇，特出片言，谓礼缘人情，以义而起，某比寻常过房事体不同，合为所生服齐衰，不杖期。如此降旨，则先子衔恩于九泉，某也戴德于没齿。”

以上见胡寅《寄秦丞相》 （壬戌）。http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=12669&fpage=0&toread=&page=21

后来胡寅受到秦桧迫害。绍兴二十年“桧既忌寅，虽告老，犹愤之，坐与李光书讥讪朝政落职。右正言章厦劾寅不持本生母服不孝，谏通邻好不忠，责授果州团练副使，新州安置。”绍兴二十五年，“（秦桧）老病日侵，将除异己者，诬与张浚，李光，胡寅谋大逆，罗织大狱，”凡一时贤士五十三人，桧所恶者皆与，狱上。待秦桧死后，胡寅在《答张子韶侍郎》则这样写道：

“桧之踵荆舒后尘，以蔡京，王黼为标准，以耿南仲，李邦彦为宗派，其所愿欲几青出于蓝矣，溘然遽死，遗臭奈何?向以得君之专，行政之久，依仿先民事业，岂但小康东南，固可开拓河北，乃僻经反道，迷误本朝，若非天佑宋室，剿绝其命，滋长祸乱何止于焚书坑儒而已。”

之前是“相公學識行義，器量事業，直配前古宗賢世哲，不特俯視近時作者”，“如此降旨，则先子衔恩于九泉，某也戴德于没齿。”到这时，“溘然遽死，遗臭奈何”，秦桧已经是个十足的恶魔了，被胡寅恨之入骨。

人与人交往，必然要经历相知、相识的时间过程。所谓路遥知马力，日久见人心。可能成为契友，也可能成为路人或者是仇人，需要时间来考验彼此关系。当初秦桧拜为参知政事，胡安国与友人信曰“吾闻之，喜而不寐。”“安国与秦桧为契交，桧当国日，眷眷欲相援引”，被人认为是秦桧的“党魁”。以致胡寅兄弟尽管在“议和”问题上与之观点相左，也没有像胡铨那样挺身而出，针锋相对。到了影响自己政治生命的关键时刻，还要违心地去阿谀奉承，以求度过难关。到后来，几乎要被秦桧整死，这才看清了其真实面貌，前后态度当然迥然不同，历史人物的心态活动就是这样很复杂的。

南山 2013.12.18

志盛宗亲，好辛苦呀！佩服

力所能及，微不足道，其实志甫宗亲比我负出的还多，这都是宗亲有目共睹的，其实，都是宗亲，只要能得到大家的肯定，就是辛苦一点，心里还是很开心的。

为志盛宗亲的勤苦和南山版主的虚心所感动，不揣浅陋，勉为作解：

①宋椠：宋代的版本。
②凡人：平常人。能以凡人论乎：能够凭常人的心态来判案吗。（言外之意是他可能会因为同情这种人而轻判。）
③其细已甚：意思是他说的太轻微了。细：细微，轻微。（秦桧那么多重罪他都没有说，说的是鸡毛蒜皮的事情。）
④至形之缴奏：缴奏，给事中（明清“谏言、监察”官职名）行使职权，驳正制敕之违失而封还章奏。（这句话可能是说胡寅驳斥崇拜佛像的人如同“缴奏”一样。）
⑤明白剀切：明明白白，切中事理。
⑥引谊以劘上，往往有敌以上所难堪：申辩是非，规劝君上，往往有因为让君上难堪而不能相容的情形。
⑦又上言“近年书命多出词臣好恶之私，使人主命德讨罪之词，未免玩人丧德之失”。乞命词臣以饰情相悦、含怒相訾为戒。故集中十二卷至十四卷所载内外诸制，并秉正不阿。史称所撰诸制词，多诰诫语，亦不诬。翻译：（胡寅）又上书说：“近年来诏书大多是由文学侍从之臣根据个人的好恶写出来的，使得君主彰显美德、声讨罪恶的文辞未免有玩弄百姓、丧失徳义的过失。”请求国君命令文学侍从之臣以掩饰真情互相取悦、心怀怒气互相指责为戒。所以文集中第十二卷至第十四卷所载对内对外的各种诏书，都秉持正义，不阿谀奉承。史学界称赞他所拟写的那些诏书文辞多有告诫之语，也不是假的。
⑧其立身亦具有始末者，其文亦何可废也：他的立身也是有始有终的，他的文章又怎能废弃呢？

