《全宋文》----胡氏相关文选    胡志盛整理 [复制链接]

【1 8 9】全宋文    卷四一六一 胡    寅（九）
進萬言書劄子     建炎三年
臣竊考古者人君巡狩，本以省方觀民，黜陟諸侯，而考製度。故舜以五載為節，周以十二歲為節，蓋有常製。不然，則詰戒戎兵，征討不庭，如高宗伐鬼方，成王伐淮夷，宣王伐玁狁，無非事者。先王之舉動，惟此二端，固不為苟也。秦漢以來，如始皇、孝武，乃好用兵外夷，問以豫遊。馳騁八荒，國家病矣。亦未有為敵人追逐，逃避奔潰，而無所定止者也。至唐明皇為安祿山所叛，首以萬乘之君棄宗廟社稷而出奔，如古失國諸侯﹑寓公，為笑萬世。至其後嗣，習為故常。代宗、德宗，皆一再出狩，不以為恥。然猶所據得形勢之利，又有謀臣猛將為之宣力扞患，雖能克复，不至滅亡。而其剉誌忍辱，亦不少矣。豈古所謂巡狩之意哉？本朝受命，太祖、太宗躬擐甲胄，以定大業，無有寧歲，卒平四方，奠宅中土。則與古戒兵戎，征不庭，伐鬼方、淮夷、玁狁之事，可無愧矣。至真宗親駕澶州，戡定北狄，功尤俊偉。自是以後，坐致太平，思欲告功神明，昭示得意，遂祀汾陰、封太山。則與古省方觀民，黜陟諸侯，而考製度之意，雖來盡善，亦庶幾焉。夫此二端，豈不費國勞民？而國以益安，民無怨咨者，以其所舉，凡欲為民非苦之也。聖聖柑繼，至上皇凡五朝，非以郊祀籍田，來尝警蹕城外。軍民之情，四方觀聽，皆以為固當如此。曆百餘年，生長老死惟京師為安爾。靖康之失，既往難悔。陛下嗣位，則正商高宗、周宣王所遇之時，而遽循唐明皇、代、德奔走之跡。遂不力圖興复，抗誌有為，公卿大臣反以省方巡幸之美名而文飾之。自南都至維揚，自維揚至錢塘，自錢塘至建康，自建康至平江，三年之間，國益危，勢益蹙，敵益橫，人益恐。回視過日，但有不如。况平江素無江山險固之強，惟以陂澤沮洳數百裏自保。譬猶蹄涔坎井，豈足以盤礴神龍，一失波濤，雖螻蟻猶能困之。若又遠駕，縱能緩於迫侵，而衆怨必生，定有肘腋之變，不待蓍龜所告，理之必然者也。故播越隱遁，天下之人皆可，惟陛下則不可。臣自扈從以來，日夜憂懼，欲奮然陳論，慕斷鞅之所為，竊恐宸心积久多畏，在朝議論决不僉諧，虛浼聽聞，無補於事。欲冺默度日，又念備敷近侍，存亡休戚，分義所同。反覆思之，不能自己。輒以愚鄙之見條成一書，綱舉七策，別為二十事、論巡幸之失，畫撥亂之計，冒昧塵獻。其間切要，輒用黃紙貼出，以備省覽。至於因議大體，而泛及他事者，難以槩舉，則亦用紙表見之。非敢自謂無不中者，然今日大謀恐須如此，乃能振起。伏望陛下懇惻憂思，特賜詳閱。如可施行，即乞降付三省，密院參酌去取，斷為國論，即日改圖。如或不然，則臣所見亡奇，止於如是，雖備任用，何能有補，願從廢黜，實所甘心。至於狂戇之言，觸犯顏色，私自揣度，理難寬貸。陛下鴻慈天覆，必能恕之。震慄雖深，恃以無恐。所有臣書謹具进呈。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷八六。

謝禦札促召家君劄子    （禦札附）
禦札：已降韶命，召卿父赴行在，於今未到。卿可以朕意催促，俾疾速前來，以副延佇之意。押付胡寅。
臣昨日蒙陛下頒降宸翰，以臣父安國未到行在，令臣宣諭催促早來。臣已即時差人附書歸家，具宣德意。想惟臣父荷陛下眷記如此，疾病雖久，亦必勉力就道，入覲清光，自陳忠款。臣退伏思念臣父處身孤外，實無左右之容，而簡在天心，從臣莫比。豈非堙晦之跡，蘊蓄之懷，遂將感會風雲，以赴功名之盛際乎！則其平生出處辭受之大致，為衆所毀，而忌疾隨之，未盡達子聰聽者，臣固不當隱默而不自陳於君父也。臣父於哲宗皇帝朝第三人賜第出官，历荆南府教授，太學博士。三舍之初，例察提舉學事官。到任未久，論藨遺逸二人為屬吏，所诉以為所藨薦之人乃元祐宰相範純仁門客，黨人鄒浩素所厚善。其時蔡京當國，怒臣父沮毀學法，俾湖南﹑北兩路刑獄官置獄推治，除名勒停。臣父於是時已知是非倒置，直道難用，遂退伏閭裏，絕意仕宦。後蒙敘复，屢除監司差遣，終不曾赴。因求侍養，乞宮觀，至於致仕。蓋自大觀以後，凡曆宰相八九人，如蔡京、何執中、鄭居正、劉正夫、餘深、王黼、白時中、李邦彥秉政之時，以臣父才學名望，稍加附會，則富貴顯榮可以立致。而守道不屈，甘心丘園，未尝叨受恩寵。及淵聖皇帝即位，累加恩命，召為太常少卿，又除為起居郎。臣父亦以為千載一時，遂有捐身許國之意。然謹守禮義，遵昔賢進退之規，四具辭免，方始到闕。淵聖召見，而除中書舍人。臣父子對劄之中，尝及淵圣嗣位日久，而成效末見，宜考古訓，以圓功績。若夫分章析句，牽製文義，無益於心術者，非帝王之學。今紀網猶紊，風俗尚衰，施置乖方，舉動煩擾；大臣爭競而朋黨之患萌；百爾窺觀而交間之奸作；用人失當，而名器愈輕；出令數更，而土民不信。若不掃除舊跡，乘勢更張，則恐奸雄竊發，於內不恭，恣行侵侮，大勢一傾，不可复正。遂為耿南仲所怒，謂臣父有意譏之，讒毀百端，因臣父辭免中書舍人，至於五奏，指為傲慢，誣以不臣，幾陷大戮。獨賴淵聖照知，不以為罪，至遣從臣宣諭臣父，即日供職。然終緣論事觸忤執政，甫及一月，黜領偏郡。逮至陛下登極，复賜收召，繼有瑣闥之除。臣父適以舊疾加深，未任奔走，僻在遐遠，才兩具奏。而給事中康執權已复祖述南仲之意，劾敵國恭，乞賜黜責。又賴陛下寬大，不行其請，姑令罷免而已。至於今日眷念不忘，促使造朝，恩禮隆異，保全所守，風動一世，人非木石，豈不知感。竊緣世方右武，儒學益衰，守礼義廉恥者反加以悖慢之名，喪廉恥苟得者乃稱為恭順之行。凟亂朝聽，使四維不張，深可痛惜。非特臣父一身休戚所係也。揚子曰：「周之士貴而肆，秦之士拘而賤」，或貴或賤，或肆或拘，豈士自能哉，皆上之所化，而其所係則國家隆替隨之。或曰：「孔子君命召不撓駕而行」，人臣之禮也。然則孟子所謂大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉，則就之者，豈孟子之非乎？或曰：郭子儀朝聞命，夕引道，人臣之禮也。然則諸葛孔明高臥草廬，蜀先主三往顧之，然後與語者，豈孔明之非乎？臣父進德修業，經綸當世，年末六十，鬢發斑然，憂國之深，屢忘食寢。察共用心，非願枯槁岩穴而已，素所蓄積，既以古人自期，則得誌施為，必以古人所以事君者仰事陛下。亦安敢雷同流俗，苟賤諂諛，而負辱非常之知遇哉！重念臣父退閑日久，今在朝公卿知識絕少，必無能以心之精微达於聰聽者。若不謂之曲學迂僻，則必謂之懷奸詐誕；若不謂之愛身避禍，則必謂之釣名要君。考於衆情，大率如此。欲加之罪，不患無辭。若非仰恃日月之明。何以俯察葵藿之向。臣一介賤息，蒙陛下寵待之厚，忘其僭越，輒具縷陳。不勝惶恐，惟陛下恕而察之。取進止。《斐然集》卷一〇。

