《全宋文》----胡氏相关文选    胡志盛整理 [复制链接]

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝一﹞
          辱疏示所疑，非公敦朋友之义，不以贤自挟，何能如是？以能问於不能，以多问於寡，士无此风久矣，乃今得吾康侯也，幸甚。以某之不肖，何足以知之？然不敢不尽所闻，以求切磋之益。言而是耶，固愿与朋友共之；言而非耶，亦愿公见告，庶乎其有警也。“致知格物”'盖言致知，'当极尽物理也。理有不尽，则天下之物皆足以乱吾之知，思祈於意诚心正，远矣。《：书：》云：“惟精惟一'，允执厥中。”执中之道，精一是也。夫中者，不偏之谓也。一物不该焉，则偏矣。《：中庸：》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，”但於喜怒哀乐未发之时，以心验之时，中之义自见，非精一，乌能执之？夫盈天地之间，孰非道乎？道而可离，则道有在矣。譬之四方有定位焉，适东则离乎西，适南则离乎北，斯可离也。若夫无适而非道，则乌得而离耶？故寒而衣，饿而食，日出而作，晦而息，耳目之视听，'手足之举履，无非道也，此百姓所以日用而不知。伊尹耕於有莘之野，'以乐尧舜之道，夫尧舜之道，岂有物可玩而乐之乎？即耕于有莘之野是已。此农夫田父之所日用者，'而伊尹之乐有在乎是，'若伊尹，'所谓知之者也。夫精义入神乃所以致用，利用安身乃所以崇德，'此合内外之道也。天下之物，'理一而分殊。知其理一，所以为仁，知其分殊，所以为义。权其分之轻重'，无铢分之差，'则精矣。夫为仁由己尔，何力不足之有？颜渊之“克己复礼”，仲弓之“出门如见大宾，'使民如承大祭”，若此，皆用力处也，但以身体之，当自知尔。夫通天下一气也'，人受天地之中以生，'其盈虚常与天地流通，宁非刚大乎？人惟自梏於形体，故不见其至大；不知集义所生，'故不见其至刚。善养气者，无加损焉，'勿暴之而已，乃所谓直也。用意以养之，皆揠苗者也，曲孰甚焉。某之鄙意如此，'公试思之如何？适会同官黎君到，而来仆立候。仓卒奉答，不逮意，幸亮之。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝二﹞
         某辱示问，皆圣贤大致，某也何足以知，然试尝语其所闻。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善，'舜之徒也；孳孳为利，跖之徒也。”舜跖之相去远矣，'而其分乃在乎善利之间。故颜渊得一善则拳拳服膺而不敢失，其学为舜，亦日：“择善而固执之”而已。舜、文之圣，'若合符节'，则潜心乎文王者，'亦岂外是乎？《：记：》曰：“当其可之谓时。”孔子圣之时'  一当其可之谓也。故曰：“可以仕则仕'，可以止则止，可以速则速，可以久则久。”是皆天下之中道，非有甚高难行之事也。故孟子曰：“仲尼不为已甚者”，非真知之，'乌能以是称孔子乎？然则所愿学者，亦求所谓当其可已矣。夫参也鲁，疑非通敏之才也。然某切尝谓曾子竞以鲁得之。若夫便儇激厉，则其去道也远矣。自孟子没，圣学失传，荀卿而下，皆未得其门而入者也。七篇之书具在，始终考之，不过道性善而已。知此，则天下之理得，而诸子之失其传皆可见也。夫学道者，舍先圣之书何求哉？譬之适九达之衢，未知所之，六经能指其攸趣而已，因其所指而之焉，则庶乎其有至也。徒敝精神於章句之间，则末矣。孔子固天纵之将圣也，其学宜不俟十年乃一进，盖圣人以其身为天下法，故言之序如此。颜渊未至乎从心，故未达者一间也。夫论伯夷之清，则圣人之清也，柳下惠之和'，则圣人之和也，故孟子曰：“-皆古圣人也，未至乎大成，故孔子曰贤人而己”。伊尹耕於有莘之野，'汤三幣聘之，乃幡然而改。伯夷特不事非君尔，闻文作兴，则曰：“尽归乎来，”方伯夷居北海之滨，'文王以三幣聘之，伊尹居有莘之野，汤致之不以其道，二人者宜如何哉？此未可论必进必退也。伊尹利泽及天下，故孟子不言伊尹之风者，则後世又安得有弊乎？孔子之时去柳下惠亦未远矣，'长沮、桀溺、荷蓧、楚狂之徒皆不进者也，柳下惠所以救其弊者，其效安在？孟子曰：“闻伯夷之风者，贪夫廉，'懦夫有立志。闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦”。第深考此言，则二人之风不为进退明矣。然其风足以廉贪敦薄，故可为百世之师。论其学则必至於隘舆不恭矣，此君子所以不由也。田常为乱於齐，'齐君盖弗胜也，宰予附田常，则谁得而杀之？使其为齐君而死，则予何罪焉？当是时，有嗣止字子我，死於田常之乱，是必传之者误而为宰我也。孔子谓：“於予舆何诛”， 岂以予无质而遂弃之乎？则人之有赖乎圣人者鲜矣，谓之不诛，乃所以切责之也。凡孔子之门人，皆未可以一言断其终身也。後之所进者多矣，与於四科，何足怪哉！管仲为政於齐，足以合诸侯而正天下，其功足录也，然学当为王者事，故仲尼之徒无道桓文者。昔嬖奚与王良乘，王良曰：“吾为之范，我驰驱终日不获；一为之施遇，一朝而获十。”管仲之功，曾西未必能为之，然管仲之功诡遇也，诡遇而得禽獸，虽若丘陵弗为也。曾西羞比管仲，正类是欤？朋友道丧久矣，切磋之益，吾徒所当勉也。鄙意如此，恐未中理，愿以见告。《：杨龟山先生集：》卷二O。


【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
        答胡康侯书﹝三﹞
         示谕别後持五戒，益知进学之力也，欣慰欣慰。某窃谓古之善授戒者莫如孔子，善持戒者莫如颜渊。非礼勿视勿听，勿言勿动，持此，则士之所以修身慎行者无遗力矣。持之奈何？日礼而已，此一言足以蔽之，约而易守也。不窒其源而杜其末流，虽日省之，遇事辄发矣，不可知也。《：春秋义：》探赜精到，恨不及见全书也，玩味钦叹。然《：周官：》有司盟之职，凡诅盟皆天子以吏治之，诸侯不得私相盟也，一有渝盟，则刑随之。春秋之时，诸侯不复听命於天子，故口血未乾，而报复之兵已至其境，失政刑矣。凡书盟者，皆恶之。《：记：》言“大道既隐，天下为家”， 谓三代盛时也。商人作誓而民始畔，周人作会而民始疑。若《：汤誓：》、《：秦誓：》之类，盖汤武之事。此数者似非圣人之言，恐不足引以为证，更思之如何。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝四﹞
        《：正蒙：》之书，'关中学者尊信之与《：论语：》等'，其徒未尝轻以示人，'盖恐未信者，不惟无益，徒增其鄙慢尔。如《：西铭：》一篇，'伊川谓与孟子性善养气之论同功，'皆前圣所未发也，详味之，乃见其用意之深。性命之说，'虽扬雄犹未能造其藩籬'，况他人乎？而世儒易言之，多见其妄也。孔子曰：“五十而知天命。”以孔子之圣，犹待五十而後知'，其所知盖有未易言者'，非止如世儒之说也。学者当求之'，圣人不当徒为空言而已。公之笃志好学，'而每蒙谦虚'，不见鄙外，'故辄肆言之，而不自知其愚也。'惟亮之。《：杨龟山先生集：》卷二O。


【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
        答胡康侯书﹝五﹞
        承示及《：春秋事实：》'鄙意犹有疑者。所论虞氏之史。'直书其君之名而不避，载其父母昆弟之恶而不隐，'某窃谓四岳称舜之父顽、母嚣、象傲'，乃舜在侧微未登庸之时言之，宜若无害。周人虽以讳事神而有謚， 然且名之曰幽厉，'孝子慈孙百世不能改。'则虽有謚'。其恶犹不隐也。《：礼：》曰：“临文不讳，”故文王名昌'，而《：雍：》之诗曰：“克昌厥後”，武王名发，而《小宛：》之诗曰：“明发不寐”-。若此类，皆临文不讳也，'虽周亦然。庄公名同'，而书“同盟”，僖公名申，而书“戊申”，不可谓从虞史之质。“将仲子” “叔于田”皆刺庄公也'，“清人”刺文公也。不胜其母而害其弟，诗人以刺庄公，而不及段。使高克将兵久而不召，'众散而归，诗人以刺文公而不及克。以庄、文之罪著矣，不待《：春秋：》书之而後见。鄙意如此，更思之如何。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
       答胡康侯书﹝六﹞
       刘质夫受经於明道、伊川之门积有年矣，其论元年之义详甚，某故未敢轻议其说。蒙录示第一段'，义非高明不见鄙外'，何以得此，幸甚幸甚。公之用意精深，非浅陋所能窥其阃奥。然意有所疑，义不敢默，'姑试言之。所谓元者，仁也；仁者，'心也。《春秋：》深明其义，当自贵者始，故治国先正其心，其说似太支离矣，恐改元初无此意。三代正朔如忠、质、文之尚，循环无端，不可增损也。秦以亥为正，失其旨矣。斗纲之端连贯营室'，织女之纪指牵牛之初，以纪日月，故日星纪。五星起其初，日月起其中，其时为冬至'，其辰为丑'，三代各据一统，明三统常合而迭为首，周环五行之道也。周据天统，'以时言也；商据地统，'以辰言也；夏据人统，以人事言也。故三代之时，惟夏为正，谓春秋以周正纪事是也。正朔必自天子出'，改正朔恐圣人不为也。若谓以夏时冠月，如定公元年冬十月陨霜杀菽，若以夏时言之，则十月陨霜，乃其时也，不足为灾异。周十月乃夏之八月，若以夏时冠月，尝曰秋十月也。正朔如建子丑是也，虽用夏时月，不可谓改正朔。鄙意如此，公试思之如何。如未中理，更希疏示，以开未悟。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝七﹞
         圣学不明，士志於道者往往汩於世习而不知，虽英才异禀，卒能自拔於流俗者无几也。某尝私窃谓学者之视圣人，其犹射者之於正鹄乎，虽巧力所及，有远近中否之不齐，未有不至於正鹄而可以言射也，士之去圣人或相倍蓰，或相什百，所造固不同，未有不同乎圣人而可以言学也。譬之升堂奥者'，得其门而入乃可至；过其藩，望望然去之，则终身不能至。然则至学非难，知所以学焉难。某愚不自量力之不足也'。妄有意焉，思得朋游共学，左右提掖，觊获一游其藩。乃今得康侯，盖知衰老之有望也。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝八﹞
         承示问政事先後缓急之序，与夫要领所在，某自视昏耄，何足以知之？以公积学之久，经纶之业皆素所饜饫者，乃下询於陈腐陋儒，非公不以贤自挟，乐取诸人以为善，何以有此？三复来贶，钦叹无已。然厚意不可以虚辱，试诵其所闻，惟宽明不以僭渎为罪，则万万幸甚。某切观自金人渝盟，河北、淮南诸郡皆非吾有，民物凋弊，赋入无几，军储资用十百於前日。天时地利在今日皆不可恃也，所恃者人和而已，方时艰难，不早为之经画，一日有不足，不免暴取於民。一失民心，其患有不可胜言者，不得不虑也。某窃谓当今政事惟理财最为急务，考之先王所谓理财者，非尽笼天下之利而有之也，取之有道，用之有节，各当於义之谓也。取之不以其道，用之不以其节，而不当於义，则非理矣。故《：周官：》以九职任之，而後以九赋歛之，其取之可谓有道矣。九赋之入，各有所待，如關市之赋以待王之膳服，邦中之赋以待宾客之类是也。邦之大用，内府受之，邦之小用，外府受焉，有不可得而侵紊之也。冢宰以九式均节之，下至工事刍秣之微，匪颁好用，皆有式焉，呈人主不得而渝也。所谓惟王及后、世子不会，特膳服之类而已；有不如式，虽有司不会，冢宰得以式论之矣。世儒以谓至尊不可以法数制之，非正论也。夫天之所生，地之所藏，今犹昔也，昔常有馀而今不足，其弊必有在矣。朝廷盖未之究也。建隆之初，荆湖、江浙、河东、川、广、福建皆非朝廷有也，所有者惟南京东西数郡而已。当五季之乱，干戈日寻，然未尝以用不足为忧。崇宁以来，承祖宗积累之厚'，尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，而日以不足为忧，何哉？处之不得其道故也。国家景德、皇祜尝为《：会计录：》以总核天下财赋之出入，百官饩廪之奉、军储边计，凡邦国之经用，皆有常数。如内府所藏以待军兴郊赏之费，茶盐之入以待边储。元丰之《：备对：》，元祐之《：会计：》皆放此也。此祖宗之遗法，'盖得《：周官：》待用之意也。今宜为《：绍兴合计录：》，'取祖宗三书参较之'，凡吏员之增减，兵旅之多寡，户口之登耗，'赋入之盈虚'，皆可考也。知有馀不足之弊根，'可以究见矣。然後量入以为出而均节之，残破州县使有无相补，'庶无阙事矣。祖宗设制置发运司'，盖始於王朴之议，其措画可谓详尽矣。朝廷捐数百万缗以为糴本，使总六路-之计，'通融移用，与三司相为表里，以给中都之费。六路豐凶更有不常'，一路岁稔则增糴以充漕计，饥凶去处则琵糴'，使输折斛钱而已。故上下俱宽，而中都不乏，最为良法。自胡师文以糴本为羡馀以献'，发运司拱手无可为者，'此直达之仪所徒起也。既行直达，而盐法随变，其患有不可胜言者。盖转搬与盐法相因以为利'，不可偏举也。祖宗时荆湖南北、江东西漕米至真阳下卸'，即载盐以归，诸路每岁所得盐课无虑数十万缗以充经费'，故漕计不乏，则横歛不加於民，而上下裕矣。自钞盐之法行'，盐课悉归榷货，'诸路一无所得，''故漕计日以不给，而经用不可阙，非出於漕臣之家'，亦取诸民而己，此上下所以俱受其弊也。闽中旧官卖盐每觔二十七文，今民间每觔至百三二十文，'细民均被其害'，而盗贩所以公行也。所谓制置发运与三司相为表里者’盖发运通融六路之计'钱毂银绢-之类，祝三司所阙者为之应辨'，故中都常不阙也，'其为利多矣。自黄帝立丘乘之法以寓军政'，历世因之，'未之有改也。至周为尤详，'居则为比闾族党州乡，'出则为五两军师之制，使之相保相受，'刑罚庆赏相及，'用一律也。天子无事'，岁三田以供祭祀宾客，充君之庖而已，其事宜若缓而不切也。而王执路鼓亲临之'，教以坐作进退'，有不用命者'，则刑戮随之，'其教习之严如此，故六乡之兵出则无不胜，以其威令素行故也。丘井之废久矣'，兵农不可以复合，'而伍两军师之制不可不讲。无事之时，使之相保相受，'刑罚庆赏相及。用之於有事之际，则申之以束伍之令，督之旌旗指挥之节。临难而不相救，见敌而不用命，必戮无赦，使士卒畏我而不畏敌，然後可用。若夫伍法不修，虽有百万之师，如养骄子，不可用也。《：传：》曰：“秦之善士不可当齐、晋之节制，齐、晋之节制不可以当汤、武之仁义。”某窃谓虽有仁义之兵，苟无节制，亦不可以取胜。《：甘誓：》曰：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命。弗用命则孥戮女。”《：牧誓：》曰：“不愆于六步七步，乃止，齐焉。不愆于四伐五伐，乃止，齐焉。”其节制之严盖如此，故圣人著之於经，以为後世法也。故诸葛孔明曰：“有制之兵，无能之将，不可以败。无制之兵，有能之将，不可以胜。”此之谓也。夫军政不修无甚於今日，闽中盗贼初啸聚不过数百而已，其後猖獗如此，盖王师养成其祸也。贼在建安几二年，然一人一骑至贼境者。王师所过，民被其毒有甚於盗贼，百姓至相谓曰：“宁被盗贼，不愿王师入境。”军无律一至於此；此二事最今日之急务。自蔡京用事，王黼、李邦彦继之，祖宗之法扫荡殆尽。如尚书省戾祖宗之法者非一二事，冗官之未澄汰，与役法之弊所当损益，未易缕数也。然今日二事'在《：易：》盖《：蠱：》之时也。《：蠱：》之成卦，刚上而柔下，刚柔不交，上下不相与，'不足与有为，巽而上无刚健之才，不能以有为，此事之所以蠱也。《：左传：》“皿蟲为蠱” 『一』，蠱者败坏之象也。先王之治蠱也，如治陋室然，欂栌扂楔『二』，各安所施，不易其处，则庶几其苟完矣。物物而纷更之，腐者败，倾者不可复支矣。夫通变之谓事，因其财而通变之，则蠱元亨而天下治矣，此治蠱之道也。此二事其大略如此，其委曲措画，在执国柄者详视而审处之，非毫楮可尽也。夫执中不可以无权，执中无权，犹执一也。圣人所谓权者，犹权衡之权，量轻重而取中也。用之无铢两之差，则物得其平矣。今物有首重而末轻者，执其中而不知权，则物失其平，'非所以用中也。世人以用智为知权，误矣。孟子曰：“所恶於智者，为其鑿也。如智若禹之行水，则无恶於智也。”盖禹之行水'，循固然之理，'行其所无事而己。若用智以为权，则皆智之鑿'，孟子之所恶也'，可不慎欤！《：杨龟山先生集：》卷二O。
『一』皿蟲：原作“血蟲” 据四库本及《：左传：》昭公元年改。
『二』扂：原作“店” 据四库本改。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
          答胡康侯书﹝九﹞
          伊川先生语录，在念未尝忘也。但以兵火散失，'收拾未聚。旧日惟罗仲素编集备甚，'今仲素已死於道途，行李亦遭贼火，'已讬人於其家寻访，'若得五六'，亦便下手矣。和卿志文深愧鄙拙'，不足以发扬其美，蒙公兄与，'可以塞责矣。《：三经义辨：》已成书，'俟脱藁即附去，'以求参订也。近因伤冷，'嗽大作，累日不能兴。昨日方稍平，然饮食犹未复常，'倦甚，'作书不及一一。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝一O﹞
         荆公黜王爵，罢配享，谓其所论多邪说，取怨於其徒多矣，此《三经义辨：》盖不得已也。如《：日录》、《：字说：》亦有少论著，然此事不易焉，更须朋友参钉之也。今粗已成书，更俟审祥脱稿，即缮写附去也。《：杨龟山先生集：》卷二O o