信国宗亲好久不见了，谢谢你为我们释疑， 使我们又增长了不少知识，到底教师就是知识渊博，与众不同。

感谢信国宗亲为我答疑解惑。听志盛宗亲说您是教师职业，这与我的猜测不谋而合。胡氏宗亲网网友中的教师（尤其时语文教师）不在少数，通过宗亲网这个平台，宗亲们在族谱、古文阅读遇到困难时，发帖求助就有了答疑的渠道。大家互相讨论切磋，实在是有缘有幸，非常开心。不久前，江西新建修谱需要对旧序断句标点，很多宗亲都积极参与了这些协助工作。

信国宗亲在宗亲网论坛主持“湖南宁远胡氏始迁祖乌山公”专帖 http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=12338  其中也有对本支族谱序文的大量注释，可以看出来信国宗亲的古文造诣颇深，研究胡氏文化，我们需要众多这样的宗亲教师参与。

我对信国宗亲的本帖注释很满意，尤其是最后一句的解释。“其立身亦具有始末者，其文亦何可废也。”

之前我读胡寅“《寄秦丞相》 （壬戌）”。http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=12669&fpage=0&toread=&page=21 对其中胡寅的阿谀奉承文字不以为然，认为有些太过。所以对其是否“具有始末”的气节产生疑问，故而对最后一句的褒贬之意也拿不准。因为前面还有三段非议胡寅的文字，尤其是对胡寅“不持生母服”的行为持批评意见：“然母子天属，即不幸遘人伦之变，义无绝理。”不认同胡寅的解释说辞。可见这件事在当时和后来，胡寅都是很被动的。我的理解，他与秦桧的关系，受到多方面的因素影响。首先是父亲胡安国早期与秦桧交往，使他不便像胡铨那样直接批评议和政策，所以一直沉默不语。但后来因为持服事件，闹得舆论汹汹，只好违心地求秦桧帮忙。信中那些肉麻的奉承，当时文人风气使然，也是不得以而为之。此事件之后，因拒绝秦桧的拉拢，最终还是被列入打击的对象。秦桧死后，当然会表示出他的愤恨来。

所以我觉得，“其立身亦具有始末者”，“始”指张邦昌欲以女妻之，胡寅躲避不允，以及靖康二年与张浚、赵鼎避于太学，不尊张邦昌为帝之事，“末”指寅兄弟三人并力拒不入秦党，“寅更忤之”，遭流窜之事。总的来说，本文的真正含意是胡寅“其人其文皆不可废”，而不是批评胡寅口是心非，表里不一。

再次感谢信国宗亲的解释，欢迎宗亲们继续参与讨论。

南山 2014.01.18

楼上几位宗亲的学识和奉献精神令人钦佩！我知道弄这些事很费时、很伤脑筋，故，多次不由自主地跟帖表达我的敬意和不同的意见，其目的就一个：互学、共勉及图个热闹！我会一如既往的捧过人场的。谢谢你们！

赞同发友宗亲“互学、共勉、热闹”之意见。人生一世，有学不完的知识文化，更有无穷尽的理论探索。宗亲们为研讨胡氏的特有文化，相聚于胡氏宗亲网，就是相互学习，共同提高的过程。这些研讨也确实能使宗亲网活跃”热闹“起来。

关于古（序）文的注释，宗亲网里不乏也有很多高人出现，最典型的就是这帖：

高手请进：朱熹《胡氏族谱序》的句点问题：http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=8181