【1 8 9】全宋文    卷四一六一 胡    寅（九）
乙卯上殿劄子       （文定公雲：「此章深得敷奏之體。」）
臣闻「大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生」，成位乎兩間，則與天地合其德。故體元者，人主之職，而《春秋》謂一為元，元即仁也，仁，人心也。人君者，正心以正朝廷，則百官萬民莫不正，而治道成矣。堯、舜、禹传心之言曰：「人心惟危，道心惟微。」人心，謂利慾之私也。行乎私慾，則背於義理，豈不危乎？道心，謂義理之公也。公與私在一念之間耳。私慾蔽之，雖離婁不能自見也，豈不微乎？惟危故安之為難，惟微故知之為不易。是故三聖研精審擇而懼其雜，致一不二而懼其放。不雜不放，本心昭然，然後能執守中道，無所偏倚，猶鉴明水靜，於入之美惡無不知也，猶權輕重、度長短，於事之舉措，无不當也。以此為元後，而仁覆天下矣。周道既衰，孔子作《春秋》，首明此心，以示萬世人君南麵之法。更秦絕學，異端並作，言黃老者以虛無為心，明申韓者以慘刻為心，好攻戰者以權謀為心，毀倫類者以寂滅為心。心體既差，共用遂失。學士大夫謂誠不如詐，謂正不如譎，謂道德不賢於術數，謂教化不捷於法令。遺經雖在，而帝王之跡熄矣。陛下浚哲文明，性與道合，舉天子之事，傳仲尼之心，使斯文不喪，所謂天授，非人力也。夫源清者流澄，本端者末正，有諸內必形諸外，為其事必有其功。今士風陵夷，四維未張，惟利是從，不顧義理。利在尼雅瞞，則欲以釋怨悅其心，利在劉豫，則欲以友邦通其好；利在迷國之宰輔，則欲為之羽翼，以助其飛；利在怙權之將帥，則欲為之疽囊，以厚其毒。姦邪回遹，民之所惡者，相與封殖之使不搖。守道秉節，天之所好者，相與傾擠之使不立。邪說爛漫，人心不正，未有甚於此時。聖人所為懼，《春秋》所由作也。今陛下於仲尼百世以俟之意，聖性既自得之。若夫體元居正，端本清源，力行所知，以收撥亂反正、天下歸仁之效，更加聖心焉，則何畏乎女真，何憂乎叛賊，何難乎中興之業哉！取進止。《斐然集》卷一〇。 又见《历代名臣奏议》卷四八，《南宋文范》卷一四。

輪對劄子•﹝一﹞      绍兴五年五月
臣聞設官分職，凡以為民；受官蒞職，非以為身。兵興以來，衣冠失所者衆，於是開奏辟之路，置添差之闕，廣宮廟之任，增待次之除，所以惠恤之者亦厚矣。而奔競日昌，不安義命，方在責籍，則乞敘雪；已得敘雪，則乞祠祿，已得祠祿，則乞差遣；已得差遣，則乞改替，已得改替，則乞近闕，已得近闕，則乞見任；已在見任，則乞超擢。攀援進取，肩摩輦下，士風之弊，莫甚此時。人以私計，不便為言，豈有體国在公之念；曲徇其意，則闕少員多，勢難均及；漠然弗顧，則造為譏謠，有害治道。伏見舊法，已有差遣未滿任及方在貶謫者，不得輒入國門，所以杜貪躁、清仕路、存網紀也。巨愚伏望陛下明詔宰執，舉行成憲。有馳騖不悛者，仍委禦史台覺察彈奏，重懲治之。庶幾澄清選授，興崇廉恥，合傅說「惟洽亂在庶官」之戒，無子產「惠而不知為政」之失，誠中興急務也。取進止。《斐然集》卷一〇。 又见《建炎以来繫年要录》卷八九，《历代名臣奏议》卷一六二。

輪對劄子•﹝二﹞    绍兴五年五月
臣聞孔子定《書》，載帝王典誥誓命之篇，垂法萬世，其要在於教戒箴警，初無溢美溢惡之辭。所謂大哉王言，言之必可行也。臣竊見比年以來，書命所宣，多出詞臣好惡之私意。遇其所好，則譽莊跖為夷齊；遇其所惡，則毀晉棘為燕石。極意夸大，有同牋啟；快心摧辱，無異詆罵。使人主命德討罪之言，未免於玩人喪德之失。是豈代言為命之法哉？夫文者，空言也；言而當則为實用，善者帖焉，惡者懼焉，其有益於治，不在賞罰之後矣，而非空言也。曾謂是可忽乎？臣愚伏望陛下申諭外製之臣，以飾情相悅，含怒相訾為戒。褒嘉貶絀，務合至公。詞貴簡嚴，體歸典重。庶幾古昔詰命之意，以成一代赞書之美。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《宋会要辑稿》职官三之一八﹝第三册第二四〇六页﹞ ，《建炎以来繫年要录》卷八九，《历代名臣奏议》卷二一三。

【1 8 9】全宋文    卷四一六一 胡    寅（九）
輪對劄子•﹝三﹞
臣恭睹陛下虛心求言，日昃不倦，凡職事官以上悉許麵對。資衆謀，屈群策，以收恢复之功，德意甚美。而比來待對之人，隔下班次，有五六日至於旬時者。卑官冗吏，職有常守，既爾徘徊，不無妨廢。其間嘉言讜論，稽於上达，又無以稱陛下見賢若渴之心。臣愚慾望特降指揮，凡當麵對臣僚，若遇其日引對未及，即令退具所欲論奏之言，依祖宗時百官轉對故事，實封於閣門進入。則陛下有达聰之美，臣子無底滯之歎，兩得之矣，取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷二〇〇。

輪對劄子•﹝四﹞
臣聞阜陶告舜曰：「天命有德，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉。」視天好惡，無私於其間，而天下治矣。古之世仕而有罪則廢黜之，甚則流放竄殛之，此堯舜之仁政，非刻薄也。今有罪者，自非編置，鹹得食宮祠之祿。夫祿之為物，天生之，地成之，百姓奉於縣官，王府賦於諸吏，凡以養民，而非養有罪之用也，豈不與天意戾乎？臣愚謂縱未能大有變革，猶當為之分別，使優賢養老均逸之美意，不與得罪斥去者等。則凡因得罪斥去而與宮觀者，勿與理作自陳，乃加權字於提舉﹑主管之上，而其俸給人從並當減半。庶幾功罪不淆，賞罰不偏，人知所勸沮，亦足少奉天討之公，其於國政，已非小補矣。如合聖意，乞降睿旨，立為定製施行。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一八九。

輪對劄子•﹝五﹞
臣聞天下之惡莫大於謀為反逆。先王豈不知是為深可懲戒哉？然止於未萌，固亦多術，而未有預懸重賞，誘人使告者。蓋知告訐之路一開，則其禍不可勝言故也。臣伏見昨來有言者以建昌軍人作過，請降空名官告付下州郡，誘人告變。夫以反逆加人，雖人情之所不忍，然見官秩可以告變而得，則淺思寡慮，與夫凶猾怨家，不忍小忿而致人於大惡，非難事也。故自令行以來，適當防秋之際，建、處、廬陵數郡，相繼告發。何昔日之絕無，而今乃競有耶？彼建昌之禍，則有所本矣。不治其本而禁其末，見目前之小利，昧經久之遠圖，將使官吏軍民盻盻相伺。在上者不敢治其下，在下者得以持其上。謀慮如此，傳笑四方。臣謂弭亂之要，在於州郡得人。至若告陳之法，自來絛製莫不備盡，只合申明行下。所有昨來已降指揮，伏望聖慈特賜追寢。庶幾人心不搖，禍亂不作。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷二一三。

輪對劄子•﹝六﹞
臣竊見靖康中孝慈皇帝以朔望分謁龍德、寧德，而用祀宗廟之儀，以太常官赞道，知禮者非之。陛下思慕兩宮，發於聖情，每於朔望，率群巨遙拜，七年於此，可謂至德矣。然禮以義起，《易》窮則變。正使二聖在官無恙，陛下孝友忻愉，問寢侍膳，固無常旦；而外廷臣子致恭瞻拜，當有常時。以義起禮，變而通之，必不至若是數也。臣愚謂自今以後，每遇朔旦，陛下宜於宮中用家人禮，北望遙拜。宰臣宜率百官於東閤門奉表遙致起居。既畢，則陛下禦殿受朝如常日。然至於天寧、乾龍二節，及冬至、歲旦，然後陛下躬率親王宰執已下望拜於庭，以表中外臣子上壽之意。雖他日二聖南還，綿蕝禮儀，不過如此。伏望聖斷，詔大臣詳酌施行。取進止。《斐然集》卷一〇。

輪對劄子•﹝七﹞
臣竊見近歲帥臣監司更易頻數，雖使絕人之才居之，號令未及信於民，而已報除代矣。建官分職，皆以為民。今二年成資，徒欲為人擇官。速於使闕，非為民也。為政而不為民，苟循士大夫饕祿營私之計，則非政矣。臣愚慾望陛下明詔大臣，凡前宰執﹑侍從官為州郡未滿三年，不許除代。其庶官知州及轉運副使、判官、提點刑獄候到任一年，方差替人。其餘凡係堂除者，除代以兩人而止，仍皆以三年為任。如此，則官有宿業之誌，功緒可稽，士息競奪之風，廉恥可立，乃中興急務也。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一六二。

輪對劄子•﹝八﹞
臣竊謂無功而受祿，則有功者不服。故曰：士無事而食，不可也。今日有之，宮觀嶽廟是也。臣尝論之矣，夫既以祿養無事之人，而磨勘轉官，暗理資任，與服勤職事，積日累勞者無以異。是以官爵益濫，任子益衆，賢士不勸，而用人之資格廢矣。是弊政之大者，豈可不為之限製哉？臣愚伏望睿斷詔大臣立法，應宮觀嶽廟人，並不許理磨勘日月，入官資任，庶幾名器稍重，勞逸殊科。於今日興事建功之政，所補不小。大臣侍從以身率之，則人知僥冒之不可為，而心自帖服矣。所有臣前來奏論，未蒙採用，亦望聖慈指揮檢會，特賜施行。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一六二。

【1 8 9】全宋文    卷四一六一 胡    寅（九）
輪對劄子•﹝九﹞
臣竊以州置通判，佐守而治，巡行屬縣，號按察官，其任重矣。祖宗舊製，必兩任知縣無罪犯有保舉，然後關升通判，其難其慎如此。近來由判、司、簿、尉初改官人，雖為京朝官，而實不曾曆親民差遣者，例皆不肯參部，便欲直為通判。其意以為一經堂除，即是資曆，他時可以攀援越次差遣。其人既不安於小吏之分，而有驟升半刺之心，則必作勢，威凟貨賄，為民之害，無所不至。苟徇其欲，豈所以為治也？伏望睿斷，詔大臣嚴守格法，不輕除授。共已除未赴者，亦乞別作施行。庶幾息僥幸之風，勵人材之操，以稱陛下奉若成憲，擇吏而愛民之意。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一六二。