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
          答胡康侯书﹝一一﹞
          某衰朽，'杜门待尽，平时亲故凋丧略尽，绝无过从者，惟时亲书册以自适耳。家所藏书为贼弃毁，'仅存一二语录常在。念先生之门馀无人，某当任其责也。蒙寄示二册，尤荷留念。然兹事体大，虽寡陋不敢不勉'，近因阅《：三经义：》，见有害义理处，略为之著论，以正王氏之失。盖尝论之於朝，去其王爵，'罢配享，後生晚学未必知其非也，姑欲终此一事。书成，未脱稿，款曲当录以纳去取正左右，庶可传远也。《杨龟山先生集：》卷二O 。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
          答胡康侯书﹝一二﹞    
          承谕及江西宣谕使风采可仰，吾乡使者甚不挠，但未见惠泽及民，污吏革面者。盗贼得韩、申二将平之，今已无事。敝乡去岁大疫，恶少旧常作过者死亡略尽，自此可无盗贼之虞矣。近见报襄阳镇抚檄诸郡领兵收复中都，屡捷，洋州亦有报杀获金寇千馀人。所至有捷报，中兴可指日望也，可喜可喜。和卿平生相知，第鄙文不足以发盛美为愧耳。浙中数事与初授恩命，皆其亲闻见者，故不敢专用行状。其他皆无更易，如宗室养他人子，初云财用不足，患之细也，养他人子，则宗枝乱矣。其建议乃云：“有父兄在，同居者减半，而养母勿给。”於是其弊渐去，则只是以财不足为忧，凡宗室例皆裁减，与所谓乱宗枝之意不相虑。公更问其详，为增损之，乃善。伊川先生语录昔尝集诸问人所问，以类相从，编录成帙，今皆失之。罗仲素旧有一本，今仲素已死，著其婿寻之未到。近宣幹喻子才云有本甚多，计到浙中便付来。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝一三﹞  
         便中辱赐教，伏审迩辰燕休，台侯万福，欣慰欣慰。某衰朽杜门粗适。闲中自去岁东稍安计『一』，'而汀、邵与江西邻，'虔州时有窃发者侵逼境上，王师往来恟恟，不能治安也。昨日又闻建安有此警'，帅司遣兵会合，未知如何也。江北虽屡有捷报，而所传不一，闻之忧喜相半，未能释然不以为虑也。世事如此，奈何奈何！示谕湖湘州县皆帖然，人已归业，殊可喜，此岳将之力也。然屯戍之多，'所至艰窘，'非特长沙也。闽中素贫，近降祠部一万道，已敷配在民间，贫家所敷已二百千，未知所从出'，细民可知矣。不知湖湘有此否？事之可忧者非毫楮可尽。馀寒未解，惟冀为道保重，副此颂祝。《：杨龟山先生集：》卷二O 。
『一』闲中：疑凿作“闽中。”

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝一四﹞  
         语录子才所寄已到'，方编集。诸公所录，以类相从，有异同当一一考正，然後可以渐次删润，非旬月可了也'，俟书成即纳去。某近著《：三经义辨：》，正王氏之学缪戾处方就，俟脱藁纳去取正左右，庶可传後学也。曾吉甫顷在维扬，'亦尝相聚，但初未尝讲学耳。公既称其如此，士大夫间岂易得哉！若得其来时，亲其绪论，固所幸愿也。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
          答胡康侯书﹝一五﹞  
         久不闻问，方深驰企。辱书，伏审旅寓台候万福，欣慰欣慰。某老拙如常，去冬松溪贼范忠大作，武尉被害，焚劫县道略尽，首领已为申将擒获，残党出境，势无能为也。又传虔寇陈颙犯漳、汀，朝廷已遣申将往讨捕。敝邑相去差远，民间不甚惊扰，稍得安居。时亲画册，聊用自适耳，馀无足道者。正远瞻晤，惟冀对时为道自重。《：杨龟山先生集：》卷二O。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
         答胡康侯书﹝一六﹞  
         知令似龙图先往湖外，得近信否？长沙方易帅，势未可往，更俟浙帅来如何？徐行未晚也。伯纪言章醜诋之，以为有跋扈之渐，天下知有宣抚，不知有朝廷，赖君相眷知，犹得宫祠而罢，甚幸。浙帅尚在岭表，不知何时可来湖中？么贼未殄，伯纪已有罢命，新帅未到，人情不无向背，万一有警，为之奈何？在伯纪尤可虑也。梁参议闻已归，未到乡里，云径往福唐搬家。得渠来，则湖外事可尽知也。《：杨龟山先生集：》卷二O 。

【124】全宋文    卷二六八一  杨时﹝七﹞
          答胡康侯书﹝一七﹞  
          某窃谓：“令出惟行，弗惟反。”欲令之不反，当慎其始。始之不慎，虽欲不反，不可得也。闽中二三年来盗贼群起，在四川军被害为甚『一』，夷伤之馀，民力凋敝极矣。蒙恩放免绍兴二年秋夏二税，及役钱一料，非朝廷勤恤民隐，何以得此？既而漕司检准绍兴令，诸赦降放及倚阁税租者，各不得过三分，行下州县，依旧催纳七分，急於星火。民被其泽，方欢欣鼓舞，未逾月遂转而为怨咨，良可惜也。朝廷既有著令不得过三分，赦书不应全放，是徒为文具罔民耳。後虽有德意，人谁信之？恐自是民不立矣，其患有不可胜言者。赦书既已尽放，有司亦不宜沮格，二者胥失矣，皆不慎令之过也。放税租出於一时之异恩，白宫量災伤，分数减放，使民受实惠，何必著为令格？不得过三分是豫为罔民之具，以资裒刻之吏耳，非令之善也。某衰朽杜门，不欲闻外事，因催税者及门，见邑中行移如此，恐远方利病公所欲知，故辄及之，愿勿以语人，恐贻不恤纬之谤，至祷。《：杨龟山先生集：》卷二()。
『一』在四川军：疑有误。