还有这帖： 《土目胡氏志略》http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=10555

以及胡琼芬等宗亲对本支谱序的注解。

南山 2014.01.18

        过奖了，咬文嚼字，雕虫小技，不足挂齿。真正值得称道的，是胡海老先生、南山总版主、志盛版主这些族谱文化的传承人和宗亲网站的顶梁柱，殚精竭虑，不辞辛劳，令人敬佩！
    前段时间，我也看到了位伯宗亲上传的江西新建的族谱文献。当时我是既惊喜又觉得亲切，这些资料太珍贵太有价值了！它给了寻根问祖夙愿未了的我以希望和信心，但愿在它的指引下寻到根问到祖！我们湖南宁远胡氏的始迁祖乌山公，原籍江西南昌府洪都县玉桂乡，南宋淳熙年间中进士之后到宁远来当县令。可是乌山公之前的祖先是哪些人? 旧谱上只有一句“乌山之前有大四郎诸公，无考焉”，剩下的是一片茫然。那时的“洪都县玉桂乡”是现在的什么地方？历经八九百年的变迁，旧谱上面又无相关的说明，远离祖根的后裔已无从知晓。根在哪里，远祖是哪些人，竟成了难解之谜。因此，看到位伯宗亲上传的族谱资料，我真的是非常高兴，情不自禁地把它下载了，准备在寒假里慢慢研读，还即兴给第一篇《先代志》断句标点。现将这篇文章复制在下面，看看可否采用。
1、先代志
     家之乘，国之史，一也。信以传信，疑以传疑。孔子曰：“吾犹及史之阙文也，蓋言慎也。”胡氏之族，自成周而降，遥遥数千载，一系相承，朗若列看。虽好学深思为之考定，能尽信乎？虽然，与其过而废也，宁过而存之。稍为删定，俾存梗概，不列系表，令与正系有别，作先代志。
    成周建国以来世系
    阳武户牖世系
    邳州宿迁世系
    豫章华林世系
    胡氏之先，出于妫汭。虞宾以后，历夏更商，莫能详已。周武王时，有阏父者，舜之苗裔也，为周陶正，武王赖其利用，乃以元女大姬下嫁于其子满，封爵于陈，以奉舜祀，赐谥胡公，是为胡氏得姓之始。成王时，满卒，其子犀侯立，是为申公。康王时，申公卒，其弟皋羊立，是为相公。昭王时，相公卒，申公子突立，是为孝公。穆王时，孝公卒，其子圉戎立，是为慎公。厉王时，慎公卒，其子宁立，是为幽公，在位二十三年。幽公卒，其子孝立，是为僖公，在位三十六年。宣王时，僖公卒，其子灵立，是为武公，在位十五年。幽王辛酉岁，武公卒，其子说立，是为夷公，在位三年。幽王甲子岁，夷公卒，其弟燮立，是为平公，在位二十三年。平王丁亥岁，遂平公卒，夷公子圉立，是为文公，在位十年。平王丁酉岁，文公卒，子鲍立，是为桓公，在位三十八年。桓王乙亥岁，弟佗立，在位一年。桓王丙子岁，承桓公统子躍立，是为厉公，在位六年。桓王壬午岁，厉公卒，弟林立，是为莊公，在位七年。莊王己丑岁，莊公卒，弟杵臼立，是为宣公，在位四十五年。襄王甲戌岁，宣公卒，子疑立，是为穆公，在位十六年。襄王庚寅岁，穆公卒，子朔立，是为共公，在位十八年。顷王戊子岁，共公卒，子平国立，是为灵公，在位十五年。定王癸亥岁，灵公卒，子午立，是为成公，在位三十年。灵王癸已岁，成公卒，子溺立，是为哀公，在位三十五年。景王壬申岁，哀公卒，子偃师称悼太子未立，偃师之子吴承统，是为惠公，在位二十四年。敬王丙申岁，惠公卒，子柳立，是为怀公，在位四年。敬王庚子岁，怀公卒，子越立，是为涽公，在位二十四年，为楚惠王灭之，国绝，子孙由是散处。涽公之子名衍，徙阳武户牖，衍子二：琏、玙。琏以爵为姓，而玙以谥为姓。此成周建国以来之世系也。