輪對劄子•﹝十﹞
臣竊謂孔子、孟子皆生於列國戰爭之時，衛靈公問陳，而孔子以俎豆為對。滕文公問為國，而孟子以庠序為言。聖賢之謀，必非迂闊。究觀治亂，可驗不欺。自軍興以來，布衣韋帶之士，儒風掃地，下無學，賊民興，此先哲之所深憂，非國家之美事也。方陛下潛心道奧，日就月將，發明經世之書，以幸當世，而承學之士，未有可以仰副聖懷者，豈亦教導之法有所來至哉？臣愚謂諸州教授宜慎擇老成名士，以充其選。仍詔守臣留意學校，則凡鄉舉遊學之科，居處飲食之製，生徒多寡之額，師儒殿最之法，皆在所議。如合聖心，即乞睿斷，詔大臣施行。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一一五。

輪對劄子•﹝十一﹞
臣聞周公製法，使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。以是致太平、垂萬世。後漢熹平時，緣朝議以州郡相黨，人情比周，乃製婚姻之家，及兩州人士不得對相監臨，立三互法，禁忌甚密。蔡邕上疏論其非，且曰：「韓安國起自徒中，朱賣臣出於幽賤，並以事宜還守本邦。豈顧循三互，係以末製乎」？司馬光韙其言。近年指揮監司郡守不得除用土人，违周公之訓，蹈憙平之失，出於當時用事大臣私意，非良法也。夫得賢才，使臨本邦，知利害尤悉，愛百姓尤切。不賢不才者，雖在他方，以非吾土，為害滋甚矣。不知擇人而謬於立法，此與三互同為後世笑也。臣愚伏望陛下明韶大臣，蠲除近禁，盡公選授，惟務得人。有功則賞，有罪則罰，何憂其徇情亂政，而以疑忌不廣示天下哉？取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一四三。

輪對劄子•﹝十二﹞
臣竊見比來歲旱，民力已竭，而國用方滋。縣令近民之官，尤宜慎擇。而賢才可用，合入知縣之人，往往祿隱於宮廟，而自以為能者，則未必不為民害。比國用之所以日屈，而民力之所以重困也。臣愚謂宜籍中外已為台省寺監官，依仿漢製，分宰百裏。俟有治績，不次升擢。則又增重事權，優假其禮，借以服色，厚給餼糜。凡軍馬屯駐本縣者，許其節製。其經由者，悉從階級。則又據今諸路縣分戶口賦入，分為三等，上等自朝廷除授，中等自吏部注擬，下等令帥臣監司同共辟奏，立為定格，不得差誤。則又用宋元嘉致治之法，以六朝為斷，革去三年成任，兩考成資，與堂選數易之弊。則又立四條，為三等縣令考課之法，曰糾正稅籍，曰團結民兵，曰勸课農桑，曰敦勉孝弟。俟及三年，考其績效：已就緒者，就加旌賞，未有倫者嚴行程督，皆無善狀，則黜汰之。則又命從臣各舉二人之能任，亦刺舉二人之奸贓者，皆籍於中書，俟考按功實，以次施行。如是，則縣令選重，仁春君子有愛民利物之心者，胥為之。安民固本，為中興不拔之墓。其與用才取办，斵喪元氣，以成膏盲之疾者相去遠矣。臣言或有可采，伏望睿斷詔大臣詳酌而行之。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一六二。

輪對劄子•﹝十三﹞
臣聞昔冉有退朝，孔子間其何晏也？對曰：「有政。」孔子曰：「其事而已，如有政，雖不吾用，吾必與聞之。」既譏冉有之以事為政，又以明大夫之職當與政而不與事也。列國之大夫，尚以與改為先務，而況天子之大臣乎？夫審於音者聾于官，明於小者暗於大。而以庶事不舉，必躬視而行之，則於大政必有偏而不起之處矣。聖人之言，後世法也。今左右大臣陛下之所委任，以圖中興之丕烈，而兼總六曹有司之事，至於受詞訴，閱案牘，走卒賤史一有所求，皆得自達，窮日之力，不得少息，皆細故也。而政事堂與州縣無以異矣。自頃刀筆之吏，偷安之人，竊據此地，勞心畢智於簿書期會之間，以為稱當，無足深怪。而餘風尚在，久弊未革，此天下所以疑中興之無效也。臣愚慾望陛下詔宰相大臣，選補六部長吏，凡有格法者，一切付之，使得各舉其職，則大小詳要不相奪伦。中書之務清，有司之事治，文移奏報，各從简省。廟堂之上，可以誌其遠者大者。久長之策，恢复之功，庶乎可冀矣。取進止《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一六二。