【124】全宋文    卷二六九一  杨时﹝一七﹞
         答胡德辉问
         问：“克伐怨欲不行焉，可以为仁矣” 。子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也” 。克谓其克人也，若颜子克己，然後可以不克人。伐谓伐其功也，伐其善也。虽大禹犹有待乎告戒，所谓：“汝惟不伐。”是已。怨，必如伯夷求仁而得仁，然後可以无怨。欲，必如公绰然後可以谓之不欲。夫颜子恶圣者也，禹入圣域者也，伯夷圣之清者也，而公绰不欲又为成人之质。今欲四者不行，宜可以为仁矣。今止谓之：“可以为难” 。不已轻乎？求其说而不得。
答：“克伐怨欲，在常情易发难制。有而不行焉，可以为难矣。若夫仁，则又何克伐怨欲之有？
        问：“思无邪” 。思而後积，积而後满，满而後发。《：诗：》三百篇，大抵思之发也。思而无邪，《：诗：》何不然哉！或曰，有思皆邪也，无思则土木也。思无邪者，惟有思而无所思乎！佛语以迷真起妄，最初一念为念之正，此理合矣。然是说也，果圣人当时告门人之意乎？
        答：《：书：》曰：“思曰睿，睿作圣” 。孔子曰：“君子有九思” 。夫思可以作圣，而君子於貌言视听必有思焉，而谓有思皆邪，可乎？《：繋辞：》曰：“《：易：》无思也，无为也，寂然不动、感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与於此。”夫自至神而下，盖未能无思也。惟无思为足以感通天下之故，而谓无思土木也，可乎？此非穷神知化，未足与议也。”《：诗：》三百出於国史，固未能不思而得，然而皆止於礼义，以其所思无邪而已。
       问：“夫子之言性与天道，不可得而闻也” 。或谓性也，天也，道也，三者同出而异名。知性之未始有物也，虽天亦然；知天之未始有物也，虽性亦然。或曰不然，性明其理，天道明其事。明理之际，或疑其无；明事之际，或疑其有。必也理事俱融。此其说之难闻也。故经言天道皆以祸福善恶焉，异乎言性也。二说孰是？
       答：“天命之谓性，率性之谓道。性、命、道三者一体而异名，初无二致也。故在天曰命，在人曰性，率性而行曰道，特所从言之异耳。所谓天道者，率性是也，岂远乎哉！夫子之文章，乃所以言性与天道非有二也，闻者自异耳。子贡至是始与知焉，则将进乎此矣。
       问：子曰：“回也，其心三月不违仁。”心不违仁，必不待见之言行也，然非行，何自而知之？
       仲尼知颜子，亦有说矣。
       答：有不善未尝不知，知之未尝复行，则其不违可知矣。
       问：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎？”逆其诈，将有不胜其诈；亿其不信，将有不胜其不信。先觉之人，'所病在是。不逆诈，不亿不信，此其所贤也。不然，'先觉适为智料隐匿者尓，非其贤也。或曰：“不然，'孔子谓先觉，'君子亦以是为贤，非独我也。”
       答：君子一於诚而已。惟至诚为可以前知，故不逆诈，不亿不信，而常先觉也，抑亦以是为贤乎。若夫不逆不亿，'而卒为小人所欺焉，斯亦不足观也已。
       问：“回也其庶乎，'屡空” 。说者谓若庄周所谓忘仁义礼乐，与夫坐忘之谓也。然下文言“赐不受命而货殖焉” 则所谓空者，'非忘仁义之类也。然空必谓之屡者何如？
       答：“其心三月不违仁”'则盖有时而违也，然而其复不违，则其空也屡矣。空也者，不以一物置其胸中也。子贡货殖，未能无物也。孔门所谓货殖者，岂若世之营营者耶？特於物未能忘焉耳。
       问：“子见南子，子路不说。”子路平居受教孔子者也。孔子见南子，虽如子路者且有不谕，他人何自而谕哉！盖圣人用权处，'平居不以语学者，此子路所以疑而不说也。南子不可见审矣，今见所不见，不害为孔子者，何说？
       答：南子，卫灵公之妾，'以妾为妻，'五霸之所不容，况孔子而可以见之乎？子路所以不说也。然当是时，'穷为旅人，不得而正之者，天实厌之也。孔子而得位，'固将正之也。然卫之人皆以为小君，而谓过吾国者必见吾寡小君，'则孔子安得而不见？否之时，“-包承，'小人吉”此大人处否而亨之道也。
       问：“原壤夷俟。”以原壤为贤耶，圣人固以不逊弟罪之矣；以原壤为不贤耶，然於圣人敢以夷俟，圣人不绝之，又从而以杖叩其胫。则壤果何人者耶？或曰圣人如此，故者无失其为故也。然则仲尼故亦多矣，何独於壤见之？
       答：“原壤之母死，'登木而歌'，孔子为弗闻也者而过之，其置之礼法之外久矣。若原壤，盖庄生所谓游方之外者也，故敢以夷俟。孔子切责之，畏其乱俗也。然谓之为贼而叩其胫，不已甚乎？而彼皆受之而不辞'，非自索於形骸之内'，而不以毁誉经其心，孰能如是？盖惟原壤而後待之可以如此。
       问：“一日克己复礼，天下归仁焉” 。孔子终身行仁者也，当时学士大夫有不知，奈何颜子一日为仁而使天下归仁焉？或曰：不然'，“天下归仁”， 犹皇极之道，天下所共由也。颜子克己太过，其末将有墨氏之弊'”人之乐於为仁者鲜矣，此仲尼所以救之。一日能然者，由一日而积也。後之知是说者惟孟子，其然乎？
       答：吕与叔尝作《：克己复礼颂：》，'曾见之否？其略曰：“洞然八荒，皆在我闥。孰曰天下，不归吾仁。”斯言得之。若未见，俟寻本录去。
       问：“述而不作，'信而好古，'窃比於我老彭” 。《：论语：》一书未尝及老氏，盖设教不伦也。或说此所谓老彭，乃老氏与彭篯，非谓彭之寿而谓之老彭也。然老氏之书果述而不作，信而好古者乎？
       答：老氏以自然为宗，谓之不作可也。
       问：“子在齐闻《：韶：》，三月不知肉味” 。闻乐而至於忘味，有之矣，至於三月不知，岂近人情乎？或说：闻《：韶：》音不知肉味耳，盖“三月”者，“音”字之误也。
       答：谓“音” 字误为“三月”伊川之说如此。
       问：樊迟问仁'，子曰：“居处恭'，执事敬'，与人忠，虽之夷狄，'不可弃也。”子张问行，子曰：“言忠信；行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”其意甚类。或说“问仁”乃“问行” 尔，亦字之误。
       答：学者求仁而已'，行则由是而之焉者也。其语相似，'无足疑者。世儒之论仁，不过乎博爱、自爱之类。孔子之言则异乎此，'其告诸门人可谓详矣，'然而犹曰“罕言-”者，'盖其所言皆求仁之方而已，仁之体未尝言故也。要当偏观而熟味之，'而後隐之於心而安，则庶乎有得，非言论所及也。
       问：子曰：“参乎，'吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，'忠恕而已”。《：庄子：》言：“南郭子綦隐几而坐，'仰天而嘘，嗒然似丧其耦。”曾子明夫子之道，亦在乎一“唯”之间，'盖与仰天而嘘不异也。若尔，'下文言“夫子之道忠恕而已矣，理似不然。或谓忠恕亦自有理。
       答：曾子未尝问'，而夫子以是告之，'盖当其可也。故曾子曰“唯”。子出，门人问，此曾子之门人也未足以语此，'故告之曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕固不足以尽道，然其违道不远。由足求之，则於一以贯之，其庶矣乎。
       问：“中庸之为德也，'其至矣乎，'民鲜久矣。”说者谓有高明之至德，有中庸之至德。君子以高明者人所难勉'，中庸者人所易行，'故以人所难勉者立己，'而以人所易行者同民，将使人人能之。其言“民鲜久矣”盖上失其道非一日也。而考之《中庸》'则曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。”又曰：“君子依乎中庸，遯世不见，知而不悔，惟圣者能之。”又曰：“舜其大知也与，执其两端，用其中於民。”又曰：“回之为人，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。”夫君子得是而时中，圣人依是而遯世，进为抚世莫如舜，退隐就闲莫如颜，然且有所执，有所择，如是果人之所可到。然圣人以“民鲜久矣”言之，则中庸者亦人之所易行矣。愿究言之，使学者有所适从。
      答：道止於中而已矣，出乎中则过，未至则不及，故惟中为至。夫中也者，道之至极，故中又谓之极，屋极亦谓之极，盖中而高故也。极高明而不道乎中庸，则贤智者过之也；道中庸而不极乎高明，则愚不肖者之不及也。世儒以高明、中庸析为二致，非知中庸也。以谓圣人以高明处己，中庸待人，则圣人处己常过之，道终不明不行，与愚不肖者无以异矣。夫道若大路，行之则至，故孟子曰：“尧舜之道，孝悌而已矣。”其为孝悌，乃在乎行止疾徐之间，非有甚高难行之事，皆夫妇之愚所与知者，虽舜、颜不能离此而为圣贤也，百姓特日用而不知耳。
      问：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与。”或谓仲由服仲尼恥恶衣之戒，故至於是。方其言志，日曰：“衣轻裘，与朋发共，敝之而无憾。”岂能无狐貉之念哉？圣人许之，何说？
      答：士志於道，於缊袍狐貉何容心哉？随所有而安之耳。衣缊袍，不以恶衣为恥，与朋友共敝之，不以小己自私，初不相妨也。
       问：子曰：“语之而不惰者，其回也与。”语之而不惰，与子路“闻斯行诸”不异，然未得为焉颜子之徒，何也？
       答：语之而不惰者，於吾言无所不说是也，与闻斯行之异矣。子曰：“吾与回言终日。”则所言非一二也，今《：论语：》所记无几，则孔子与回言盖有众人不得而闻者。圣人之教人，各当其可也，固子路虽闻斯行之，'而孔子犹告之以有父兄在，则未得为颜子徒宜矣。
       问：毋友不如己者，'商也日进，'以其好与胜己者处也。然我之不贤，人将拒我，如之何其可相友也？
       答：所谓如己者，'合志同方而已，不必胜己也。
       问：“道不同不相为谋，”道一而已，不同者何说？
       答：天下殊涂而同归，'故道有不同者。途虽殊，其归则同；道不同，其趋则一也。若伯夷、伊尹之去就，则难相为谋矣。
       问：“君子贞而不谅”君子不谅，可乎？
       答：惟贞故可以不谅，所谓贞者，惟义在也。
       问：“君子矜而不争。”《：书：》曰：“汝惟不矜，天下莫与汝争能。”君子可矜乎？
       答：矜者'，矜庄之矜，'非谓矜伐也。古人用字'，各有所当，难以一说该也。
       问：“君子泰而不骄。”孟子传食於诸侯，人或以为泰，君子可泰乎？
       答：非侈泰之泰，若心广体胖是也。
       问：“放郑声，远佞人，”言郑声而不及於慝礼，言佞人而不及於谗说，何也？
       答：行夏之晴，乘殷之辂，服周之冕，无非礼者，则慝礼自放矣。佞人御人以口给，则谗说在其中矣。
       问：子路问成人，子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”不欲者，成人之质也。人而有欲，虽知如武仲，勇如卞庄，艺如冉求，盖不足为成人。而仲尼之言不欲，必先之以知，何也？
       答：虽有其质，不先於致知，则无自而入德矣。
       问：“为仁由己，而由人乎哉。”或谓由己者，犹在我而已。颜子於仁，何待如是告戒？或人之说恐不然。
       答：一视而同仁，则天下归仁矣，非由己而何？
       问：祝鮀治宗庙，伯夷典天地，人之三礼，圣人命之，闻其直矣。祝鮀之佞，顾足以治宗庙者，何说？
答：笾豆之事，则有司存，虽圣人亦有不知者，故于入太庙，每事问。盖仪章器数，祝史之事，有司之职也。然礼藏於器，治之不得其人，亦不足以成礼矣。祝鮀所治，盖有司之职，非典礼之官也。《：书：》所谓“直哉惟清”者，若大宗伯然後可以责此。
      问：尧曰：“咨尔舜'，天之历数在尔躬'，允执其中。”《：书：》言“天之历数”而继之以“人心惟危，道心惟微，'惟精惟一” ，'然後至於“允执厥-中。”仲尼所叙，其略如是。将所谓中者，已在乎人心道心之间，'特在夫精一以孰之耶？将当时之人不足语是，故略之耶？未谕其旨。
      答：道心之微'，非精一其孰能执之？惟道心之微'，而验之於喜怒哀乐未发之际，则其义自见，非言论所及也。尧咨舜，舜命禹，三圣相授，惟中而已。孔子之言，非略也。
      问：沈同问：“燕可伐与？”孟子对曰：“可” 。尝观孟子对滕文公问为国，孟子对曰：“民事不可缓也。”又曰：“无常产者无常心；苟无常心，放僻邪侈无不为已。及陷於罪，然後从而之'，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？”及沈同问燕可伐无，孟子曰可。及其败也，则曰：“为天吏则可以伐之。”民且不可罔，而问伐国如斯，何也？
      答：燕固可伐矣，'故孟子曰“可。”使齐王因孟子之言而遂伐之，诛其君而吊其民，何不可之有？而其虐至於係累其子弟，而後燕人叛之。以是而归罪孟子之言，非也。
      问：孟子曰：“尧舜性之也'，汤武身之也，五霸假之也。久假而不归，乌知其非有也？”说者以“久假而不归，乌知其非有也”'亦若固有之也。孟子尊王而卑霸。夫仁之为道，惟圣人然後能践之'，而帮霸者为固有，'果其然乎？意以谓外虽久假，勉而行之，非其本心，然谁知其中本无有也？愿详教之。
      答曰：管仲伐楚，以包茅不入为辞，'所谓假之也。初非有勤王之诚心，卒能以正天下，假而不归者也，乌知其非有？故孔子以仁与之，盖其功可录也。《：杨龟山先生集：》卷一四。

【126】全宋文    卷二七一九  晁补之﹝九﹞
         代胡唐臣授苏幕与使者启
         此者忝命宸廷，'备员州幕，仰威容之固久，讬封部以为光。窃自思惟，良深幸会。伏念某才出中下，'誉乏鲜明'，虽任使之粗更'，顾毫毛之未立。祗惕谴尤之後，摧颓祸罚之馀。岂敢进求，智挈缾而安取；庶几分守'，恩弛负之已多。此盖伏遇某官忠以事君，恕於接物。萧生论议，宁忘意於本朝；范子澄清'，盖有心於天下。寅缘窃食，'邂逅望麈。捧檄束装，计官期之良迩；登堂闻教，况吏政之可师。欣忭之情，倍百常品。《：鸡肋集：》卷五八。

【127】全宋文  卷二七四O   晁补之﹝三O﹞
        文恭胡公砚铭
         天不爱道，寔生异人；地不爱宝，'发为物珍。人惟文恭，物则砚美。介如石焉，断可识矣。公在场屋'，文词崛奇，此砚出之，'如虹如霓。公来侍从，'诏命雍容，'出此砚中，'为雷为风。公居廊庙，谟谋宥密，'亦此砚出'，以泽万物。遗其孙子'，折墨弃笔。世不乏才'，亦乡亦弼。贵人有金，後益不学。砚如龟殻，'以支床脚'，粤公是怍。《：鸡肋集：》卷三二。又见《：砚笺：》卷一。

【127】全宋文  卷二七四O   晁补之﹝三O﹞
          胡琴砚铭
          有琴之名，无琴之声。讬君之词，哀玉锵鸣。《：鸡肋集：》卷三二。