    阳武户牖之系权輿于玙公，玙子澄，澄子贵，贵子鳞，鳞子涣。涣子弘，仕秦为秘书监。弘子武，为陈勝司过。武子怀，怀子安，安子益。益子鑑，汉文帝后元间为主爵都尉，以治绩著闻，召赐缣帛。鑑子源，为密县令，刑政清明，民安其业。源子景，汉武帝元狩中为河南尹。景子昭。昭子建，昭帝元凤中为渭城令，民怀其惠，立祠祀之。建子涵，为汉右補阙，多所補益，帝甚嘉之。涵子文，文子敏。敏子崇，哀平之间为治内史，遇新莽僭乱，遂致仕。崇子惠，惠子简。简子玄成，后汉建武中为右扶风，民甚德之。玄成子聪，永平中为副尉，从耿恭屯西域。聪子崇禧，元和中班超荐为校尉，讨平西域，封武成侯。崇禧子贤。贤子辉，永初中为交趾都尉，招降抚叛，边境以宁。以上二十六世，或称阳武户牖系者，此也。
    辉之子为广，字伯始，为汉太尉，历事六朝，五迁尚书僕射，史称天下中庸有胡公是也。广子平，为沛邑令。平子班，献帝兴平中为执金吾大将军。班子辛。辛子贞，魏文帝黄初间为淮西都尉，封永宁侯。贞子质，字文德，正元中历事四朝，帝嘉之，赐谷二千石，帛三百匹，封关内侯。质子威，字伯虎，仕晋武咸宁中，为徐州刺史，父子清贞，朝野咸羡。威子宪，宪子彪。彪子奋，晋永嘉中为左僕射，卒赠镇军大将军，世为邳州宿迁人。奋子华，华子哲。哲子明之，参刘牢之军事，加左僕射。明之子德基，为江州刺史。德基子怀宁，为骑都尉。怀宁子藩，以上十有七世，或称邳州宿迁系者，此也。
    豫章之系断自藩公始，刘宋元嘉中为太子左卫将军，卒谥壮侯，锡土豫章之西，爱其华林山水之美，始就其地而居焉。子镇，太始中为员外郎。镇子谐之，仕齐为都官郎中，丰采玉润，识见明达，士多称服。谐之子时显。显子贞，仕梁为宁远节度、容州刺史。贞子顺，为怀州判官。顺子颖。颖子湛，仕隋，仁寿中为永宁簿。湛子兴，兴子宣。宣子秉，唐贞观中为弘文馆讲书，与李孝恭、高士廉修天下氏族，胡氏一百八姓也。秉子机，机子晟，晟子元。元子曦，开元中官大鸿胪。曦子傑，为秘书郎。傑子珣，贞元中登进士第，任少府监，多政绩，牛僧儒铭墓，陈鸿渐定谥，韩昌黎述神道。珣子钲孺，为金吾大将军，后迁振武节度使。钲孺子钊，为道州刺史，钊生二子。长复礼，唐代宗时仕冀北判官。复礼子修德，修德子学，唐德宗时官银青光禄大夫。学子公庆，唐宪宗时仕幽州刺史。公庆子栝，唐文宗时蔡州都督，子黼钊。次子克礼，为盐城令，后迁吏部郎中。克礼子明德。明德子应民，为广陵尉，廉谨有威，百姓歌之。应民子舜臣。舜臣子清献，为饶州倅，子 黼。以上二十五世，别为豫章华林世系者，如此。
                                                                                        （摘自新建墎下新谱二P68）
     如果还需要我的协助，请南山版主和位伯宗亲尽管吩咐，我将非常荣幸，也非常乐意！