【1 8 9】全宋文    卷四一六二    胡    寅（十）
轉對劄子
臣謹考曆古帝王保天下之要，以民為本。而得民心之道，以食為先。此腐儒之常淡，亦經邦之至論也。舜命十二牧，曰：「食哉惟時」。箕子陳八改，一曰食，二日貨。人之有食，猶魚之有水，水盛則魚繁，減則魚耗，涸則魚死，至易見也。民獨何以異此？方七國爭雄之時，爭地以戰，爭城以攻，尚權謀，棄仁義，謂可以朝諸侯，有天下。而孟子獨以農桑牧養之事告，時君莫不以為迂闊無效。是時惟秦兵力為強，鞭笞四海，卒立為帝。孟子之言，真若迂闊矣。秦惟兵之強而不恤百姓，視民如草芥，朝芟而夕刈之。曾不三世，而雍州之地，崤函之固，為他人所有。則孟子之言，乃至急至切而非迂闊也。臣觀今日，民力有水涸之勢，其可憂不在尼雅滿之下。願陛下勿以為腐儒常谈，使臣得畢其說。趙充國西漢名將，曹操三國英雄，其用兵無不屯田積粟。而今日之兵開口待哺，此何理也？自司馬法及戰国以來，蒙恬、白起、頗，牧、信、布之流，臨敵製勝，無不計首級，而今日功狀皆言不令斫級，露布掩殺橫屍幾裏、或入水不知其數，此何理也？自古臨敵有用命者，有不用命者。故藝祖皇帝尝出入行間，以斂斫土卒皮笠，記其退縮者，事定而誅之。若其摧堅陷陣，則賞不旋踵。是謂有賞有刑，旌別勇怯。而今之賞功，全隊轉授，未闻有以不用命被戮者，此何理也？自古行賞，其將帥勳伐尤異者則迁其官秩，或封以國邑，若共士卒，則犒賜而已，或以金帛予之而已。今自長行以上皆以真官賞之，人挾券曆請厚俸，至於以官名隊，此何理也？自古利權盡歸公上，予奪操縱，惟君所命，如李牧之軍市租，如藝祖命邊將回易之類，則衣糧器械，賞設之費皆出其中。今煮海榷酤之入，遇軍屯所至，則奄而有之，闤闠什一之利，半為軍人所取。至於衣糧，則日仰於大農，器械則必取於武庫，賞設則盡資於縣官，此何理也？自古製兵有事則付之將帥，無事則歸之天子。光武中興，可謂馬上取之之時矣，猶且不假將帥以久權。鄧禹取三輔，總數十萬衆，一旦無功奪之，如探囊中物。今總兵者以兵為家，厚自培植，若不复肯舍者。曹操曰，「若欲孤釋兵，則不可也。」無乃類此乎？自建炎以來，易置宰執凡四十餘人矣。謀慮不臧，政事不善，雖台衡之重，股肱之親，一言而去之，何獨於將帥而不可進退，以均勞逸之任，拔沉滯之才乎？此又臣所未曉也。自古製兵必有實數，戰斗必有敗北，平居則有死亡，緩急則有散逸，此不能免也。今諸軍近者四五年，遠者八九年，未尝開落死損折傷之數，豈皆不死乎？抑隨死隨補乎？逃而不以告，敗而不以告，死而不以告，補而不以告，不可也。以補者之姓名，充死者之姓名，以死者之妻子，為補者之妻子，不可也。不然，軍籍何自而無缺乎？此又臣之所未曉也。自古製兵必去冗食，存精銳，分為等級，如所謂百金之士，千金之士，則戰之所恃以必勝者。其餘充聲勢，備輜重而已。則所以食之役之者不敢與銳卒班焉。雖其等如是，然無非軍旅之用也。今諸軍則無所不有矣。避賦役，免門戶者往焉。納賄賂求官爵者往焉。有過咎不得仕者往焉。犯刑憲畏逮捕者往焉。逢科舉失士業者往焉。則又有鄉黨故舊之人，百工手藝之人，方技術數之人，音樂悱戲之人。彼所以輻湊雲萃者，非有勢以庇之乎？非有利以聚之乎？不然，人生各有業，何必軍之從。此又臣之所未曉也？凡今日軍政之弊，其大致如此，其詳從可知矣。恭惟陛下克己臨政，惟儉惟勤，無華衣美食之奉，無嬪嬙柔曼之嬖，無官室台榭之觀，無撞鍾舞女之樂，無匪頒賜予之濫，寬詔屢下，以民為心，惟恐傷之，若保赤子者，九年於此矣。加以東南諸路未尝有數千裏水旱之變，民力宜足，國用宜裕。而上自宰相，下至縣令，鰓鰓然日以軍食不始為莫大之憂。索之於帑藏，則無終歲而不發之儲；索之於計司，則無運轉而不竭之貨；索之於州縣，則無陳積以待調發之物；索之於百姓，則無出力佐興有餘不匱之家。然而，贍軍之費歲歲增益，日椿月椿，急於星火，要王官，置審計，以示覈實無隱之狀。而境土未拓，叛敵未擒，雠人未殲，二帝未复。不幸而旱蝗水潦方數千裏，連二三年，因之以盜賊，則不必尼雅滿點集，劉豫犯順，而國家之大事去矣。是豈小故，可不思所以善後之策乎？今邊防無事之時，則曰兵數衆多，食不可缺也。及疆場校警，則曰兵力不足，敵不可當也。情狀蓋盡於此。其智術機巧不施之於敵國，而施之於朝廷，大要在於自封而已。官愈高則待之當益隆，兵愈衆則畏之當益甚。至於民力已竭，國用已屈，自彼觀之，猶越人視秦人之肥瘠耳，亦何足少概其心哉？故臣謂兵政不修，則水涸魚死之喻，指日可見矣。臣愚謂宜於諸軍中，各選取壯勇京軍三二千人，補宿街之缺，存祖宗三衙之製，使兵政有考。然後命諸將，揀其軍為三等，請給視之。凡上功狀依舊製論首級。又命各舉所知，可以為將帥者各若幹人，就以其軍分試之。無事則分戍，有警然後聽大將指揮。凡疾病而死及失律散逸者，即時具數申上，缺額必聽朝旨補填。屯軍所在，不得侵奪在官之利。以兩淮荒地分給頃畝，責委大將率次軍、下軍受田而耕，其上軍則固護營屯，閱習武藝。諸大將宣力有年，或告勞而有疾不當強使之，宜每軍置副帥一人，參管軍馬，以俟交代。其謀議官許置兩人，一聽自辟，一從朝廷選授。諸將總軍，則於州縣之事都無幹預。雖建使置司，其官屬猥多，至數十人，坐縻俸祿，宜從減損。凡監司守令，皆係王官，與陛下分民而洽者也，兵將官即不得輒有按削。凡校用使臣，自為隊伍者，先會總數，然後分番按試。若不能挽強擊刺，即黜去之，勿令竄名冗食。如此之類，朝廷改紀法製，示以必行，則兵威自振，民力自寬，國用自足矣。自古建官非為他也。惟以為民也。凡事皆本於有民，無民則無事，無事則無官，而民終不能無也。故因事建官，使民出粟以養之，事治則足矣。而未有群天下之人無所職任而祿之者也。而未有以優局餼虞，以待不才有罪之人者也。今日宮觀、嶽廟，添差，不厘務，可謂姑息之極弊，非修政事攘外患之先務也，非寬民力足國用之要術也。此其為害，亦饋餉之次矣。士大夫惟元臣故老，有德有勞，閔煩苦之役，示恩意之人，處以宮祠差遣。自餘任事則食祿，否則罷之而已矣。猶慮貧婁可恤者，搋品秩給以閑田可也。至於監當等官，皆課利所出，費用所資，乃有一闕添差至五六人者，為公乎？為私乎？若其為公，則不當差也。如為私者，天下吏員猥多，皆可以五六人而共一闕矣，何獨監當而可乎？故凡添差與所謂不厘務，悉宜減罷也。喪亂以來，士子廢學失業，惟誌於得，平時則投匭函，獻封事，科場則乞收試，求恩免。風俗大壞，宜有率勵之道。將來科場，宜降指揮，特展三年，且令進修以待後舉。比年法製從寬，迁官僥冒者衆，人得任子，仕流混濁，當相時之宜，稍澄其源。凡任子之恩，遞升一等，大礼奏薦者，必至朝讓大夫而後許。自是率而上之，不隔郊者仍須隔郊。得者既艱，又須嚴入仕之門，守銓試之法。末出官人，勿令以恩例及奏辟入官，必須試選合格，乃聽注授。如此之類，朝廷改紀法製，示以必行，則流品漸清，民力自寬，國用自足矣。則又遴選守令，而又任之，以拊循既困之民，民各安業，則生財之路廣，公私皆濟，無乏絕之患。以守則固，以戰則勝，何為而不如誌乎？或謂如臣所陳，乃今日大病也，而無洽之之方，人徒能言之耳。臣以為不然，彼數人者，自陛下拔擢用之，非有世家根據難馭之形，陛下灼見利害，命大臣條具，一幅詔書，敢不從乎？握兵而不從人主之命，彼將何理以自白，臣知其不敢違也。若因循今日之事，更加以歲月、則唐末五代之禍，真可馴致矣。夫濟大難之世，必有拂衆之略，絕人之才，乃立非常之功。光武起兵誅討僭叛，中興汉祚，宜其蕩然施思，以收西京人心。然考其所為，則用法嚴密，未尝以政悅人。至於減天下吏員，十存一二而已。豈聞人懷怨咨，欲充無厭之望乎？孔明輔劉先主，誌在复漢，但大義於天下，而所據險僻，又出吳、魏之後，宜尚寬大，以固蜀人也。然考其行事，限人以爵，律人以法，其始蜀人不安，其後遺愛比之召公甘棠，死之日，百姓如喪考妣，而不聞有舍蜀而走吳、魏者，人心惟是之從耳。處置盡公，必自帖服，不在溱洧之濟，濡沫之惠也。漢削諸侯，七國同日反，景帝憂其得山東豪傑。袁盎曰：「吳王安得豪傑而用之？所用皆鑄錢亡命耳。如得豪傑，亦且輔吳王為誼不反矣。」自頃以來，朝廷稍欲裁製冗濫，恤民便國，小人不利，輒從而嘩之，或造為謠言，以駭動朝聽，至謂無所得於此，則攜持而北去。胡不觀稱臣拜敵，有一人賢智之士乎？廟堂公卿無鎮浮之量，亦從而改度輟令者踵相接也。嗚呼！曾謂如此而可以振頹敗之俗，成中興之功哉？太祖、太宗櫛風沐雨，東征西伐，以平藩鎮之禍，收養民之功。而陛下倒持太阿，高拱熟視，以成不掉之勢，為失民之事，臣竊憂之。伏望陛下出臣此章，明詔大臣，考其當否，早議國製。若以前人已壞之跡，今不可為，安知他日不又難於今日乎？臣不勝納忠懇切之至。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷四八。

       論遣使劄子     绍兴五年五月『一』
臣竊聞遣使人雲中，已有定議。臣愚陋，蒙陛下擢寘從班，職在獻納，雖小事失當，猶合上聞，況遣使體大，縱使初不預議，苟心有所未安，豈敢緘默。輒形論奏，伏望陛下留神省察。昔孔子作《春秋》以示萬世，人君南麵之術無不備載，而其大要則在父子君臣之義而已。魯桓公為齊所殺，魯之臣子於齊有不共戴天之仇。而莊公者乃桓公之子也，非特不能為父雪恥，又與齊通好。元年，為齊主王姬。四年，及齊狩於禚。五年，會齊同伐衛。八年，及齊同围郕。九年，及齊盟於蔇。是年為齊納子糾。仲尼惡之，備書於策，以著其釋怨通和之罪。魯莊惟忘父子君臣之義也，魯之臣子則而象之，故公子牙殺械成於前，慶父無君動於後，卜齮圉人犖之刃交發於黨氏武闈之間。魯之宗祀不絕如线，此釋怨通和之效也。豈非為後世之永鑒乎？女真者驚動陵寢，戕毀宗廟，劫質二帝，塗炭祖宗之民，乃陛下之雠也。頃者誤國之臣，自知其才術不足以戡定禍亂，而又貪慕富貴，是故譸張為幻，遣使求和，苟延歲月，九年於此，其效如何？彼之一身叨竊爵位而去，曾何足道！而於陛下聖德，國家大計，則虧喪多矣。所幸陛下勇智日躋，灼然獨見於邪言久惑之後，奉將天討，罪狀豫賊，再安國步，漸圖恢复。天下忠臣義士，聞風興起，各思自效，以佐丕烈。譬如人行萬裏，登車出門，又如支梧廈屋，初正基柱，存亡治亂，實係此時。今乃無故蹈庸臣之轍，踐阽國之址，犯孔子之戒，循魯莊之事，忘复仇之義，陳自辱之辭，臣竊為陛下不取也。或謂不若是少有貶屈，其如二帝何？臣應之曰：「自建炎丁未以至甲寅，所為卑辭厚禮，以問安迎請為名而遣使者不知幾人矣。知二帝所在者誰歟？見二帝之麵者誰歟？聞二帝之言者誰歟？得女真之要領者誰歟？因講和而能息敵兵者誰歟？臣但見丙午而後，通和之使，歸未息肩，而黃河、長淮、大江相次失險矣。臣但聞去年冬使者還言，酋豪帖服『二』，國勢奠安。形於奏章，傳播遠近。曾未敷月，而劉豫挾虏，稱兵犯順矣。女真者，知中國所重在二帝，知中國所恨在劫質，知中國所畏在用兵，则常示欲和之端，增吾所重，平吾所恨，匿吾所畏，而中國坐受此餌既久而後悟也。天下其謂自是改圖必矣。何為复出此謬計耶？苟曰姑為是爾，則豈有修書稱臣，厚費金幣，而成就一姑為之事也。苟曰以二帝之故不得不然，則前效可考矣。歲月益久，虏情益閟，必無可通之理也。臣尝思之，陛下與女真絕，則臣下無所得，而人主為義，舉若通和，則利歸下，而人主受其惡。故凡願奉使通和者，皆身謀，非國計也。陛下何不據孔子之論而決此策乎？自王安石廢黜《春秋》，天下學士不知尊尚，一旦亂臣賊子接跡乎四海。幸遇陛下篤信此書，孔子之誌將伸於今日，便當考筆削之意，斷當今之事，則行一二大者，陛下美名輝映千古矣。當今之事，莫大於夷敵之怨也。欲紓此怨，必殄此雠，則用此之人而不用講和之臣，行此之政而不修講和之事。使士大夫、三軍、百姓皆知女真為不共戴天之譬，人人有致死女真之誌，百無一還之心。然後二聖之怨有可平之日，陛下為人子之職舉。臣等駑下，伸眉吐氣，食息世間，亦預榮矣。苟為不然，以中國萬乘之君而稱臣於讐敵，則宰相而下皆其陪臣也。借使女真欣然講解，以一將軍將數萬衆駐兵泗水之上，願與陛下麵相結約，歃盟而退，不知陛下何以待之？則又欲變置吾之大臣，分部吾之兵將，割吾之地土而取其租賦，有一於此，其能從之乎？從之則無以立國，不從則隳敗和好，將何據而可？臣實戇昧，思之不通。是以晷具古義，挽瀆聰聽，惟陛下試加采擇。或合聖意，即以世仇當复，無可通之義，明降指揮，寢罷奉使之命。刻印銷印，俄頃之間，初無害日月之明，適足以彰陛下好謀能聽之美，免累聖德，誤國大計。臣不勝區區納忠之至。取進止。
貼黃：臣恐議者欲以遣使為名，而實行間探，比又不可者。小人惟利可以使之，曷若召募敢於深入之人，厚與金幣資遣之，有歸者必得敵中動靜。或不歸，則不過喪失一夫而已。何必自損名位，然後可乎？伏乞聖察。
又：若曰通書尼雅滿，則尼雅滿是親自用兵破京師，取二帝者也。於書上如何稱呼，實是無辭可措。伏乞聖察。
又：臣聞君臣謀議，務為明白。若陛下心知不可，則當明白宣諭建議之臣，不必含糊隱忍，以遂過舉之失。《斐然集》卷一一。又见《三朝北盟会编》卷一六七，《古文集成》卷二九，《崇古文缺》卷三四，《历代名臣奏议》卷八六。
『一』年月原无，据《三朝北盟会编》补。
『二』文中“酋”、 “虏”、 “夷狄”等字，四库馆臣避清讳改为“敌”、 “敌国”，今并据钞本改。