【127】全宋文     卷二七四四  晁补之﹝三四﹞
           尚书司封员外郎胡公墓志铭
           公讳俛，字公谨，胡氏，舜后，妫姓，武王封妫满于陈，氏为“胡公”， 其子孙因氏焉。世家安定，后为共城人，晋捡挍太子宾客讳澄，曾祖也。摄涪州军事推官，赠光禄卿讳岳，祖也。尚书屯田郎中，赠礼部尚书讳熙载，考也。光禄少隠居共城，周祖闻其名以礼致之，察周祖有异图，即辞去。尚书及进士第，逮事仁宗，知绛、果二州，皆有惠政，而公幼俊伟，于文字类不学而能，八岁为诗惊人，乡里号竒童。及长，博学无不窥，贯穿诸经，尤长《左氏春秋》，至百家杂说，流观强记，摘文指事，如取怀中物，兼综道、释、天文、地理，音律、历筭，医卜之书，应问如响，诸儒于是皆自以为不及，更推先之，既冠而孤，再举进士髙第，授试挍书郎，定州观察推官，丁母开封县太君李氏忧，再调常州团练判官，守郭维果于自任，下莫敢忤， 公守职不为屈，数以事夺维。维虽悍，犹严惮公。时西方用师，诏举三路守令，转运使吕觉以公闻，召见，为彰化军节度推官，知梁泉县，盗发辄得。秩满，为著作佐郎，签书商州判官，又知昭化县，迁秘书丞，知壁州，戍卒谋杀吏，纵火劫府库以叛，期旦日发，而公知之，因以他罪逮数人，而左右有预谋者愕，相视稍引去，公笑语颐指如平时，卒用不疑，会监军闻变而至，公麾之曰：“卒应杖，安用尔来。”俄逮者至，缚之，始宣言曰：“吾但取首乱者，今已得，余皆去，毋蹈祸。”葢斩六人，流二人而止，迁太常博士，文荘髙公荐其才，召试，充集贤挍理，而元宪宋公，庄肃梁公，孝肃包公又更荐之，益知名。通判绛州，三门辇运，岁课民伐薪备河，民苦役不均，公董其事，为一二裁处闻于朝，贫弱赖之，召判尚书祠部。至和中，仁宗不豫久，京师大水，流言相惊，大臣欲对不可。公曰：“吾知死所矣，”时国嗣未立，即上疏言：“陛下纉服三十五年，而春宫虚位，天下无贤不肖，皆为陛下忧之。”后大臣定议，公有力焉。李仲昌建言六塔河，未毕，河溃，浸数州，死者以万计，公诋仲昌罪应死，会北京奏至，如公请，仲昌竟贬死春州。时宰相有畏事者，语人曰：“馆阁当以文字为官，何用纷纷代庖为。”公闻，往见之曰：“今天下嗷嗷，大本未立，而灾异数臻，圣主犹当询求刍荛，而大臣责馆阁出位言事，非也。”由是忤当涂，出知登州，再迁祠部度支员外郎，阶朝奉郎，勲轻车都尉，服五品，登濒海，有鱼盐之利，俗豪举喜讼，小有争，至破产取胜而不悔，公按流二人，郡大治，又措置岛上流人，岁活者以百数，前守托葬亲，为乡郡，以不法闻，公颇知之，其人恐，欲先事害公，与里民不便公者诬以事于朝，使者疑词不当受，而执政挟前怒，竟坐夺官，废于家，祀明堂，复为祠部，监泗州桥，英宗即位，还度支，公虽左宦，益跌宕文史，每与客椉月拏舟淮中，饮酒赋诗，浩然忘返，神宗即位，起知淮阳军，迁司封，甞属疾，踰时，民闻其出，至欢呼拥道，徙知和州，复坐小法，知南安军，而公流离老矣，常叹曰：“吾坐不设机闗待小人，譬袒裼入兵间，得伤宜也。”而丞相正宪吴公，参知政事康靖赵公皆言其才可惜，且近臣显人为直其寃者至四十余人。公曰：“吾可以无辩矣”。既代，还至山阳，感疾卒，熙宁七年（1074）七月甲子也。有文集三十巻，《五音会元图》《璇霄指掌图》《历代年系谱》《佛书义天集宗派图》《医经纂义》，杂诗，颂又百余巻。呜呼多矣，夫人徐氏，有淑行，封寿光县君，前公五年没。男曰毖，终华亭尉，曰戢，进士，皆文学知名。女长适右侍禁李材，次适太子中舍王希孟，皆卒。卜某年月日，葬于卫州共城县某乡之原，以徐夫人祔，公性孝既孤，语考妣事，流涕如初丧，尤长于论议，要之合理，不为贵势屈，顾喜面折人过，其不知公为爱己者，异时反为所噬，亦不悔，又愤世儒语无实事，每废巻长謡曰：“能攘戎狄尊天王，管晏之事未可轻。”葢其志也。初，补之以童子拜公下邳，公亟称之，又与毖、戢游，甚厚，闻之公在馆阁时，文忠欧阳先生倾意待之，文忠一时宗匠，乐善如此，而公犹深自闭，不肯为茍合。则其不能容于寻常人而以踬死，理固然也。葢后三十年而士日趋于同，可扳以得志者，则如萝葛之寄于木，无所择也。然则以公之不茍合于贵势为过乎中则可，以其穷为戒，则非也。铭曰：“
在昔倚相，学无与京，三五八九，以成其名。此但能读，义何必精，后读者稀，不勤于成，借人之衣，以晝绣行，为之诡遇，获十自矜，谓公独难，其书屋盈，殚累世学，欲与古争，一败于仇，百救莫营，后生益华，谓我不能，使雄复生，雄书自兴，后有求者，可订斯铭。《：鸡肋集：》卷六六。又见《：四续古文奇赏：》卷五二，《：奇赏斋古文彙编：》卷二二六。

【127】全宋文     卷二七四四  晁补之﹝三四﹞
         苏门居士胡君墓志铭      绍圣五年二月
         熙寧初，補之先子保州府君適越，天雨滯逆旅，夜聞旁舍客叩几歌唐詩甚悲者而異之。旦候焉，則頎而長，退然温恭儒者也，葢與語，終日不厭，歸，謂補之曰：“客胡氏，名戢，字叔文，小子識之，非今世之士也” 。已而，補之薄游淮陽，淮陽守有子學鄉校中，則叔文也，因定交，叔文好古博雅，其經術論議在漢儒中。其詩文類唐人，而其清談閑逺，不犯世故，則晉阮、向流也。居嵗餘而别，間五年，相遇於盱眙，飲南山中數日，時叔文方壯，浩然已有遺世深隠之意矣。後八年，補之教授北京，以書來曰：“戢不復仕，然嘗為本朝將相九十二人者傳，異時觀焉，知戢非白首無意於世者”。補之慨然惜之，又九年，補之佐淮南，其子憲臣來曰：“憲臣不天，我君四十有七嵗而歿，且瞑不亂。撫憲臣曰：“吾死不遇，命也，故人晁子，汝巨源矣。”則求紙為一幅書，以與補之訣。曰：“戢不孝，親未葬而死，恐兒輩不能，棄骨原野，尚畀從九京之游，則願以二銘累矣”。補之失聲而泣，曰：“嗟乎，吾先子知叔文，叔文辱交我”。乃哭諸先子之廟，為詩以弔之而受其託，後補之得罪，又七年還朝，而叔文與其親皆葬四年矣。乃銘而藏之其埏中，叔文，共城人，秘閣挍理，司封員外郎俛之子，母夀光縣君徐氏，而秘閣君博學無不窺，為時通儒，其世家行事自有銘，叔文為童兒，不戲弄，黙而好思，手未嘗釋巻，秘閣君固已竒之矣，及長，盡傳秘閣君之業，於當時之文，不學而能，然喜詞賦，篆刻甚工，甞以進士舉有司，繼丁徐夫人，秘閣君憂，而朝廷亦廢詞賦，以新經義取士，叔文曰：“此非吾所傳於師而能者也，且親歿，,何以仕為！”因盡屏幼學，返共城，自號“蘇門居士”閉闗却扫，益涵肆詩書百氏，為文章，家故藏書萬巻，集古今石刻又千巻，盡陳諸左右，而牓其堂曰：“琬琰”翰林學士眉山蘇先生為書之，一時名士皆為賦詩，而叔文益逺絶世利，惟恐蓬蓽之不深矣，或勸之出，則笑曰：“此室殊無塵土氣。”然晚尤篤學，長於論議，至古今成敗得失，因革廢置，皆深思而黙識之，近於可用，而叔文不自以為用也，哲宗即位，詔中外直言闕失，叔文始一上書，不召，後其事頗施行，而叔文死矣。元祐六年十一月甲子也，葬以紹聖五年二月甲子，而地則共城縣之楊閭管，從秘閣君兆也，有文集十巻，《二府拜罷録》二巻，《大臣家譜》二巻，《續衣冠盛事圖》一巻，而九十二人者之傳方屬藁，將就憲臣寫之，以備太史氏擇焉，夫人元氏，比部員外郎若思女。四男子，憲臣、應臣舉進士，其伯與季夭。二女子，長嫁同郡劉某，其季夭。銘曰：“
昔莊生有言：“天之君子，人之小人。”吾嘗以為不然，然世有聰明好徳，甚藝而賢，或不偶而顛，而盜跖膾人之肉，聚黨數千，將天眇夫腥腐之饗，而嗇乎昭晣之傳，尚何憾耶，尚何憾耶。《：鸡肋集：》卷六六。

【131】全宋文   卷二八二六  邹    浩﹝二﹞
         胡田特复文思使制
         勅具官某：尓降官以来，数更霈泽，引期叙复，法有故常。其还正於使名，以示除於往咎。勉图报效，益厉忠勤。《：道乡集：》卷一六。

【131】全宋文   卷二八二六  邹    浩﹝二﹞
         胡舜臣补借职制
         勅具官某：朕於死事之孤，尤所矜恤，而有司言状，'以尔名闻。往续官职，勿忘忠报。《：道乡集：》卷一六。又见《：永乐大典：》卷二O四七九。

【131】全宋文    卷二八三三    邹    浩﹝九﹞
         上胡宪求迁学书
         某到学之日，升堂见诸生，顾两庑皆隘陋，已而相与周视庖湢之类，则又不得与两庑比。因诘之曰：“襄阳名邦，士大夫以道德功名垂方册者历历如列星丽晴天，至今为天下想慕，学乃如是耶？朝廷选守，又多台阁之旧，有猷有为。既以信于天下，曾不知化民成俗必由於学，而乃忽之不同邪？”诸生合而对曰：“此多士意也，怀之久矣。郡守之来，有席未及温，慨然自欲新之者，有因见白而後欲新之者，然终莫之能新也。盖因旧而举，则不惟地窄难广，不足以充规模，抑亦狱据其左，非所以崇风教。必迁而可，则莫如州之东南隅，以阴阳家言之巽方也，最利建学，然而提刑司在焉。幸而委废弗居且十年，但以前日诸公不纳其说，此所以欲新之而未能乜” 。某闻其语，退而窃訪於识者，以求诸公不纳之意。或曰朝廷将还漕司于邓，则提刑当复居于此，不可为学；或曰提刑行部至此，必舍以听事'，不可以为学；或曰後圃多橘'，岁租于民，'以给胥吏之费，不可以为学。是三说者，浩尝思之。二司所在'，朝廷既以为宜，安有辄然复徙之理？前日纷纷'，直主者自疑尔。阁下所饫闻而所亲见也，'其说不可用明矣。行部至此，'固有行衙，'漕使居之不以为陋，则宪使似亦可居。况按察虽久，不过浃日'，何必旧司始为安便？其说不可用亦明矣。橘利既以给胥吏之费，无名罢去诚不可，学钱粗有馀，'视民岁出之数就出之，'则其利如初。其说不可用亦明矣。阁下久在朝廷，一旦出持使节，与议郁郁不快。上听政以来，'每发德音'，尤在人物'，且多采舆议，'往往公卿未之知者，一路八州，岂能更挽阁下於朝夕间哉。是以迁学之说，'浩不敢徐以闻左右。浩虽愚，亦阁下之乡人也，参侍几席，早辱知遇，'阁下必不以今日之事疑浩为犯分。文恭公所至州，\'首兴学校、厚诸生而师诲之，因以取高第、登膴仕者甚众，搢绅先生以为美谈。阁下克肖先德'，既已取信于上'，而浩之亲炙，又不为无日，亦不敢以今日之事疑阁下为难，请阁下试留听焉。审以浩言不妄，时为施行，一方士大夫且将以阁下盛德载之文字，'刻之金石'，耀之子孙，'与学偕无穷，'不亦美乎！《：传：》曰：“吋者难得而易失。”阁下为提刑'，吕公为郡守'，而浩适以罪承乏为部吏，'以获进是说，真其时也。惟阁下赐之，毋使识者重起易失之叹。幸甚！幸甚！《：道乡集：》卷二二。

