文化与文明的命运 [复制链接]

  雷法用一个字叫刚！无欲则刚，有欲则柔。象八卦的雷与风的关系一样，道德经:人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以
兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
刚与柔一般指男的天赋与女的根骨。通俗地说叫气质与骨气。
哎！基础知识太重要了。
实事求是又叫什么？
扇阴风点鬼火的人跟老子有什么差别？
天知地知，你知我知，他不知。又叫什么？
天知地知，你知他知，我不知。又叫什么？
天知地知，他知我知，你不知。又叫什么？
天地人你我他，人类社会的八卦也，男阳女阴定乾坤，男女国王实际上是由社会气质与骨气所决定的。
哎！真没意思，我的科学梦啊！！！！我也要嚎叫~~~~
正好研究完这个，

扇阴风点鬼火的人，有傲气。
老子，有傲骨。

天知地知，你知我知，他不知，微？
天知地知，你知他知，我不知。又叫什么？ 夷？
天知地知，他知我知，你不知。又叫什么？希？
理解得真好丫！我喜欢用自然，欺骗，缘分。

  我命由我不由天，穷理尽性以至于命是性命双修万神圭旨成书的指导思想。又叫金丹。
没有金丹哪来的圭旨，没有圭旨哪来的金丹，所以要用金丹与圭旨来论证性命的重要性。

hudun8399:  雷法用一个字叫刚！无欲则刚，有欲则柔。象八卦的雷与风的关系一样，道德经:人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以
兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
刚与柔一般指男的天赋与女的根骨。通俗地说叫气质 .. (2018-01-05 14:30) 

我命由我不由天又叫主观能动性，穷理尽性以至于命又叫客观真实性。这句话很重要。

有人说要修行先要了解植物。何为植物！！！！！！！
植物是生物界中起着承上启下的特殊群体，生物界是自然界有生命的机体。
生命与界限是认识自然界的阴阳。
这个最重要了，就像人类生物上的阴阳是女与男，精神上的阴阳是生与死，文化上的阴阳是柔与刚。
所以阴阳虽然可以相互转化，但是阴阳相互转换方式发根本区别在那里呢？
这时候真善美的概念显得尤为重要。
想得有点累了，不对之处还望海涵。
什么？你不海涵！！！滚，老子不认识你~~~~

正视问题清渊道人小孩子的心智不成熟，所以很多时候大人用美好的故事欺骗他们。然而成人后又能强到哪里去，仍然还不是各种自我欺骗。
因为过于弱小，解决不了问题，所以陷入自我欺骗。就只能自己去克服，因为自己只有那点力量。唯有从克服问题中成长了，才是正途。否则帮人解决了问题，仍旧只有那点力量。
所以真正救不了的，就是弱，怎么救弱者，仍然还是弱。
弱者最弱在于不知道自己弱，以为别人都和自己一样。为什么难遇真灵，因为在别人眼中，自己根本没有价值，即使舔着脸去，也不入别人眼的。人间又何尝不是如此。
叽叽怪
因为自己弱，寄希望于强者，臣服于强者，认为臣服就是弱者应有的姿态。但是强弱是相对的，于是对待比自己更弱的，拿出高高在上的姿态，如此恶性循环。
弱者选择臣服，于是不再学习以强者为中心，没有自我，用模仿来强大自己，却不知道自己漏洞百出，无论怎么模仿依然摆脱不了弱者的头衔。
当相互之间没有对等的等价交换，一方没有相对应的价值，不公平就此产生，何必卑微地依附于他人？



这是刚与柔的范畴，无法无天为什么等于无欲则刚？
人之生也柔弱,其死也坚强.万物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒《老子》
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《易经》
这两句话里只有生死与君子小人是后天的，哎！先天是客观，后天是主观，什么是客观与主观不要说了吧？
阴阳，生死，柔刚是人道。
说也是白说啊！还不得不说，正所谓道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
天啊！有无又来了~~~~~~道法自然，道法自然，道法自然。本能，意识，思想，哲学，玄学。

智慧是生命力量的唯一特征可以概括为智慧，文化，文明，命运。

什么是鬼神？鬼神的本质是什么？
应运而生。时空与命运的产物。
时空与命运的概念是绝对的存在，相对的是真实与虚假成分。
所以时空与命运的概念是不能否认的，同出而异名既不是概念的问题也不是定义的问题，这是是否存在沟通与交流的问题，存在沟通与交流障碍从根本上来说不是否认概念的问题，这个问题是什么问题呢？定义的问题也，这个问题是神经与精神的天人境界问题。人不神经早就灰飞湮灭（有鬼啊），人不精神迟早死无葬身之地（有神啊）。神经与精神之间相生相克所衍生出鬼神。

以柔克刚是谓巧，刚柔相济是谓妙，巧妙何意？
想回答这个问题吗？
刚是何物？
阳刚之气亦或无欲则刚乎？
玄之又玄，众妙之门。其生也柔弱，其死也刚强。

有人不让俺混吃等死。
所为何事？你们懂的。
混吃等死用两个字叫鲲鹏也。


一惧一望谓之真。
一阴一阳谓之道。
何谓惧？何谓望？
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人道是什么？是什么怎么来的？又叫什么是什么，称呼为工具。人道是什么？称呼为概念的定义。概念的定义从那里来？从思维的工具来。
思维的工具又怎么制造？制造又叫学术，制造与学术同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
法律的法学与法制所形成的学制自由与约束告诉我们先有法学（学道）的存在才有法制（道术）的延续，存在延续是谓学术，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。《道德经》第四十八章简称学术研究。
  问题来了，我想要大家学习学习语言学。
  干什么呢？一惧一望谓之真何解？
我对百度里语言学范畴术语解释特别不满意。

《百字碑》
养气忘言守，降心为不为。混吃等死
动静知宗祖，无事更寻谁。心死神活
真常须应物，应物要不迷。活学活用
不迷性自住，性住气自回。用心良苦
气回丹自结，壶中配坎离。苦口良药
阴阳生返复，普化一声雷。药石之言
白云朝顶上，甘露洒须弥。~~~~
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
祖即本质，宗即现象。
本质与现象质与现象是揭示事物内部联系和外部表现相互关系的一对辩证法的基本范畴。
阴阳生返复，普化一声雷这一句话是承上启下的核心所在。
阴阳生返复整句话可以理解为对立统一规律，生可以理解为否定之否定规律，返复可以理解为质量互变规律。
德智体美劳是一个对道德现象不断加深的过程，反之是对劳动本质认识不断加深的过程。
所以普化一声雷可以理解为认识了民以食为天的本质(连自己是寄生虫都不承认的人)。
《道德经》第四十章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

药物与饭菜从本质上来说是完全没有差别的，不吃就要死，除非你
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
你就可以光吃饭菜啦！现实吗？你爹都不信，你居然信了！！！滚~~~

本性好清静，保养心猿定。酒又何曾饮，色欲己罢尽。

财又我不贪，气又我不竞。见者如不见，听者如不听。

莫管他人非，只寻自己病。官中不系名，私下凭信行。

遇有不轻狂，如无守本分。不在人彀中，免却心头闷。

和光且同尘，但把俗情混。因甚不争名，曾共高人论。

吕祖百字碑

前首为“命功百字歌”，后首为“性功百字歌”。