【1 8 9】全宋文    卷四一六二    胡    寅（十）
再論遣使劄子      绍兴五年五月『一』
臣竊聞宰相張浚有论使事為兵家機權，與臣所論事理不同。今何蘚遂行，不可救止。臣待罪侍從，初有所陳，已荷聖知。今浚以輔國謀臣，陛下之所改顏而禮貌之者也。勢難以臣故而沮其議。臣不當力論取勝，徒成紛紛。然臣再三思慮，終未曉浚之說，須至剖析，闻於聰聽，望陛下留神省覽，姑且誌之聖懷。侯他日驗臣所計與浚孰中孰否，則使事之利害決矣。今則未敢求直也。粘罕總師二十餘年，破大遼，弱我宋，雖無遠略，亦精於用兵，其所行事盡詭詐也。今我之虛實，彼豈不知，尚須卑辭執謙，然後足以驕其心，示弱屈服，然後足以平其怒乎？此遣使之無益一也。庚戌後不遣使，虏兵亦不來『二』。及癸醜遣使，則鉤引虏使入國，熟視而去，曾不旋踵而淮南之警奏至矣。此遣使之無益二也。前我所遣四輩，皆朝廷之選，侍從之臣，聞其入虏境，晝夜驅遞，略無禮節。及見粘罕，坐受欺紿，匆匆而歸，未尝得其要領也。而況何蘚一位臣，其何能任覘國之事乎？此遣使之無益三也。昔富弼之使也，以一言息南北百萬之兵，可謂偉矣。使歸行賞，遷進官職，弼方以中國未能用兵，徒賴使人口舌下敵為莫大之恥，終不肯受。其識度如此，乃可辦國。今奉使者首先論其私事，祈求恩澤，一一足意而後行。所慮卑近，與市井之人無異，尚能明目張膽不辱君命乎？此遣使之無益四也。萬一敵人臨以兵威，肆其恐脅，使人必不能就死，則反以我之情告之，是自敗也。死生之際，唯烈士不懼，曾謂何蘚而能之乎？此遣使之無益五也。虏人之所大欲者，誰不知之。既有滅宋之心，正使劉豫明日就亡，今日亦必赴救。而況豫賊祈哀乞援，秋高草熟，來寇何疑。此不待窺覘，自可坐照於上也。此遣使之無益六也。今淮以北，劉豫自以為其土疆矣。河之北，尼雅滿自以為其土宇矣『三』。使者之行，豈能乘雲馭風，徑至虏庭哉？必渡清河之阻，經濁河之限，然後能至也。去冬下詔，罪狀劉豫，明其為賊。今豫肯賓我使人，達之於虏哉？臣恐戎伐凡伯則有之矣。此遣使之無益七也。今我與虏之勢如兩家有沒世之怨，一弱一強，強者侵淩不休，弱者必固其門墉，嚴其戒備，待時而動，庶能有濟。乃欲命一僕夫，啗以酒肉，悅以金帛，適足以重我之弱，增彼之強而已。此遣使之無益八也。自古兵強馬衆，玩武不戢，而無自焚之變者，此五胡英傑勒、曜、垂、珪之所難也。粘罕好利貪色，剛愎自用，特一時之勝耳，非有保國永世，兼並天下之術也。度其勁兵，壯者老，老者死，其馬之齒日已長矣，其謀臣誌滿意得，沉酣乎子女玉帛之間，不越數年，必有禍敗，此易見也。萬一今冬黨助豫賊，昧於一來，陛下申嚴將士，據大江之險以禦之，彼再而衰，三而竭必矣。小小勝負，兵家之常，今未有交兵之形，而遽自納侮，以示畏恐，情見力屈，當反為所乘，非兵家形格勢禁之法。此遣使之無益九也。夫和人之心，迎合粘罕之意，為身謀而已。陛下寤寐贤才『四』，日昃不倦，菲衣節食，卑宮室，陋器用，以養戰士，固將為父兄據覆載不同之憤，雪滄溟不滌之恥也。若堅用和策，則謀臣解體，義士喪氣，將帥偷安，而卒伍泮散，以為無复有輸忠效智，建立功名之日。使和人自謂其說可用，如此必有進為之漸，以國與人，取悅粘罕，大事去矣，此遣使之無益十也。獨有一說使陛下難處者，以二帝為言耳。然自建炎改元以來，使命屢遣，無一人能知兩宮起居之狀，謦欬之音者。況今歲月益久，虏必重閟，惟懼我知之。今以虏為父兄之雠，絕不复通，則名正而事順，他日或有異聞，在我理直，易為處置。若通而不絕，則敵握重柄，歸曲於我，名實俱喪，非陛下之利也。使或有知二帝所在，一見慈顏，宜達陛下孝思之念，雖歲一遣使，竭天下之力以將之，亦何不可之有。其如艱梗悠邈，必無可達之理乎？以此揆之，則以二帝為言者，理不難處也。臣聞善為國者必有一定不可易之計，正其大義，不僥幸以為之。漠高祖出關得董公之謀，以弑君討項羽，後雖屢敗，然項羽負不義之罪，雖強必弱。漢守其策不變，終有天下。然張良峣关之舉，養虎之喻，君子猶羞道之。及劉先主、諸葛武侯誌在复汉，目操為賊，亦能三分鼎立。魏廷出奇欲速，孔明不求近功，君子以為真以天下自任者。古之英雄，規模注措，大抵如此。三國崛起，曹氏先據利勢，蜀最後立，豈以微弱之故，卑下於操，以苟存乎？孟子曰：「君如彼何哉，強為善而已。」今日大計，只合明复仇之義，用賢才，修改事，息民訓兵，以俟北向，更無他策。倘或未可，惟是堅守。若夫二三其德，無一定之論，必恐不能有為。至於何蘚之行，非特無效，决須取辱。臣所見如此，豈得以張浚有言而自抑也。又況蒙被詔書，曲加獎諭。先以為榮，今焉內愧。所以致詳盡義，忘其喋喋，心在報君，非好辩也。若夫軍旅之事，則未之學。張浚以遣使為機權者，臣所來喻，不敢強為之說。伏乞陛下幸赦之。取進止。《斐然集》卷一一。又见《三朝北盟会编》卷一六八，《古今事文类聚》遗集卷九，《古今合璧事类备要》后集卷六四，《古文集成》卷二九，《崇古文缺》卷三四，《历代名臣奏议》卷八六。
『一』年月原无，据《三朝北盟会编》补。
『二』虏:四库馆臣俱改为〝敌〞，今据钞本回改。下同。
『三』尼雅满:本文前俊又称〝粘罕〞，不相统一。今仍其旧。
『四』贤才:原无，据《三朝北盟会编》、《古文集成》补。