【131】全宋文   卷二八三四  邹    浩﹝一O﹞
         谢胡右丞启
         江都旷职，'既逃警众之刑；长社备员，复据横经之席。拜恩优渥，抚己惊惭。窍惟平治之时，亟敦政教之本。京师首善，辟雍丕变於兴王，遐迩承流，泮水遂严於列辟。集一国之善士，阐六艺之微言。爰逮颛门离合之书，与夫历世昌衰之蹟，皆欲甄明其得失，用以博洽其见闻。庶器业之兼隆，获贤能之继出。化民成俗，岂徒风动於一方；以道事君，或至泽加於四海。所期如此，设官实难。必须豪杰之材'，始称楷模之任。某幼不岐嶷，长更冥顽。挟策读书，素乏解颐之说；舐笔和墨，竟无遗纸之词。窃妄意於攀龙，故服勤於刻鹄。夜而计过，惧多愧於幽明；义以束身，敢自荒於廉耻，?顷类涂羹之戏，'冒登桂籍之荣。歛板阶墀，未施劳於剧邑；曳裾庠序，俄掌教於名藩。化藿蠋以何能，但社鼷之有讬。坐縻三步，讫无最之可书；移宰一同，方待次而为治。岂期旧物，荐及鲰生，舍民社倥偬之繁'，从敩学优游之乐。况今妙简，'尤号清明'，以文行荐者虽曰甚多，中师儒选者盖亦无几。胡为望外，'辄在数中？此盖伏遇某官卓犖人间，'表仪天下。昔潜一室，志已熟於经纶；今处四邻，恩遂周於动植。曾是衣冠之系'，适同桑梓之邦。去越犹喜於似人，居楚宁忘於用赵。以许允之典选，且取於乡；在贻逊之当朝，肯遗於旧？是致瓦砾之贱，亦蒙陶冶之私。某敢不益励初心，务崇名教，彼我相长，'苟脱迹於敝人；穷通自如'，冀比肩於善士。仰酬盛德，决在异时。《：道乡集：》卷二四

【131】全宋文  二八三五  邹    浩﹝一一﹞
        回胡君和启
        伏审恩光赐第，麈表飞声，伏惟庆慰。恭以君和先辈志在承家，学惟信道，爰属兴龙之运，克谐附风之谋。慷慨千言，已副教忠之望；经纶四国，佇收移孝之勋。顧虽待尽之馀，亦切闻风之慰。未遑修问，遽辱贻牋。感佩良深，敷宣罔既。《：道乡集：》卷二四。

【132】全宋文    卷二八四六  邹    浩﹝二二﹞
         胡子正墓志铭   大观元年十二月
         晋陵胡氏於东南最为名族，自文恭公贰枢府、修筒公丞中台，其子孙昆弟以文学政事杰然见於世者踵相寻而起，'入居台阁，'出擁节旄，蔼蔼其盛未艾也。其或抱才而处，分老沈潜，则奉家法以周旋'，终始无憾，'庶几乎夫子所谓在家必达者，若君是已。君讳元钧，字子正，讳宗度之子，太常寺奉礼郎讳亶之孙，赠开府仪同三司、沂国公讳霖之曾孙，视文恭公为从祖，修筒为从父。自豫章徙而之晋陵'，至君五世矣。君既学，'夙夜克励，期显亲，不幸失所怙，诸弟幼，奉礼君年高，聚族百口，无赢赀。慨然叹曰：“古人之学，孝友而已，奚必以仕进为哉！”遂专力以任家事。奉礼君与母顾夫人无不意满以终其寿。抚诸弟至有家室，犹不以事劳之。有所入则付焉，不私一毫。故合居三十年，愉愉怡怡，乡邦称慕。迨今诸弟皆安富佚乐，君力也。岁大疫，族人有举家病者，死且过半，亲戚畏避'，莫敢视。君闻，亟往具棺敛、营药石，存亡咸不失所。同母兄俞氏夫妇亡，无子，君收育其孤女如己女。当行，'又择士以归之。乡人或繋狱，'计窘妄引，君欣然诬服，以脱其罪。或贷其金不偿，辄折券不问。平居喜宾客，晚益饶裕，其子璿又能以君之所以奉亲者奉君，辟馆艺园，顺适君意，君乃不复事事'，日与亲朋把酒笑谈而已。呜呼！不有其身，以自奋於俯仰之间，既已说其祖、安其母而均及诸弟矣，又推是心以施乎乡党之人，同其忧乐，不但酬孝友之言而止，贤矣哉！大观元年七月五日，'以疾终于家，享年七十有四。初娶李氏，後娶华氏。子男五人，伯伦、伯强、伯玉、伯勤、璿，皆举进士，伯勤而上与女一人皆早卒。孙男三人，迁、逵、逸。女四人。璿卜以其年十二月甲子葬君于晋陵县孝仁乡黄塘之原，'同李夫人之域。前期，'以通判处州、承议郎周君况之之状求铭於某。某於君夫人华氏为内弟，又璿孝如此，其可辞？铭曰：
    孝於其亲，'友于其弟。孰为古人，行之则是。奋其一身，裕及三世。内外卑尊，贯以诫意。居三十年，'莫知其异。爰逮宗党，爰逮闾里。爰举斯心，有恩有义。人之所难，独以为异。是亦为政，何必从仕。尚其有承，以光受祉。《：道乡集：》卷三五。

【132】全宋文   卷二八五五  毛    滂﹝二﹞
          上胡倅启
          某官德怀雅俗，'望重本朝。佩刀光铓，'顾不烦於投刃；题与荣问，亦谁可以并驱。惟湖山清乡之乡，'有岁月优游之乐，某天资不敏'，人事多奇。蚤衰而疾病侵凌，未老而齿发摇堕。是行既迫於餬口'，馀光犹托於庇身。即理柂於波涛，行望麈於旦暮。孤衷欣幸，片纸莫穷。《：东堂集：》卷五。

【132】全宋文   卷二八六一  杨质夫  胡师文
         胡师文
         胡师文，字元质，为蔡京姻家。崇宁初蔡京为相，用为发运使'，大观时为户部侍郎。政和初知秦州，四年进中奉大夫。见《：宋会要辑稿：》崇儒二之一七、食货五六之三，'《：墨庄漫录：》卷一，'《：宋史：》卷九四，《河渠志》》四，卷一五七《：选举志：》三、卷四七二《：蔡京传：》'《：通鉴续编：》卷一一，'《：北宋经抚年表：》卷三。

【132】全宋文   卷二八六一  杨质夫  胡师文
          乞出身官兼领教授依正教授法奏    大观二年五月十六日
          诸州教授，於学法唯许差他州考试，而不置教授、有出身官兼领外，'近日有差推掬、公事之类。欲乞教授见係兼领，依正教授法。《：宋会要辑稿：》崇儒二之一七﹝第三册第二一九五页)。

【132】全宋文   卷二八六一  杨质夫  胡师文
             经画户部财用事奏   政和元年十一月二十六日
            昨准圣训，'令经画户部财用。今先次措置到下项：东南七路收纳茶税钱约一十五万贯。契勘东南七路所收茶税钱，久来并依无额上供，'应副户部支费。昨熙宁年间，'岁收不下五六十万贯，大观年每岁约收四十馀万贯'，比熙宁年约少收二一十万贯。盖是官司因循，失於检察拘收，致亏省计。臣已措置申请到今年十二月十六日敕差本部郎官李文仲点检驱磨外『一』，每岁约增收钱一十五万贯，添助户部经费。发运司岁发卖礬钱三万三千一百贯。契勘东南逐路岁用礬货，熙、丰、绍圣後来係属发运司总领，'九路官般出卖。自大观二年罢官卖，许客贩，'後来至今仅及四年，已亏户部上供额合得卖礬钱八万馀贯。臣已措置申朝廷乞依熙、丰旧法，'官般出卖，'罢客贩，将合发卖礬钱依绍圣敕条令发运司管认旧额'，每岁起发钱二万三千一百贯上京，添助户部经费。《：宋会要辑稿：》食货五六之三﹝第六册第五六九三页﹞、
『一』“十二月” 与上此奏之“十一月”，疑有一误。

【132】全宋文   卷二八六一    胡师文
           乞上供钱仍送纳左藏库奏     政和元年十二月一日
           勘会政和元年上供钱，除发运司截拔充盐糴本外，尚剩二十万贯。因户部奏请，准今年六月二十二日朝旨，将上件钱令发运司支与诸路充打船使用。缘上供钱自是户部终费，岂有应副外路漕司之理？窃恐日久为例，暗失上供之数。臣愚欲望圣慈特降睿旨，下发运司勾收上件钱二十馀万贯，依旧赴京左藏库送纳，应副支遣。《：宋会要辑稿：》食货五一之三七﹝第六册第五六九三页﹞。

【132】全宋文   卷二八六一    胡师文
          乞令诸路免截上供钱奏     政和二年五月一日
          契勘户部财用，全籍诸路上供钱应副支遣。昨逐次降朝旨，令发运司拘截户部上供钱二百五十万贯，充盐糴本支使。本部已开具政和元年分诸路有额无额上供钱，一面截拔去。後准政和元年十二月一日朝旨，户部经费浩瀚，钱帛最为数多，全籍诸路上供支用。近日发运司多有截兑糴买盐本，致误指拟，深恐未便，可并特与免截。兼昨降到上件钱，係本部已前支遣了当，窃虑发运司尚自拘截政和二年分上供钱，致有侵用省计。臣今欲乞且依政和元年十二月一日朝旨免截，仍据未裁拨数，亦乞令发运司疾速催促起发，应接中都支遣。《：宋会要辑稿：》食货五一之三七﹝第六册第五六九三页﹞。

【132】全宋文    卷二八六一  胡师文  赵    霆
          再乞诸路免截上供钱奏
          臣契勘盐本钱已有诸路卖盐五分见钱，并诸路起发额斛，并带发旧欠预般，自可充足岁额。如蒙免截，'庶几省计不敢阙误。户部财用应副浩大，若不宽假，虑有阙误。可权依所奏，本部财用稍足，依已降指挥截拨施行。《：宋会要辑稿：》食货五一之三七﹝第六册第五六九三页﹞。

【132】全宋文    卷二八六一  胡师文  赵    霆
           题徐常侍篆言之蹟   崇宁五年
           崇宁丙戌岁，'胡师文观徐常侍妙墨於仪真大漕之东堂。《：书画鉴影：》卷三，同治十年利津李氏刻本。﹝以上刘文刚校点﹞

【134】全宋文    卷二八八六  李    新﹝六﹞
          上胡运使书
          某不佞，往日读书穷山，槩观古今治乱废兴之迹。十年一室，千百年事，蝇头鬼名，悚悚方寸间，轩眉高谈，刷去麈土。便谓一日接贵人，不卹等差，左手持衣袂，右手挥松麈'，吐朝野利病，出所著书要以惊怪。入官二年，始悟所养芒发，不可施设，如三日新妇郁闭气，'仰视一世贵人，十九器宇潭潭，希言无色，可望而畏。启齿问士，不过邑里姓氏所从来，士人执板避席曰某乡、某家子『一』，此外吞屏不敢发。贵人旦起坐堂，偶宾从攷程案，送归迓来。有宴笑，有行乐，有歌舞俎豆之御'，有琴音射仪之好，白画酢酬，娓娓不穷，夜火照眉，已爛然困矣。孤孑之士，'贫无牙颊'，独庸翰墨、关所长，投贵人几下，真沙粒入沧溟，其相知无几耳。方今西北之患间作，黄河之役不解，'法令涣易，财用未殷。士人班班，有能谈治道者，是人材可以言语取-，而贵人不果赐閒燕。虎豹炳於犬马，鸾凰炳於燕雀，足以藻绣治具，光华圣旦。是人材可以文学取，而贵人未遑议。物外风气，猥入滓秽，何时而拔？此直某所以为病也。阁下三吴世家，世世区处文武士，持节入蜀，主持风会，'以先士林'，强力大援不能赞一辞，而西南英特多出门下。窃度阁下不以言语取，则以文学取之矣！如此，'而某又何病焉？旧献所业，已渎清重，一之谓甚，其可再乎-！《：跨鼇集：》卷二三，又见《：国朝二百家名贤文粹：》卷九一。
『一』乡：原作“卿”， 据文意改。

【134】全宋文     卷二九O一  释克勤﹝四﹞
              示胡尚书悟性劝善文
             人人脚跟下本有此段大光明，'虚彻灵通，'谓之本地风光。生佛未具，圆融无际，在自己方寸中，为四大五蕴之主。初无污染，'本性凝寂，'但为妄想倏起翳障之，'束於六根六麈，为根麈相对，黏腻执著，'取一切境界，'生一切妄念，'汩没生死麈劳'，不得解脱。是故诸佛祖师悟此真源，洞达根本，悯诸沉沦，'起大悲心，'出兴于世，'正为此耳。达磨西来，'教外别行'，亦为此耳。只贵大根利智，回光返照，'於一念不生处，'明悟此心。况此心能生一切世出世间法，'长时印定方寸，孤迥迥，活鱍鱍。才生心动念，'即昧却此本明也。如今要直截易透，'但放教身心空劳劳地，虚而灵，寂而照，内忘己见，外绝纖麈，'内外洞然'，唯一真实。眼耳鼻舌身'，意色声香味，触法皆依他建立。他能透脱超越得如许万缘'，而如许万缘初无定相，唯仗此光转变。苟信得此一片田地，及则一了一切了，一明一切明，便能随所作为，'皆是透顶透底大解脱金刚正体也。要须先悟了此心，然後修一切善。岂不见白乐天问鸟窠：“如何是道”？窠云：“诸恶莫作，'众善奉行”。白云：“三岁孩儿也道得”。窠云：“三岁孩儿虽道得'，八十老翁行不得”。故应探过，'正要修行。如目足相资，若能不作诸恶，精修众善，只持五戒十善之人，'亦可以不沦堕。何况先悟妙明真心'，坚固正体，然後随力修行，作诸善行。令一切人不迷因果，知地狱天堂之因'，皆自本心作成，-当平持此心，无我人，无爱憎，无取舍，无得失，渐渐长养三十二十年，'逢顺违境界，'得不退转到生死之际，'自然翛然无诸怖畏。所谓理须顿悟，事要渐修。多见学佛之俦，'唯以世智辩聪，-於佛祖言教中'，逴掠奇妙语句'，以资谭柄，逞能逞解，此非正见也，应当弃舍。冥心静坐，'忘缘体究'，逗到彻底玲珑，'於自家无价无尽宝藏中运出，何有不真实者哉！却须先悟了本来'，明见即心即佛正体，'离诸妄缘，翛然澄净'，然後奉行一切众善，起大悲，饶益有情，随所作为，'皆是平等，'无我无著'，妙智显发'，通彻本体善行，岂不妙哉！所以道：但办肯心，必不相赚。以悟为则'，莫嫌迟晚。珍重。《：佛果圆悟真觉禅师心要：》卷上终。