【1 8 9】全宋文    卷四一六三    胡    寅（十一）
論衡州修城劄子
臣仰惟陛下視民如文王，好生如虞舜，寬詔屢下，滲漉遐邇。監司郡守所當悉心竭慮，以承休德。竊見衡州瀕江，地夾沙石，城壁自來只用磚甕，不可建築。而知州裴廩信任衡陽縣令仇穎之謀，乞降度牒，修立外城凡十餘裏。衡州昨經孔彥舟兵屯五十餘日，殺戮淨盡。今經五歲矣，城外三四十裏間，尚無耕種之民。裴廪、仇穎不恤困窮，大與五縣丁夫，令自備糧餉，更番亢役。隔瀟湘大江，船運新土，雞鳴而役，見星而罷，差監築官四員，以提舉為名，取供給於五縣。縣分远處，民戶賠備，至於鬻賣妻子不能自給，經冬涉春，雨雪饑凍，死者千餘人。而土脈疏惡，一遇雨濕，輒复圮剝，隨又修補，有同兒戲。百姓愁歎，痛入骨髓。提刑馬居中端坐容縱，令其親戚與提舉官通同作過，虐視陛下赤子，牛羊不如也。衡州去行朝二千餘裏，守令貪惡如彼，職司又從而庇之。陛下雖有深仁厚澤，為此輩所隔，安得下究，遂使百姓怨及朝廷。今廩、穎乃重為欺罔，居之不疑。畫圖薰香，芬鬱燦爛，以眩睿聽，而百姓疾首蹙頞相告之狀，陛下不得而見也。臣愚伏望聖斷，特降指揮，將馬居中、裴廩、仇穎先次放罷，差清強官吏置獄取勘。候案上日嚴賜譴黜，以慰一郡五縣之民，為監司守令之戒。取進止。
貼黃：臣伏見昨來吉州守臣呂源，亦以修城騷擾，遂坐譴斥。然考其事，未至如糜、穎之甚。江西監司乃曾按發呂源。今馬居中蓋庇廩、穎不以上聞，乃是同惡相濟，豈可輕貸。伏乞聖察。
又：馬居中差親戚權攝所部官吏至多，若心畏陛下，必不敢蔑棄法令如此。伏乞聖察。《斐然集》卷一一。

論湖南漕不歸司劄子
臣伏見湖南轉運司元在潭州，昨因孔彥舟盜據州城，權時移司往上江。今寇盜平定，已是四年。自來條製，監司巡曆，所至不得过三日，有事故不得過半月。今轉運司盤礴衡山縣，公然逢製，俾吏人兵級依出巡法，按日批請者，凡三年矣。不知以朝廷為有邪，為無邪？昨來宣諭官尝具奏陳，乞降朝旨，令歸元來去處置司。而官屬侮文，遷延稽故，侵漁小邑，以自安便，率不肯动，甚可怪駭。夫監司者，郡縣之表儀也。今為監司，慢棄君命，蔑視條法如此，則郡縣視效必有甚焉。一路之政，從可知矣。祖宗分建外台，各據都會，豈可以一己不便，輒欲徙移，畔官離次，遐棄厥司，比羲和所以伏大刑也。伏望睿斷嚴降指揮，令湖南轉運司限一月內歸潭州置司，如尚放違慢，當重寘典憲。除轉運判官薛弼，自初交割遵奉韶條，徑入潭州外，其餘官屬各行責罰。庶幾營私慢命者稍知聳懼，以為監司之戒。取進止。《斐然集》卷一一。

請行三年喪劄子     绍兴七年
臣聞三年之喪，自天子至於庶人一也。古之聖帝明王，躬率天下，著明於父子之恩，君臣之義，由堯、舜逮漢初，其道不變。其欲短喪者有之，而聖人不許，責宰我曰：「予之不仁，子生三年，然俊免於父母之懷。予也有三年之愛於其父母乎？」公孫醜欲使齊宣王為期喪，曰「猶愈乎已」。孟子譬之紾其兄臂而徐徐雲耳。兄臂不可紾，徐徐是亦紾也。親喪不可短，為期是亦短也。此皆聖賢大訓，載在方策，以示後世者也。及漢孝文自執謙德，用日易月，至今行之。子以便身忘其親，臣以便身忘其君。心知其非，而不肯改。以臣觀之，孝文固有罪矣，孝景冒奉遺詔，陷父於失禮，自陷於不孝，乃千古薄俗之首也。自常禮言之，猶且不可，況變故特異如今日者，又當如何？恭惟大行太上皇帝、大行寧德皇後蒙犯風塵，永訣不复，實由尼雅滿，是有不共戴天之雠。考之於禮，雠不复則服不除，寢苫枕戈，無時而終。所以然者，天下雖大，萬事雖衆，皆無以加於父子之恩，君臣之義故也。伏觀十二月二十五日聖旨，沿國朝故典，以日易月，臣竊以為非矣。自常禮言之，猶須大行有遣詔，然後遵承。今也大行詔旨不聞，而陛下降旨行之。是以日易月，出陛下意也。大行幽厄之中，服禦飲食，人所不堪；疾病粥藥，必無供億；崩殂之後，衣食斂藏，豈得周備。正棺卜兆，知在何所？茫茫沙漠，瞻守為誰？伏惟陛下一念及此，茶毒摧割，倍難堪忍，推原本因，皆自粘罕怨雠之切，切於聖情。情動於中，必形於外，苴麻之服，其可二十七日而遂釋乎？縱未能遵《春秋》复仇之義，俟雠殄而後除服，猶當戒汉景之薄，喪紀以三年為斷。不然，以終身不可除之服，二十七日而除之，是薄之中又加薄焉，必非聖心之所安也。昔滕定公薨，滕文公欲行三年喪，問於孟子。孟子曰：「親喪固所自盡也」。自盡者，言己之親，己當竭其哀痛，非他人所能止也。文公用其言，曰：「是誠在我」。至今美之。未聞以為過也。晉武帝為文帝服喪，雖從權除服，而猶素冠蔬食，如居喪中者。羊祜欲請帝遂服三年。裴秀、傅玄難於复古，且以君服不除，而臣下除之，是有父子無君臣也。其議遂止。當時未有以孟子之言曉之，然武帝至孝感慕，遂以蔬素終三年。故司馬光曰：「漢文師心不學，變古壞禮。後世帝王不能篤於哀戚之情，而群臣諂諛，莫肯釐正。晉武以天性矯而行之？可謂不世之賢君。而斐、傅庸臣，習常玩故，不能將順其美，惜哉！」夫有父之親，有君之尊，服莫重焉，豈為難於复古歟？臣下不行，而自廢人子所當為之大事乎？方滕之百官皆不從也，文公猶以為疑。孟子曰「上有好者如風，下之從者如草。歠粥麵深墨，即位而哭，百官莫敢不哀者，以身先之故也」。文公篤信而力行，顏色戚哭泣哀，於是時四方來吊者皆悅其得禮。何則？舉措合於人之良心，良心不可滅故也。今在陛下斷之於心，身自行之。裴秀、傅玄之言曾何足恤乎？陛下離违大行十有一年，雞嗚問寢，以天下養，既不足以當大事矣。獨有三年之服，少稱孝思，尚可自勉耳。人之所以異於禽獸『一』，以有君臣父子也。陛下一舉而恩義皆盡。夷狄有人焉『二』，豈顯得不心服乎？吳王夫差每出必使人謂己曰：「汝忘越王之殺汝父乎？」則對曰：「唯，不敢忘。」陛下衰服在躬，痛苦隨之，甚於夫差。夷狄有人焉，豈不知畏乎？雖宅憂三祀，而軍旅之事皆當決於聖裁，則諒陰之典有不可舉。蓋非枕塊無聞之日，是乃枕戈有事之辰。故魯侯有周公之喪，而徐夷並興，東郊不開，則以墨衰即戎。孔手取其誓言。後世晉王克用薨，梁兵壓境，莊宗決勝於夾寨。周太祖殂，契丹入寇。世宗接戰於高平，古今莫不以為孝。今六師戒嚴，誓將北討，萬幾之衆，孰非軍務？陛下聽斷平決，得禮之變。卒哭之後，以墨衰臨朝，合於孔子所取，其可行無疑也。武夫悍卒，介胄之久，不無倦心，獨可以至恩大義感動而使之。前日詔書，令大將偏裨發哀成服，識者無不稱善。此乃漢祖為義帝縞素之節，得馭軍之本，製勝之大幾矣。陛下更以身率之，深有以感動於人。仁者為此增思慕大行之心；智者為此，畫撲滅女真之策；勇者為此，奮百死無一還之氣，天下匹夫匹婦皆可率而效命於龍荒之外。自古所謂君臣之義，父子之恩，悉歸於陛下，巍然為萬世帝王之師，不亦善乎！昔子思之論喪禮也，曰：「必誠必信，勿有悔焉。」蓋人子之喪親，非可再為者也。今日行禮一有未盡，是為不誠不信，他日追悔，尚何及耶？居喪三年，雖若久矣，自孝子當之，若白駒之遇隙，惟恐日月之逝也，亦何久之有？如合聖意，便乞直降詔旨雲：「恭惟太上皇帝、寧德皇後誕育眇躬，大恩難報，欲酬罔極，百未一伸，鑾輿遠征，遂至大故。訃音初至，痛貫五情，想慕慈顏，杳不复見，怨雠有在，朕敢忘之。雖軍國多虞，難以諒闇，然衰麻枕戈，非異人任，以日易月，情所不安。興自朕躬，服喪三年，即戎衣墨，況有權製，布告中外，昭示至懷。其合行典禮，令有司集議來上。如敢沮格，是使朕為人子而忘孝之道，當以大不恭論其罪。」陛下親禦翰墨，自中降出，一新四方耳目，以化天下，天地神明，無不佑助，臣不勝大願。臣雖守外郡，不當論事，然職列禁嚴，獻納論思，均有責焉。且其所述，皆前古聖賢之論，非出私意。陛下學問高明，孝思深切，遭此大變，振古所無。雖貴為天子，富有四海，由舜而論，僅同敝屣，夫何足以解憂者，必將有取於此言。是以不敢緘默，謹昧萬死，薦之聰聽。取進止。《斐然集》卷一一。又见《中兴礼书》卷二三七，《中兴两朝编年纲目》卷七，《宋史》卷一二二 《礼志》二五，《文章辨体彙选》卷一0六，《宋史纪事本末》卷七二，《南宋文范》卷一四。
『一』抄本此句作〝夫中国所以异于夷狄〞。
『二』夷狄:原作〝敌国〞，据抄本改。下同。