【135】全宋文    卷二九O九  晁詠之﹝三﹞
          贺胡参政除知院启『一』
          恭审朝颁显册，位正元枢。得君如彼其专，既有以答诸大夫之望；在廷无出其右，是宜政居三执政之先。国势尊安，戎心震叠。恭惟知院枢密相公，发大道於不传之妙，振斯文於将堕之时。泰山乔岳之尊，挺然特立；和风庆云之瑞，温乎可知。繇寿皇特遗於嗣皇，自禁路亟登於政路。精会神聚，见於都俞吁咈之间；谟明弼谐，藏其辅赞弥缝之用。久畴咨於左辖，遂升冠於右廷。逆惴上心，实关至虑。与其差丞相之一等，政机收修辅之功；孰若斡天枢之万方，道德有威强之效？虽甲兵之问久已不至，然疆埸之事当戒不虞。有道而守四夷，天子方恢於远驭；运筹而胜千里，明公盍继於前良。人所共期，时亦易失。蚤建非常之闻，旋膺爰立之求。某十载门墙，一麾江海。讬万间之广厦，倍有欢欣；搏一气之洪钧，敢希造命。《：圣宋名贤五百家播芳大全文粹：》卷四九，清抄一百五十卷本。
『一』此文作者可疑。文有“寿皇特遗於嗣皇”语，寿皇指高宗，嗣皇当指孝宗，当为孝宗时文。又据《：宋宰辅编年录：》卷一九，绍熙四年胡晋臣自参知政事除知枢密院事，正与文题相合。时晁詠之早已过世，不可能作此启。

【135】全宋文    卷二九一七  徐秉哲
            乞罢胡直孺燕瑛杨时劄子      靖康元年六月十五日
            臣窃见近日圣旨，龙图阁学士胡直孺移知洪州，龙图阁学士燕瑛知河阳，右谏议大夫杨时除给事中。识者閧然，且曰：“陛下即位以来，惩革蔡京专政之弊，至今数月，未得少休。今日大臣用人，复循覆辙，大可骇也。”蔡京窃弄威柄二十馀年，众人厌恶，我必信任之，众人所挤，我必擢用之，'专权跋扈，不问是非，自作好恶，'以上皇之聪明，为之俯从，此陛下所备知也。今直孺、瑛、时三人，因臣僚论列而进用之，事不异此。且以直孺竭两浙与六路府库之财赋，以奉朱勔，由浙漕为发运，'自发运知平江、赐金带，'由平江再为发运司，自发运除侍郎；燕瑛括二广与南海之宝货香药以赂王黼及群阉，自广漕除待制、官观，白宫观为侍郎。二人缘是浸浸，以至八座，其罪凶祸恶，臣僚前後疏之详矣，'弹击已至六七。陛下不能夺大臣之所主，仅能使之补外，然尚得龙图峻秩，一知婺州，一为官祠，恩数与自请无异。论者不与，二人勉强出京，迟回近甸。直孺留其子祀，瑛留其子似之，日造大臣之门，每进见，附耳立谈移时，坐客无不羞骇。既而直孺果移洪，瑛果得河阳，然此特为之兆耳，朝夕当复为中都官也。杨时年逾七十，'老无戒得之识’日造蔡攸之门，进逐其騃子弟，游从于道观僧舍，以幸荐拔，学者无不羞之。因缘蔡氏除馆职，进侍讲，遂为谏议大夫，可谓峻矣。今年春，'台谏官集于检院,'共论蔡氏之恶，时摇手以止同议者曰：“且无及居安” 。居安，攸字也。身为谏官',不恤公议，'容奸党恶，'略无忌惮。近在太学，议论轻脱，诸生纷拏，几致生事，无德服人，遂罢祭酒。言章攻击，'自知可羞，'有辱朝门，三乞外任，一乞致仕。大臣又愤言者攻其同门之人，主之益力，'不容其去，r'因而迁为给事中。不独迁之，又并其曾论时者迁之他职，以杜其口。时自以谏仪非所宜居，连章乞外。今再迁其职而留之，'是朝廷不以廉耻责士大夫，其不思甚矣。臣窃谓直孺、瑛之贪污,无耻，时以老谬之人反得迁擢'，此正蔡京平日之所优为，今日大臣尚可为之乎？昔京用人，台谏敢有异论，'必加恶名以逐之。今日大臣未敢诬台谏而斥逐者，正以事陛下之日未久，尚畏陛下之刚明而然。若玩习无忌，'测陛下之有容，'其不附己者，皆渐驱逐之矣。上皇南幸，正缘蔡京所误，不能拔乱反正，'岂可使大臣复为京之尊权乎？臣又闻近者大臣进用百官，每对陛下讬以人才难得为辞，尽将平日赃污累迹之人姓名进拟取矣。臣以谓天下人才不患难得，唯患用之不得其术耳。昔周世宗累为刘旻所败，'遂大讌将士，'斩败将樊爱能等七十馀人。且一日斩将七十馀人，岂复有将可用？世宗自斩爱能之後'，军威大震，'果败旻于高平，'取淮南，定三关。乃知巽懦者去，则勇敢者出，迂谬者逐，则才能者进，'理之所必然也。陛下若以人才为难得，专务姑息，则人才愈委靡而不振，孰为陛下任事乎？惟其才则留之，'不才则逐之，'可用则任之，不可用则已之，如是真贤实能当自出矣。犹之淘金，汰沙尽则金出，'若谓金沙混杂，'倦于淘汰，'则金与沙俱为弃物，此不可不察也。如直孺、瑛、时等正如金中之沙，'何惜不汰之哉？陛下无惜人言，特伸盛断，检会臣僚前後言章施行，褫夺职名，投置闲散，以慰士论，以清流品，以警权臣，以尊主威，实社稷无疆之休。取进止。《：靖康要录：》卷八。

【135】全宋文   卷二九二一  霍端友   胡    峄
          胡    峄
          胡峄﹝一O六六——一一四四﹞，字仲连，号如村，婺州永康﹝今浙江永康﹞人，屡上春官不合，因退居于家。建炎登极，以累举法特命之官，亦一至于铨曹，'授右迪功郎、钦州安远县尉，而终不仕。终于绍兴十四年十一月'，年七十九。见陈长方《：胡先生墓志铭：》《：唯室集：》卷三。

【135】全宋文   卷二九二一  霍端友   胡    峄
           陈长方兄弟字序『一』         宣和六年八月
           陈氏二子幼端慧不群'，未名而孤，'请名於父友东阳胡峄。峄竦然曰：“尊公所以名之不早，盖重其事，余易之哉？子其自择焉。”一日谓余曰：“昔吾宗太邱有贤子纪，字元方；谌，字季方，父子并著高名，'时号三君。每读其传，心忻慕之，辄欲以长方、幼方为名『二』，而请字焉。”余嘉其择之审，'而知所以自励，'因字之曰齐之、同之，将见伯仲异时齐德同行，无愧前人，则名字之设，非虚语也。或曰世之陈其姓者众矣，孰无二子者乎，何独取此？予应之曰：“此长乐陈後之之子也，名之何愧。”宣和甲辰八月望日，'如村书。《：唯室集：》卷五，影印文渊阁四库全书本。又见《：娄水文徵：》卷二，《：海虞文徵：》卷三，《：虞邑遗文录补遗：》卷一，道光《：震泽镇志：》卷一二，道光《：琴川三志补记续：》卷三。﹝刘文刚校点)
『一』兄弟：原无，据《：娄水文徵：》补。
『二』幼方：原无，据右引补。

【135】全宋文    卷二九二三  慕容彦逢﹝二﹞
          奉议郎秘书胡伸可著作郎制
          敕具官某：朕招延俊良，处之内阁，而史馆以譔述为职，其选尤慎。．尔学问辞艺，夙有誉言，为丞良台，阅日既久，�r书石室，往佐讨论。祗服朕恩，尚加勉励。可。《：摛文堂集：》卷四。

【135】全宋文    卷二九二五  慕容彦逢﹝四﹞
          新知青州胡宗回可知开封府制
          敕：澶渊重镇，'初锡府名，师帅之臣，考择尤慎。具官某器识恢闳，'践历边要，命守青社，诏墨
尚新，'揣材之宜，'易兹比辅。往宣恩施，以辅士民'，祗服训言，愈加励勉。可。《：摛文堂集：》卷五。

【136】全宋文    卷二九二九  慕容彦逢﹝八﹞
          西京左藏库副使乔伯虎、与转两官蕃官西京左藏库副使胡志德、与转一官蕃官文思使罗万成、与转三官内一官回授、与五服内有官亲属蕃官、文思副使尔善转两官制
          敕具官某：尔等各以战多，达於朕听，忠勇若此，宜有褒嘉。擢进厥官，益图称塞。可。《：摛文堂集》卷七。

【136】全宋文    卷二九二九  慕容彦逢﹝八﹞
           入内文思副使胡宗杰、入内西京左藏库使杨茂昌、入内文思使何��、入内左藏库使荣州刺史陈宥、入内东头供奉官黄训、入内内庭承制邓忠臣、凌德臣可各转一官制
           敕具官某等：朕眷抚庶士，录其劳列，虽在疏逖，褒赏以时，矧惟左右之臣乎！尔等出入禁庭，奉勤夙夜，恪勤之节，久而益彰，宜服朕恩，序升品秩。尚加励勉，务称宠荣。可。《：摛文堂集：》卷七。

【136】全宋文卷    二九三O  慕容彦逢﹝九﹞
           入内内侍省礼宾使及入内内侍省左藏库副使胡宗杰等并转一官制
           敕具官某等：考绩之法，以励庶工，褒善录勤，靡闲疏远，矧吾禁省之臣，义岂当後！惟尔宣劳夙夜，勤毖不愆，会裸当迁，叙进厥位。是虽有司之常法，非率职励行，其何以称此？可。《：摛文堂集：》卷七。

【136】全宋文    卷二九三二  慕容彦逢﹝一一﹞
            文思使胡德渊、供备库副使耿临、供备库副使曹历、蕃官西京左藏库副使苏默可、各转两官、东头供奉官张易、文思副使张永德、礼宾使曹修、蕃官左藏库副使将凌、蕃官供奋库副使香玛可、各转一官制
            敕具官某某：尔等服在边陲，见谓忠勇，靳馘强敌，克有战多。帅师以闻，按级第赏，进迁位秩，昭示宠嘉。尚图後功，嗣膺褒擢。可。《：摛文堂集：》卷八。

【136】全宋文    卷二九三二  慕容彦逢﹝一一﹞
             右侍禁胡谊与转五官制
            敕具官某：尔奋武以忠，抗贼决胜'，兵无亡矢，阅级为多。帅司奏功，朕所嘉怿，'迁官五等，时乃异恩。往其钦承，益思报称。可。《：摛文堂集：》卷八。

【136】全宋文     卷二九四O  慕容彦逢﹝一九﹞
            故和义郡君胡氏墓志铭
            夫人姓胡氏，开封人，卫尉少师令仪之曾孙，耀州三原县主簿规之孙，渭州军事判官潜之女也。治平元年，归於宗室成州防御使叔彖，初封金华县君，进和义郡君。崇宁二年四月三日卒，享年五十有五。子三人；但之，右侍禁；次昇之、景之。女适右班殿直王仲端，其三早卒。夫人事舅姑以孝，相夫以义，'训子以学，抚媵妾以慈。晚喜释氏书，持诵不懈。以大观元年某月某日，葬汝州梁县。铭曰：
    维岁丁亥，日吉辰良。卜兹新竁，万岁之藏。《：摛文堂集：》卷一四。

【136】全宋文   卷二九四二  苏   棫    胡  伸
            胡伸，字彦时，婺源﹝今江西婺源﹞人。年十四随兄伟、汲游学杭州，'在太学与汪藻齐名。登绍圣四年进士第。试学官，授颍州教授。以列荐，於崇宁初召为太学正，进博士，'迁秘书丞、著作佐郎，'除右正言，以亲嫌改符宝郎。迁国子司业，後二岁责监杭州楼店务。继知无为军。见罗愿《：胡司业伸传：》﹝《：新安文献志：》卷八一﹞、弘治《：徽州府志：》卷六、七。