【1 8 9】全宋文    卷四一六三    胡    寅（十一）
乞回避呂頤浩張守呂祉劄子
臣昨蒙恩除待製知嚴州，到任已來，勉竭駑下，思報恩施，所幸郡事簡少，未至曠敗，自可偷安歲月。今輒有危懇，仰幹天聽。臣之於君，猶子之於父，休戚利害，一關其身，則必盡誠祈籲，無緣隱匿，理有固然，勢之必至也。呂頤浩素不與臣相知，方其秉鈞，臣出在外，亦有未相涉之事。只緣前年臣忝行誥命，不合據實以頤浩尝佐勤王之舉，破其累载叨冒元勳之計，载於詞命。頤浩恨臣切骨，而未有以報也。每對賓客語及此事，必曰：“向來其父之出，自是上意。”則又出陛下親批以示之。頤浩服事陛下，致位將相，尚不知善則稱君，過則稱己之義，其於微臣宿怨，豈能釋乎？前年冬，臣蒙恩知邵州，臣父適感風疾，不可迎侍，頤浩即議移牒，抑臣前去。偶聞臣已請宮祠，遂止。然於賑濟奏狀，言及邵州見阙守臣，以相中傷。則知頤浩未尝一日而忘臣，但未有其便耳。今頤浩為浙西大使，臣正在其屬部，動有千涉。以臣愚戇，安能自保，不落其手。此臣所以蹙踖者一也。前年張守被召，將至闕庭？臣偶因麵對，尝及其短。張守初亦不知，卻緣章蔡事行，遂怨及臣，以為臣預議。議雖臣所不預，然趟鼎請臣至堂麵援聖旨，令臣撰進韶意。臣本不敢，退思中書舍人撰诏亦有故事，遂擬以進。守等蹤跡來由，既非学士所撰，定是臣之所為。積此二事，其怨固當。今守复參大政，必將變更已行之令，為章惇蔡卞雪冤，复置宣仁聖烈太後於有過之地，批根事始，加以罪辟。此臣所以蹙踖者二也。臣與呂祉同鄉同年，素無嫌隙，祗是爭進見忌，遂相傾擠。前年冬赵霈、周葵相繼擊臣，皆是呂祉畫謀。臣既罷職，祉大得意。及陛下記錄臣，有與近郡聖旨。祉尚遊說政府，令除臣筠州。則知祉心惡臣在。近今辟其獻議納說，求進益甚，遏人揚己，必悉其力，則素所不快有如臣者，豈能免乎？此臣所以蹙踖者三也。况此嚴州，去行闕密邇，人所爭欲，而臣危根鎩羽，易摧難庇，褊心疾惡，多仇少與，眇然自視，當赫赫之三怒，若非投誠陛下，何計以免禍辱之及。重念臣再違軒陛，又易三年，多士流傳，謂臣頗蒙聖心簡記。臣雖無取，豈不願他日再依日月之末光。然危機在前，誠恐蹈犯，以負陛下平日收拾之意。用是不能自己，披瀝肝膽冒凟威顏，使臣少避頤浩，則乞對移徽、婺一處。使臣少避守、祉，則乞除臣宮觀一任。但荷保全，無所不可。雖同草芥之至賤，且非木石之無知。會當捐軀，圖報萬一。取進止。
貼黃：臣聞臣不密則失身。今臣此章如蒙天慈矜念，乞因大臣奏事之際，只自聖慈特有處分，不賜降出，免使臣重為人所側目。臣不勝瀝懇。
又：臣性質愚甚，粗知向學，慕古人責己遠怨之方，亦無記恨頤浩、守、祉之意，隻欲斂跡避禍而已。伏乞聖察。《斐然集》卷一一。

【1 8 9】全宋文    卷四一六三    胡    寅（十一）
戊午上殿劄子     绍兴八年
臣聞善建室者必立基，故作舍道旁，則三年不成。善弈棋者必布勢，故舉棋不定則不勝，其偶為天下國家猶建室，與仇敵爭勝如弈棋，而無成謀，其可乎？陛下總師履極，十有二年，中原之禍益深，生民之力益困，中興績效茫然未立。夫以聖學日躋，恭儉克己，臨朝向久，明習國家事，可謂誼主矣。然為其事而無其功，豈不曰計畫未尝前定故歟？人主之職莫大乎論相，人才政事皆由相而後舉。今十有二年之間，易相至於九人。賢者用未及盡，憂讒畏禍而已去。不肖者持祿懷寵，坐待黜免而後行。昨日所用之賢才，明日指為邪佞者有矣。今日所行之善政，他日以為誤國者有矣。朝廷無不改之令，臣下無久任之功，軍士無堅守之心，百姓無固結之誌。持此而欲中興，豈不猶充饑以畫餅，利涉以土舟者乎？宰相不職，而更用賢才，當也。數不職，數更用，昔人所謂誤豈可數。毋乃陛下知人之哲亦有愧於古耶？夫此九相者，其操術智慮必不盡同，求其同而用之，又將疑其為朋黨。求其不同而用之，正猶病者用醫，一以為寒，一以為熟，一進溫補，一專導利，務為不同以苟免，而病者亦斃矣。然則，國家何利焉？坐此之故，奔競恣睢，惟利是從，而仕風愈壞。或和或戰，俄怯俄勇，而軍律益隳。改更紛錯，前後乖違，而政事益不修。舉措既煩，財用橫費，而民生益不樂。夫此四者，國恃以存，今而若此，雖月行一美詔，時建一善事，僉言稱薦，收召一君子，交章論列，罷退一小人，祗為無益而已。淺士短識，久誦中興；智者寒心，方憂極弊。若不及時大有變革，改紀國政，以趨事功，而因陋就簡，日复一日，至於智者無以善後之時，正使良、平复生，不能為陛下計矣。昔光武中興，東晉南渡，其所措置，務適時宜，於舊法亦不盡循，事雖不同，同歸於治。伏望陛下慨然遠覽，詔兩府大臣及侍從台諫官條具今日立國之大計，經久可行之務，損益因革之宜，各令展盡底蘊，於十日內畫一具奏。陛下留神省覽，斷自聖裁。若大臣議絀，則參用侍從台諫之言。若論思疏駮不當，則專守廟堂之策。仍集百執，議于都堂，衆心僉同，三占從二，定為國論，以次施行。從此者向用爵賞，逢此者威用刑罰。加以歲年，力行固守，庶幾經綸有敘，用聽式孚，可冀中興之效。不然，雖人材衆多，文法良是，而大計不定，猶丹楹刻桷，輪奐翬飛於浮沙之上，水至則蕩然矣。雖卒武兵利，若可禦敵，而勝勢不立，猶坐分客主，局合龍蛇，而一抨之上，無有生眼，亦不待戰罷計子而後知其敗也。今敵據汴京，士氣恐懾；重斂歲久，民心已離。惟陛下早圖之。若揖遜救焚，徐行拯溺，臣不知所稅駕矣。取進止。《斐然集》卷一一。又见《历代名臣奏议》卷四八。

乞宮觀劄子
臣有誠懇，仰幹天聽，內量僭易，甘伏誅戮。臣昨者蒙恩擢寘詞掖，文字疏謬，遭致人言，聖度寬容，許其善去。外除三郡，皆以便親，政效無聞，复蒙收召。前後聖旨，催促非一，感戴思遇如此之厚，雖率先士卒，身膏草野，亦何足以仰報。重念臣父比得末疾，至今未安，臣為長男，義難遠去左右。今來恭趨召旨，雖稟教忠之言，退顧私情，實同駒犢。既至行闕，复睹天光。在臣愚分，已為榮遇。伏望聖慈矜憫，特除臣在外宮觀差遣一次，且令就養。臣年方強仕，筋力未喪，九殂報恩，尚期他日。取進止。《斐然集》卷一一。

辭免直學士院劄子
臣伏蒙聖恩，令臣兼直學士院。伏念臣學疏才陋，初不能文，試郡累午，又加荒廢。今於本職之外兼侍講席，一身二任，己懼弗勝，敢不自量，复司內製。况自來學士院闕官，多是西掖詞臣權攝，事體為順。今絲綸之任，鹹已當才，豈宜使臣暴其所短。或當視草，傳笑四方。不惟自速顛隮，實恐仰累國體。伏望聖慈寢罷恩命，別付賢能，庶安愚分。取進止。《斐然集》卷一一。

乞春秋傳序劄子
臣伏仰陛下獨智遠覽，稽古圖治，知製世禦俗之略，莫备乎《春秋》，斷自宸衷，服膺獨好，固已粃糠五傅，糟粕百家，深造仲尼之蘊矣。臣父壯年刻意，白首成書，乃值此時，可謂天幸。比及奏禦，仰愜聖心，褒稱之言，多士傳誦，賜金加爵，並示恩賞。斯文不墜，天實興之。昔司馬光編集曆代史記，神祖皇帝愛重其書，賜之美名，寵以冠序。中更崇、觀，邪說並作，屢欲毀板，賴序而存。自仲尼在時，尚有罪我之慮。蓋誅討亂賊，大法既闡，或所不便，心思詆廢，自古如此，何獨於今。伏望陛下萬幾之餘，略禦翰墨，著為法語，勒於經端。庶幾一字之褒，有同華衮之贈。聖謨定保，人誰間言。共以雲漢之章，非力所取，然而日月之照，容光則來。冒凟威嚴，伏俟誅殛。取進止。《斐然集》卷一一。