【136】全宋文    卷二九四二  胡    伸
           唐越國汪公行狀　　胡伸
　　       公姓汪氏，諱華，新安人。其先汪芒氏之後。或曰魯成公支子，食采於汪，因氏焉。哀公時童踦，其孫也。漢建安中龍驤將軍文和為會稽令，避地，始家新安。公曽祖泰，祖勲，父僧瑩，皆仕於陳。母歙西鄭氏，夢黄衣少年長丈餘，擁五雲自天而下，因與之遇，覺而有娠。至徳四年正月十七日夜半乃生，香霧覆室，三日始散。公幼頴慧，所居上常有奇氣。蚤孤，家貧，母挈歸外氏，母亦尋卒。九嵗為舅牧牛，每出常踞坐磐石，指使羣兒如將帥指揮狀。有張士損者，尝以失期不至，公擊踣之。羣兒各駭散。張氏欲執之。公曰：“此易爾，吾能使之死，獨不能使之生乎！”因撫視之，良乆復蘇。嘗令羣兒曰：“處山澤間卒遇風雨，無所庇，盍相與刈苫簷屋。”既又令曰：‘室成，吾且椎牛，以犒若等。”卒取舅牛分食之，以牛尾插地。既歸，舅問牛所在，對巳入地矣。舅視牛尾入地中，不可抜。既素異之，不深詰。及長，身長九尺，廣顙方頥，龎眉隆準，美髭。不事田業，獨喜晝臥。舅母苦之，伺間抽去其簀。公復寝如初。怪而視之，有青龍蹲負。由是鄉里驚嘆。舅家改容。公因落魄放縱。聞睦州有演公者習武事，往從之游。時年十八矣。還，以勇俠聞。属婺源冦起，州遣押衙董平討之，戰不利。郡將張公募土豪有膽氣者禦之。公走應募。即日部兵上道，直擣賊營。远望山林草木，皆為甲兵。寇驚相謂曰：“郡兵盛如此，天亡我也。”稍稍引退。公進擊滅之。張公郊勞，賜脯有差。隋大業間王政不綱。豪傑並起，各建號郡邑。公慨然曰：“世變如此，吾死兵革無憾，如百姓何。”時杜伏威起江淮，張公欲與相應，心獨忌公，乃遣如箬嶺鑿山開道，欲因事誅之。公與禆將汪天寳領兵開拓，不日而畢。比還，不加禮，更劾以差役不均。稍侵之。公怒，將士突入圍府，欲兵之。張公懼，遁去。人人譟請於公曰：“張公貪而酷，賞罰不公。方時擾攘，何特一守，今幸巳逐，而境内無所統壹，天子南幸江都，盗賊擁隔，詔令不至，欲求攝刺史以鎮一方，非公不可，公宜從衆，賊平，請命於朝未晚也”。公不得巳從焉。宣州守聞之，將遣兵來問。公分部諸屯，自以精兵八百人先。既稍入宣境，至溪方半渡，馬躍鞭墜。遣卒取之，不時得。公怒，拔劔斬之。尸立水中不仆。土人因異之，目為東靈神。進至塵嶺，駐軍其上。時大暑，士馬渴甚。公仰天祝曰：“事若濟，地當湧水。”乃以戈鐏鑱石，得泉脈，因加鑿治。至今行旅便之。未至宣城三十里，城中遣將陳羅明來戰，羅明敗走，公疾擊斬之。宣守面縛請降，公釋不問。因撫定其民，選其精鋭以歸。既而，杭、睦、婺、饒等四州相繼皆下。公奄有六州，帶甲十萬。威令益隆。諸將謂公曰：“今中原纷亂，大衆巳集，若但以刺史統軍之號臨之，復恐瓦解，天與不取，古人所戒，公宜建王號。” 公辭再三，乃齋戒擇日建吳國，稱王，以天寳為右相，鐵佛為左相，皆公族也。其他鄉佐並有常員，擇賢且才者處之。然稟隋正朔不廢。為政嚴肅，賞罰明信，远近莫不愛慕。雖四方大擾，部内賴以平安者十餘年。唐髙祖起太原，巳受隋禪，而秦王出師江左。公謂羣下曰：“日月出矣，爝火不息，可乎？顷吾夜見天象，熒惑正侵太白，太白西方於音為商，吾姓商音也，災異既形，吾計決矣。”武徳四年九月甲子，乃籍土地、兵、民，遣宣城長史鐵佛奉表于唐。髙祖嘉之。是月二十二日詔曰：“具官某往因離亂，保據州鄉，鎮静一隅，以待寧晏，識機慕化，远送款誠。宜從褒寵，授以方牧。可使持節總管歙、宣、杭、睦、婺、饒等六州諸軍事，歙州刺史，封越國公，食邑三千户。” 時杜伏威據丹陽，自稱行臺。十一月，命王雄誕以饒、洪兵萬餘人來侵，公遣天寶等擊之。天寶作鐵盾，重百二十斤，左執之以衝敵，伏威大敗，死者過半，天寶與八十人追之，賊還軍合戰，天寶勢蹙，因奮勢越巨石，所踐成跡，賊軍驚異，乃退。郡境以寧。及伏威入朝，其長史輔公祏奪王雄誕兵以叛，偽建位號。公引兵討之，旗幟蔽江而下，公祐懼，退保武康，丹陽遂平。公振旅還，令兵民各復其業。明年，遂朝于京師。貞觀二年，授左衛白渠府統軍。十七年，改忠武將軍、行右衛，積福府折衝都尉。太宗伐遼東，詔為九成宫留守。公夙夜盡瘁，事無所乏。駕還，尤稱其勤。二十三年三月三日薨于長安，享年六十有四。公初疾，上常勞問賜醫藥。及薨，賜雜綵十牀，黄金百兩，東園秘器，恩禮如功臣。永徽二年，諸子以公喪還，四年十月二十六日，塟歙縣北七里雲郎山。公娶錢氏，右衛大將軍，巢國公九隴之女，男八人；建，朗州都督府法曹，娶黄氏。璨，費州涪川令，娶朱氏。達，以征賀魯龜茲髙昌功，襲上桂國、越國公，娶葛氏。廣，娶陸氏。遜，娶金氏，皆左衛府飛騎尉。逵，薛王府户曹，娶王氏。爽，岐王府法曹，娶閔氏。俊，鄭王府參軍，娶羅氏。諸孫皆仕于朝。率以忠勤世其家。先是，公名世華，後避太宗諱，去上字。公初起兵，未獲立城之所，乃引弓远射，矢所墜，適當形勝，遂城之，今績溪登源是也。後人因以立廟、廣塹營壘存焉。故宅距廟纔一水，鄉人不忍蓻鋤其處，子孫環居之，因曰汪村。而郡人，自公入朝即生為立祠，殁益嚴奉。水旱必禱，今烏聊山廟是也。自唐刺史薛邕、范傳正、吳圓、陶雅之屬，皆有增葺。及章聖東封，始載國朝祀典。其後褒爵益崇，事具有司。獨取公所起始末傳後世。謹狀。《：新安文献志：》卷六一。

【136】全宋文    卷二九四二  胡    伸
           汪绍先生行状
           才气刚毅，言行端恪，其志弗获施，故深造自得。真儒林之豪杰，後学之楷范也。弘治《：徽州府志：》卷九。


【136】全宋文    卷二九四二  胡    伸
           汪居士夫人朱氏墓志铭
           夫人朱氏，歙之婺源人。其父曰郢，大父曰维甫，曾大父曰昭元，皆以积善称於乡闾。夫人未生前一月，芝产于其母寝室。及生，遂以命之。年二十三，归同邑鳙溪汪居士绍子传。有子二人，畏曰存公泽，次曰仔公﹝弓弓攵﹞。夫人年六十七而终，後六年始卜葬吴村岭。其终也，以大观二年八月二十七日，其葬则政和癸巳九月十九日也。夫人为女，对父母不敢嚏咳唾咦，父母衣服中裙厕牏皆自漱浣。取羊若豚刲刳菹醢而进之'，父母食之未尝不既也。夫人为妇，'事舅姑弥孝。箴管之馀，时其寒燠；甘脆潃瀡，'以待食之尝否。居士有弟七人'，有襁褓髫龀者，'夫人即助其姑抱哺。冬裳夏葛，费取其奁，劳出其手。春秋享祀，'取大镬小鼎'，刀匕樽俎，必宿滌濯'，夜半辄兴，肃肃踖踖，身作享具。汪氏中表'，时节嫁娶，'祭葬往复，'厚薄悉如姑意。居士喜儒客，'有过居士者'，夫人必议酒食，或鬻质家具，而居士固莫知也。夫人为母'，日夜勉其子以学，'归必问，'所与游者贤、所阅书多即喜，或少懈辄怒，为不食。於是存游学四方，'贡礼部，入太学'《：周礼：》、《：毛诗：》、《：尚书：》皆通其义，因《：诗：》鸟兽草木，遂推寻中国动植各物，'以至四夷海外环形诡状、飞走荣枯之由。因《：尚书：》日星山川，遂究风雨电雷、霞虹霹雳、怪云变气、名山大泽、瀛海天河消息往来之理。自清浊剖判之後，推之至於天地未分之前'，太虚天地之外，'存既尽得其说'，乃欣然曰：“先王制礼，一形一器，精粗表里，存知其端矣。”又因孟子放辟邪说'，则悉购百家所著之书。杨齐生死，何爱一毛；墨守清庙，何以非乐；龙囦之剑黄'，何以坚白，何以利；箠取何以不竭；影飞何以不动；钓何以有须；海何以有禆，譬如发兵捕贼，'先探其穴'，故必一一索其言之所从起。又自五季、唐、隋考之，'至於炎黄，以长历甲子聚年月，并世盛衰，'品人贤愚'，迹其治乱兴亡所以然。有不喻则思，思不得则问，'数从予质问所疑。仔少存十三岁，见其兄精通，益奋励，陈书箧六经在前，子史在後，读之声琅琅然。夫人教其子如彼，而二子皆能力学如此。夫人之疾也，自度不能起，'呼子孙环立与诀'，神色不昏。将敛，发笥无绮绣靡丽之衣。女两人，适里中王服之、俞美成。存旧与长侄偕学相友善。孙男四人，曰仝、企、弇、令。仝习《：周易：》。孙女五人。予年十四与公泽鼓箧鄱阳，今馀二十年矣，愈益知其为人。公泽者，孝友修洁人也。讬其友及上舍弟楚卫彦忠状来，为其母请铭於予，冀以传其後世。予为之铭曰：
    女孝如何？怡声降气。妇顺伊何？日用甘旨。妻顺其夫，母诲其子。无曰未贵，有礼有义。无曰逾贫，有子有孙。即高大之，于公之门。《：新安文献志：》卷九八。﹝以上刘文刚校点﹞

【137】全宋文    卷二九四八  黄    铎  胡直孺
         胡直孺
         胡直孺﹝？一一1131)，字少汲，号西山老人。豫章﹝今江西南昌)人。绍圣四年进士，能诗。建炎元年为金人所得，既而归之，为龙图阁直学士、户部尚书。建炎二年以龙图阁直学士知洪州。绍兴元年四月以刑部尚书权礼部尚书，兼侍读，守兵部尚书。十一月以兵部尚书兼侍读卒，赠端明殿学士。见孙觌《西山老人文集序：》﹝《鸿庆居士集：》卷三O﹞，《建炎以来繋年要录》卷一、三、  一三、四三、四六、四九。

【137】全宋文    卷二九四八    胡直孺
           请除经制司五害奏    建炎二年二月
           切见经制司抛科塼灰等万数浩瀚，钱出民间，怨归公上，此害一也。劝诱忠义之人以私财助国，而宪司往往均科钱数，此害二也。诸州军受纳苗税，大加合耗，此害三也。朝廷所须，郡县取之於行户，所欠数千计，而阙不足以偿，此害四也。监司多不体国，巧为犒设之名，尚动摇军情，'人益骄恣，帅臣郡守威令不伸，此害五也。望下宽恤之诏，除此五害，然後汰监司之躁妄，黜帅守之懦庸，惩县令之贪残，去官兵之愚怯者。《：宋会要辑稿：》刑法二之九九﹝第七册第六五四五页)。又见《：中兴小纪：》卷三。

【137】全宋文    卷二九四八    胡直孺
          议宗祀明堂劄子   绍兴元年四月十一日
          伏准二月十六日手诏，将来宗祀明堂一遵用皇祐二年四月诏书，合祭天地，并配祖宗，为民祈福。直孺等谨按：“百王之礼，沿革不同，然而祀天地於丘郊，祀上帝於明堂，袷享祖宗於太庙，此三者万世不易之礼。惟仁宗皇帝在位之二十八年，改元皇祐，是时元昊纳款，王则伏诛，四方无虞，万物盛多，神祗祖考无不安乐。明年四月作明堂乐曲十一，名文舞曰佑文化俗之舞，武舞曰威功睿德之舞。九月辛亥大享于明堂时，则合祭天地，并配祖宗，徧礼百神，据《：易：》之《：萃：》“王假有庙，致孝享”。用大牲之时，皇祐为称其辞曰：“观其所聚，而天地万物之情可见矣。”故仁祖有“礼缘人情”之语。而文彦博以仁祖为“能达礼之情，适礼之变。”由此观之，皇祐宗祀，本非为万世不易之礼也。国朝配祀，初无定制，自英宗皇帝始专配以近考，司马光、吕诲争之，以为绌祖进父，然卒不能夺王珪、孙抃之谄辞。其後神宗皇帝谓周公宗祀在成王之世，成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。王安石亦对以误引《孝经：》严父之说，惜乎不能将顺上意，以辨正典礼。今议者曰：“后稷为周之祖，文王、武王是为二祧。高祖为汉之祖，孝文、孝武特崇两庙，皆子孙奉承不绝。太祖功宜为帝者祖，太宗、真宗德宜为帝者宗，皇祐以一祖二宗并配，议出於此。直孺等窃惟太宗皇帝削平僭伪，混一区宇，'真宗皇帝丕承基绪，保绥黎元，二圣基命定命，以德以功，而谓当同为二祧，并崇两庙。考之周汉，惧不相侔。直孺等闻前汉以高祖配天，後汉以光武配明堂，盖古之帝王自非建邦启土肇造区夏者，'皆无配天之祭，'故虽周之成、康，汉之文、景、明、章，其德业非不美也，然而子孙不敢推以配天者，'避祖宗也。圣宋崛起'，非有始封之祖，则创业之君，太祖是也。太祖则周之后稷，配祭於郊者也。太宗则周之文王，'配祭于明堂者也。此二祭者，万世不近之法。皇祐宗祀合祭天地，固宜以太祖、太宗配'，当时盖拘於严父'，故配帝并及於真宗。今主上绍膺大统，自真宗至于神宗，均为祖庙，独跻则患在於无名'，并配则几同於袷飱。又从祀百神在於明堂，本非典礼，或升或黜，慢渎为多。今参酌皇祐诏书，将来请合祭昊天上帝、皇地祗於明堂，奉太祖、太宗以配天，惟礼专而事简，'庶几可以致力於神明。然後申饬攸司，各扬乃职，牺牲必成，粢盛必洁，衣服必备，以尽其所以致力於神之意，则一朝大典，岂特於艰难之时情文粗称，虽万世行之可也。《：中兴礼书》卷四五，'宝彝堂抄本。又见《：宋会要辑稿：》礼二五之八四﹝第二册第九九六页﹞，《：宋史：》卷一O一《：礼志：》四',《：历代名臣奏议：》卷二二。

【137】全宋文    卷二九四八    胡直孺
           不合讨论隆祐皇太后祭配疏    绍兴元年五月八日『一』
           准诏以大行隆祐皇太后祭配庙廷，令礼部太常寺讨论合行册礼及奏告天地宗庙等事'，申尚书省取旨。窃考国朝追册母后典故，皆由前日未极尊称，故於升遐之後，始务褒册，以正名位。恭惟大行隆祐皇太后早俪宸极，及绍圣蒙垢，退处道宫。谨按元符三年五月诏书，首曰：“朕绍休列圣，'承训东朝。”又曰：“皇太后念仙游之寝远，抚前事以兴慈。”侧然深矜，示不终废。虽奸邪当制'，不肯发扬太后之盛德懿范，以昭雪绍圣暗昧之谤，然道君皇帝受命於钦圣宪肃皇后，'以复冢妇之意，亦既明甚。崇宁初，权臣擅政，违悖典礼，以卑废尊。及靖康末，太后以扶持社稷、保护生灵为心，一旦躬履险难，垂帘听政，而天下无异论者， 岂不以钦圣宪肃皇后之慈旨与道君皇帝诏书故在？是太后之隆名定位，已正於元符三年，而不在於靖康变故之日也。复有建炎以来正位东朝'，母仪天下，'升遐之日，群臣缟素，圣情悼慕，礼极优崇，名位乾正，将来登纪庙廷，谓宜专用元符三年五月诏书，'明指崇宁奸臣沮格之意，奏告天地宗庙。所有册礼，恐更不合讨论。《：中兴礼言：》卷二五七。又见《：宋会要辑稿：》礼一五之五六﹝第一册第六七九页﹞。
『一』《：宋会要辑稿：》繋於绍兴元年五月十五日。

【137】全宋文    卷二九四八    胡直孺
          答张表臣启
          伏承主簿秘书宠以华牋，'副之佳什，'属词近古，陈义甚高。横槊赋诗，不废军中之乐；登高舒啸，少赊社下之归。祝颂之深，敷染奚既。《：珊瑚钩诗话：》卷二，历代诗话本。

【137】全宋文    卷二九四八    胡直孺
           梦书八句颂
           我行世间，'多动少息。暂休宝坊'，万虑入寂。明日出山，'八面受敌。住为主人，动转为客。《：能改齐漫录：》卷一四。﹝以上刘文刚校点﹞


【137】全宋文   卷二九五六  周行己﹝七﹞
          寿昌县君胡氏墓志铭   崇宁二年-十一月
          某之从祖叔父名况，崇宁元年以奉议郎知信州铅山县事'，十月庚辰丧其夫人寿昌县君。越明年，'使来告曰：“吾将以崇宁二年十一月初九日乙酉，'葬寿昌于常州江阴县来春乡道泰之原。属汝铭。”某谨按，寿昌君姓胡氏，世为毗陵望族。曾祖讳某『一』，赠太师、开府仪同三司、沂国公。祖讳某'，太常寺奉礼郎。父讳某，早世，弗及仕。胡氏自文恭公起家，'尝以其兄之子归吾从祖祖父校理。既又以其兄子之子归铅山，于是遂为世姻，而寿昌与校理之夫人以姑侄为姑妇。凡吾周氏之族，皆曰铅山夫人之贤，似吾校理夫人之贤。盖其为胡氏也，-保傅之训教者相若也；为周氏也，'姑妇之诏听者相若也。故以其所以为女事者为妇事，而周氏之为妇道者皆曰是为妇足法。以其所以为妇事者为母，而周氏之为母道者皆曰是为母足法也。呜呼！女子之行，不出于阃，拟人之善，莫如其亲。是所以书也，所以信也。寿昌盖以夫登朝，封为邑君，'享年五十有七。生男子五人某，'皆举进士。女子三人：长适晋陵胡璿，次适高沙李材，次许嫁姑苏徐孝广。孙女一人。铭曰：
    生有训，归有诏。妇是则，母是傚。惟寿禄，彼覆焘。订来者，'视丰报。《：浮沚集：》卷七。
『一』讳：原作“谋” 据殿本改。

【137】全宋文    卷二九六五  刘安上﹝一﹞
          胡奕修复职制
          朕待遇臣工，务从宽假，获与甄升之典，曾何存殁之殊。具官某，曩以时才，游更事任，将曹六路，宣劳实多，惜其沦亡，尝加褒赠，中缘褫夺，亦既累年。原情念劳，宜欲矜贷，其家籲诉，达於朕闻，特还内阁之华，仍赐後昆之庆，尚其不昧，歆此宠荣。《：刘给谏集：》卷二。

【137】全宋文    卷二九六五  刘安上﹝一﹞
          王子猷胡景修降官制
          吾民赤子，而畿县尤所重，尔玩法纵凶，长奸害民，朕何赖焉！姑削一官，是为宽典。《：刘给谏集：》卷二。

【138】全宋文   卷二九七O  汪伯彦﹝二﹞  胡献可
            胡献可
            胡献可，睦州寿昌﹝今浙江建德南﹞人。崇宁二年进士及第。政和五年为祠部员外郎。靖康中为淮南西路提刑。见《：宋会要辑稿：》食货四三之九、食货四五之四，《：鸿庆居士集：》卷一一，雍正《：浙江通志：》卷一二四。

【138】全宋文   卷二九七O  汪伯彦﹝二﹞  胡献可
          纲运召募土人事奏    政和五年七月九日
          乞诸路纲运召募土人，'除各有已降指挥外，欲乞应纲运窠名轻重，及理界年分并理运数，并依自来都管差副尉條法施行，候界满日令更互管押。《：宋会要辑稿：》食货四三之九﹝第六册第五五七七页﹞。又见《：宋会要辑稿补编：》第五六九页。﹝刘文刚校点﹞

【138】全宋文    卷二九八一  赵鼎臣﹝八﹞
          送胡子偕赴官浦城序  绍圣元年七月
          羁旅而去亲友。'贫贱而为小官。天下之士以为麈埃汩没，'羞恚抑郁，'所尝亡聊而不平之者也。吾友胡子偕'，少以孤童徒步来游京师'，凡再补吏'，得主建州之浦城簿。夫建州，远地也；主簿，卑官也。霜秋九月，'隋堤草黄'，方且下长淮之惊波'，绝浙江之怒涛'，涉吴度粤'，始至其城。扁舟一叶，泊於天涯，於是而怨且不怿，'岂不宜然。吾阴察子偕，其行甚暇而不遽，'其志甚安而不烦，视之而貌不戚，叩之而言不愠。非夫守道循理知命之君子，'素尝蓄积於胸中者，'亦安能临事历落不惑至如此哉！由是觀之，'则乡所谓无聊不平者，'闻子偕之风，'亦可少愧矣。子偕长不满七尺'，退然如不胜衣。遇人苟相知，则心欢喜倾倒'，惟恐怀抱有所不尽，乘兴酌酒，'外忘形骸。亦能包容於寻常人，言语抵触，顺受不校。凡一见者'，识其为长者尓，不知其人内行尤至。初罢东阳掾'，囊亡馀金，走数千里，挈幼妹而归，'择良族而谨授之。勇於赴诺'，不择剧易。在朋友间，顾财利如粪土。是决有以自处者。吾固东南多贤士大夫'，盖将有见子偕者，'必曰承之之言犹信。绍圣元年七月二十七日，东郡赵某序。《：竹隐集》卷一三。

【139】全宋文    卷二九九六  廖    刚﹝七﹞
           答宣抚胡大学世将启
           顷缘衰疾，觊就便安。剡牍由衷，方露乞骸之请；赐环自速，遽叨专席之除。载惟孱陋之亡堪，良由推挽之有素。恭以宣抚大学士天骥绝足，庙琏希珍。高明而故旧不遗，梦想以人物为意。远寄五云之翰墨，欲鞭十驾之驽疲。某敢不被服王言，激昂晚节。唏鸾凰而小横秋之鹰隼，置狐狸而去当道之豺狼。倘无负于使令，庶不孤于期待。《：高峰文集：》卷八。

【140】全宋文 卷三O一六   释惠洪﹝二﹞
            邵阳别胡强仲序    政和元年十二月
           “多言乃致祸，'器满苦不密。人有两三心'，安能合为一？河坏螘孔端，山隤有鼋穴。生存多所虑，长寝万事毕。”此孔北海临终时谓也，'而其意乃若自悔，'何也？“教汝为恶邪，则恶不可为；教汝为善耶，'则我平生未尝为恶。”此范滂临刑语其子之辞也，'而其意乃若自疑，何也？徐有功方视事，吏泣白曰：“有诏，'公当弃市。”有功置笔安步而去，曰：“岂我独死，而诸人长不死乎？”三坐大辟当死，'不忧；三赦之，不喜。其明见自性'，不悔不疑'，而卒以荣名终。吾闻成就世出世间法，特一切能舍耳'，有功其亦知此乎！余学出世间法者也。辞亲出家'，则知舍爱，游方学道，则能舍法；临生死祸福之际，'则当舍情。顷因乞食，'来游人间，与王公大人游，意适忘返，坐不遵佛语，得罪至此。重赖天子圣慈，'不忍置之死，'篆面鞭背'，投之海南。平生亲旧之在京师者，皆唾闻讳见，云散鸟惊，独吾友强仲姁妪守护，'如事其亲。自出开封狱，'冒犯风雪，繭足相随三千馀里，而至邵阳，犹不忍去。呜呼，'臂三折而知医，'阅人多而晓相，'事更疑危而识交态，'有交如子，'何必多为；然强仲每见余蓬头垢污'，在束缚中，饮食谈笑如平日'，言涕俱出曰：“子殆不知世间有耻辱忧患乎？抑真石肝铁肠也？”余笑曰：“死可避乎？心外无法'，以南北论中外，'则谓之失宗；以僧俗议优劣，则谓之迷旨。失宗迷旨'，前圣所呵。吾方以法界海慧照了诸相，犹如虚空大千沙界，'特空华耳，何暇置朱崖於胸次哉？强仲高义密行'，追配古人，'宜若知此。子持此语，为我谢乡里故人。此去死生一决，死不失为谷泉。脱或无恙，'尚不失为车中王尼。他日绿锦江头相见，'追惟今日，'则尚可轩渠一笑也。”政和元年十二月十九日，'海南逐客某序。《：石门文字禅：》卷二三。

【140】全宋文 卷三O一六   释惠洪﹝二﹞
          送强仲北道序
          洛生郭玉，'得程高方脉六微之技，阴阳不测之术。汉和帝时，'为大医王『一』，多有应效。性仁爱，'虽贱如厮养，'必尽其心力，'而医贵人'，时或不愈。帝使贵人衣厮养服'，同医辄效。问状，对曰：“医之为言意也，'腠理至微'，随气用巧，'针石之间，'毫芒则乖。存神於心手之际，可得解，不可得言也。夫贵者以高显临臣，'臣以怖懾承之'，其为难也有四焉：自用意而不任臣，一也；将身不谨，二也；骨节不能使药，'三也；好逸恶势，'四也。针有分寸，'时有破漏，-重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，'何有於病哉？此其所以不愈也。”嗟乎'，人之理患不能知之'，知之患不能行之，观玉所论甚明'，而竞不能用，'虽得之'，亦失之之谓也，玉盖所谓有技之医，非有道之医也。有道之医，如庖丁之解牛，但见其理，'不见其全牛也。如孙武之诛二队长，'但见其法，不见吴之宠姬也。吾友强仲'，少任侠，'喜立奇节'，赴人之急难，义形於色。慕太史子义、王义方之为人，中年学道，一钣奉身，'为伊蒲塞之行，虽摧缩锋角，而剧谈滑稽，每每绝倒坐客。强仲盖寓於技，以游人间世者也，而喜医。贵人闻强仲跫然足音，'即其疾不辞而去。余尝问之'，对曰：“吾治贵人有三易。方视其疾以投药，不知有富贵，如承蜩也'，不以天下易蜩之翼'  一也；贵人必聪明'，可晓以避就之理，二也；且吾期於活人，'而非事於名，一醉之外无所恤，三也o” 玉以四难自藏'，而强仲以三易自显，殆所谓有道之医也。王城'，贵人之都会，强仲往游焉。明年山林间闻京师有异人'，能生人於死中，如秦越人、华佗者，'必强仲也。《：石门文字禅：》卷二三。
『一』王：四库本同。据《：後汉书•郭玉傅》，疑当“丞”。