議服劄子
臣有孤危之誠，不敢自隱，須至詳凟天聽。臣閩人也，閩之俗地狹人稠，計產養子。臣祖母憫臣之必不生也，委臣父收養之。臣父其時年二十有五，方事婚娶，豈有無子之慮，而必至收養堂兄已棄之子者。緣臣祖母知書好善。告戒之切，於是撫憐鞠育，以為元嗣。凡幼時疾病，粥藥之勤，長後教訓維持之備，義方恩愛，老而彌篤。最後感疾，付臣主祭。於臣大恩，本末如此。而世俗常情，重利輕義，黨生忽死。見臣父既沒，即謂臣合與伯父追服行心喪。臣在禫製中尝具申明，乞禮官詳定行下。其狀中詞指婉白，欲使議者知其攸趨，至今未有與決。萬一比事謬誤，非獨陷臣於無妄之疾，累先臣立嫡之誌，亦有幹國家事體。據禮，為人後者為之子，不得顱其私親，聖人以此使天下後世之為人父子者定之法。人而有二父，是二本也，二本則兼愛，孟子斥墨氏為禽獸以此。是故漢宣帝，卫太子孫也，為昭帝後，則不敢奉悼王，其禮正於本始之初。英宗皇帝濮安懿王子也，為仁宗皇帝後，則不敢崇濮陵，其禮謹於洽平之始。獨漢哀帝背孔光、傅喜、師丹忠諫，信冷褒、段猶、董宏、朱博邪說，追尊定陶王。至今非之。士大夫過房子甚衆，皆不聞有敢行此者。姑以近者論之，通經有德如楊時，營私好利如席益，皆為人後，未尝解官持心喪也。孝子事死如事生，設使所後之父母尚存，而為私親行此禮，敢乎？如不敢行於生前，而敢行於死後，是不以死者為有知也。則稱子孫奉祭祀出於誠乎？人而若是，不得單斃其死矣。雖然，此特論常禮也。紹興令：“為人後者，為其父母降齊衰，不杖期，申心喪三年”。臣伯父以建炎三年身故，臣父其時方遣臣仕於行朝，而不使臣行降服之常，何也，其意若曰：“臣之過房，異於世俗之過房，事具如前，是不可以常禮處者耳。然則，如之何而可原？臣之所以得生，及先臣不使臣行降服之意，權再從伯父與所生父之中行同堂伯父之服，齊衰，不杖期，斯得禮之節矣。夫義歸於一，則心無二用。禮重於祖則本立道生。以此為人後，庶乎其可以報再生之恩也。至於歲時厚致恩紀於先伯父一位，則又有先臣之治命。臣今奉承惟謹。若或議者以不服心喪三年為臣罪，雖削官永棄，亦所甘心，臣遠守郡章，方乞祠觀，無由自訴於旒扆之前，惟陛下天慈，留神深察，則知臣父所行與臣所執，實幹國家事體，非獨一己之私利害也。冒凟威嚴，不勝惶恐。取進止。《斐然集》卷一一。

宮祠劄子﹝一﹞
某輒有誠悃，仰幹朝聽。某昨於三月內以心忡指弱，乞從散局。蒙降詔書，不賜俞允。孤遠之蹤，感荷記憐，且令勉修官業，上副聖眷。緣自入秋以來，暑毒發作，遍體腫瘍，急於療治，導利過當，遂成瘧疾，寒熱交攻，氣幹莆然，日夕憂皇，慮曠職守。非不貪戀蕃宣之寄？俸祿之厚，情不获已，又不敢再具奏狀，頻渎天聽。伏望鈞慈察其懇迫，特賜敷奏，除一在外宮觀差遣，任便居住。少加休養，复誓糜捐。《斐然集》卷一一。

【1 8 9】全宋文    卷四一六三    胡    寅（十一）
宮祠劄子﹝二﹞
某昨具誠懇，以瘧疾所苦，陳乞在外宮觀差遣。竊慮未蒙矜許，須至再渎朝聽。伏念某緣夏中伏暑，瘡瘍橫生，涼劑所攻，复損正氣。寒熱交戰，療治未痊，飲食益微，瘦瘁加甚。尚當郡寄，晨夕不遑，雖使竊食祠庭，亦恐非所當得。伏望鈞慈亟賜奏陳，牧還職名，解罷所任，俾獲訪尋醫藥，早就安愈。他日复被任使，謹誓糜捐。《斐然集》卷一一。

【1 8 9】全宋文    卷四一六四    胡    寅（十二）
繳傅雱用赦量移奏『一』
臣謹按，傅雱於建炎三年為宣撫處置使司，主管機宜文字，徑至荊南，自稱湖北路製置使。以撫定孔彥舟為名，入其軍中，相與渡江過澧州。與澧州通判任誼竭取民之膏血，以啗彥舟，因以自潤。百姓怨苦，乃從鍾相為寇。彥舟不敢安處，遂破鼎州，遣兵擊敗鍾相，又以押送為名，直犯湖南，入據潭州。已而大掠潭、衡，旁及永、邵，三湘千裏之內，公私舟船為之一空。最後自衡順流下嶽、鄂，為蘄黃路鎮撫使，雱皆與之終始其事。彥舟凶狡，初不識知文法，凡奏請文移，欺惑朝聽，侮弄三尺，詭詐百端，皆雱教之。至於州縣應副錢糧，不知紀極，雱則公然乞於彥舟，動以萬計，營置田產，皆有實狀。李成江西之敗，張用已就招安。彥舟其時行次武昌，兵勢窮蹙，若乘機會，一掃無餘。雱又教之厚行賂遺，躬自押送，為之緩頰，非獨免討，且得兩州，遂使彥舟自是北遁，投於逆黨，未即授首。推究本末，皆自傅雱。人但知彥舟作賊之披猖，而不知雱畫謀之奸秘。原情定罪，豈可赦原。謹按《春秋》誅討亂賊之法，尤嚴於與惡者。夫欲為賊亂之事，而人皆莫之與，則無以自立於世，其謀尚得施乎？惟有與之者而法不加焉，是以無所畏憚，浸淫滔天，雖陳旅誓師，加以征討，或有所不勝矣。況雱身為朝郎，職在省戶，所為如此，上幹國體。按據其罪，揆以《春秋》之法，就死司寇，方為稱當，得從羈置，已是寬恩。若遇赦文，便許內徒，使懷奸黨賊者安心自肆，指日貸宥，不懼放流，恐非式遏亂略，修明軍政之道。一雱雖小，所係則大。伏望聖明深察，別降指揮，將雱永不量移，以為後來羽翼亂賊之戒。所有錄黃，臣未敢書行。《斐然集》卷一五。又见《历代名臣奏议》卷一八三。
『一』原卷总题曰〝繳奏〞，故各漂题下不再署〝奏〞字。今删总题，于各题下补〝奏〞字。下卷同。
  
繳湖南勘劉式翻異奏
臣聞劉式係大贓吏。宣和六年任潭州湘潭縣日，值科燕山免夫錢，湘潭管田八十六萬畝，式每畝科錢七百文，二分納見錢，每畝盜一百文入已，一分以銀折納。其時銀價踴貴，每兩至三貫文。式用潭等取之於民，而以廣等納之於官。廣等者以十錢為兩，見行法秤也。潭等者以十三錢為兩，湖南民間通用私秤也。據此兩項，式之所盜，其數多矣。當時為監司按發，送邵州根勘，事已明白。式用重賂於京師求囑，遂行翻異，乞移別路，遂改送袁州看詳。得無罪狀，遂還元任，考滿而去。至今湖南言贓吏者，以式為首。昨緣姻婭之私，冒法改官，不依資格，注授邵州通判，其意以邵州舊曾盡法勘已，欲報私怨也。賴言者發其奸狀，追官罷任，稍快公議。今來河南憲司所勘止坐言章中論式殺害平人『一』，為百姓胡安所訟。式反訟安，以書達衡守，祝其周旋。式當連坐一事而已，然衡州推勘院已申提刑司，稱鞫勘圓備。比至差官錄問胡膺等一十九人，各己伏辯，獨式翻異不承。今來致煩朝廷，令提刑司別選官移桂陽監置司，重別根勘。謹按式冒法改官，不依資格，授通判差遣，則殺害平人，又以書幹托太守，祝其周旋，事之必有，理無可疑也。今幹照人各已伏辯，而式獨不肯承罪，其挾權驕恣，可騐臣僚之言矣。至於冒法改官，不依資序，注授通判差遣，朝廷雖灼見罪狀，各已追改，而式之罪名未結正也。今衡州置獄，追呼已多，聞有破產之家。被殺者沈冤未伸，方逮者證佐未畢，而又移獄，已是暑月。只緣劉式一夫奸凶抵悍，頃年翻異，其慣便，是致獄訟滋彰，煩瀆典憲。伏乞聖慈別降指揮，令湖南提刑司選差強明官吏，嚴立近限，疾速具案聞奏。所貴劉式不敢恃頑脫免，而於無辜幹證之人免於囚係淹延。俟案上日，將式冒法改官等事一並行遣，為惡吏之戒。以稱陛下愛民去奸之意。所有錄黃，臣未敢書行。《斐然集》卷一五。
『一』河南：疑当作〝湖南〞