文化与文明的命运 [复制链接]

  命运是谓谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故其只可用于趋利避凶。
  命运是由事物定数与变数组合进行的一种模式，可以理解为时间与空间之间的规则。
  什么是什么？就是文化主导下的文明，文化是宇宙灵魂，文明是太极世界。
  什么是什么就是存在的根本属性。
  存是有大有小的层次感，表现为动，屈，惧，在是有大有小的条理性，表现为静，伸，望，存在是有大有小的感性层次条理，表现为美，善，真。所以感性是概念的定义，理性是概念定义的定义，故人是感性的，存在是对感性的认识，虚无是对感性认识的理性认识， 离开存在就谈不上对虚无的认识，这是狭隘的认识，离开虚无就谈不上对感性的认识，这是片面的认识，狭隘（坐井观天）与片面（盲人摸象）认识的统一是质（本质）量（现象）互变过程中，否定（法律）之否定（法则）的统一平衡（道德）认识， 通俗地说，否定之否定就是行为被法律否定，法律被原则否定，原则被道德否定的自然规律，意思是说，人法自然的空间现象是道生万物的本质体现，这个认识是排中律行为中对矛盾律的认识达到了同一律的境界，这个境界是认识论，本体论，方法论立足价值观，人生观，世界观所表达的利益论，命运论，宇宙论， 由存在的定义，我们可以推导出本质与现象结合所传达出来的属性事物，不是事物属性呀，并能对123456789进行事物的形象刻画，阴为现象，阳为本质，我们就能对四象神兽作出详细的描述，比方说，玄武本质为土之刚性的根本，现象为属柔之水的本源，这里表达了本质与现象是在根本与本源的主导下矛盾运动。 那么什么是土之刚与柔之水？土之刚表示阴中阳，柔之水表示阴中阴，四象充分表达柔弱胜刚强的道家思想，这是一种观天之道，执天之行，尽矣---黄帝阴符经。
  宇宙灵魂是客观真实性的体现，太极世界是主观能动性的体现，所以客观宇宙是真实灵魂的表现，是以质量为根本形式的运动，主观太极是能动世界的表现，是以运动为根本形式的观念，综上所述，宇宙与世界，灵魂与太极怎么定义呢?
  宇宙灵魂是实无的辩证关系，太极世界是实虚的辩证关系，所以实无是宇宙灵魂的特征，实虚是太极世界的特征，特征是概念与定义的根本体现，体现是本质与现象的关系，不管什么关系，关系始终是唯物辩证的体现，
  没有主义的主义是唯心主义，它是客观存在的，我们不能因为它的片面与狭隘而否认它的客观真实性，我们要保持实事求是的态度看待事实，这是分析问题，处理问题，解决问题的基本态度。
  以实为基，以虚驭无，力破虚空，以至无为的墨家弟子，与儒家弟子的以实为基，以无驭虚，气破虚空，以至无为有本质的不同啊！儒与墨可以相互借鉴，互相学习。
  实虚关系是自然科学里科学思维的萌芽，实无关系是科学物质的萌芽，这些萌芽是后天经济科学通过中天社会科学与先天自然科学的返照。命运！
  无实虚的关系是最抽象的天地人！
  有根就本，有本就有质，以根为本，基为象也，是谓本命，以质为本，源为象也，是谓本性，这就是以人为本所体现出来的阴阳四象，太极生两仪，两仪生四象，朱雀代表乐极生悲，就怕一命呜呼，讲究性命双修；青龙代表物极必反，就怕歪门邪道，讲究根基深厚；白虎代表祸不单行，就怕孤注一掷，讲究以柔克刚；玄武代表否极泰来，就怕亚历山大，讲究循序渐进。这是空间表面现象与内在本质的区别与联系，时间都去哪儿了！！！！！！
  知识是系统矢口否认的语言表达方法与技巧，文化是载体生老病死的具体认识与辨别，文明是体系爱恨情仇的抽象本体与用途，所以知识是实践具体描述与理论抽象描述周行而不殆的系统，文化是智慧人生观念与量化命运观念独立而不改的载体，文明是管理个人性格与群体性格寂兮寥兮的体系。识是正义实践的产物，文化是爱情智慧的产物，文明是科学管理的产物，知识是文化文明的产物。管理是情绪性质的唯一特性。属性与性质所表现出来的特征与特性是本质与本性的衍生。
  
  

本命与本性在文化与文明影响下的命运，命运的现象是知识的体现。

起个更通俗易懂的主题：以人为本。

追根还需溯源！就当是对宗亲网的一点小意见吧！

人法自然是人法地，地法天，天法道，道法自然。道生万物是道生一，一生二，二生三，三生万物。 一阴一阳谓之道是谓万事万物负阴抱阳，而人之阴阳是什么呢?分式与能力也，人人负责分离（离心），怎么拥抱能耐（耐力），离心力与耐力心必须相辅相成，同一极限是推动太极世界向着更高境界的宇宙灵魂前进的真正方法，也是全真教产生的根本原因，恩就这样吧!还是来说下阴阳的根本定义，阴是矛盾律，阳是同一律，道是排中律，负阴抱阳就是三大定律的有机统一，矛盾律的更高层次是否定之否定，同一律的更高层次是对立统一，排中律的更高层次是质量互变，这是从方法论来认识阴阳之本体，什么男阳女阴，向阳背阴，日阳月阴通通是对阴阳的一种表面的具体形象认识，根本抽象认识是以排中律为指导的矛盾律与同一律。所以认识是本体自身运用方法的结果，这个结果就是概念与定义的文明成果，所以文化是方法论，文明是本体论，命运是认识论，在讨论能够改变的东西之前先讨论能改变而不能改变的东西。

人欺人万恶之源，天欺人万善之首，我思故我在，我眠故我存。

  实在可恶而好虚无之道，幸得太上虚无一篇，于诸位观之，勿怪多言之罪。
  老君曰:生从十三:虚、无、清、静、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。
一曰遗形忘体，恬然若无，谓之虚。
二曰损心弃意，废伪去欲，谓之无。
三曰专精积神，不与物杂，谓之清。
四曰反神服气，安而不动，谓之静。
五曰深居闲处，功名不显，谓之微。
六曰去妻离子，独与道游，谓之寡。
七曰呼吸中和，滑泽细微，谓之柔。
八曰缓形从体，以奉百事，谓之弱。
九曰憎恶尊荣，安贫乐辱，谓之卑。
十曰遁盈逃满，衣食粗疏，谓之损。
十一曰静作随阳，应变却邪，谓之时。
十二曰不饥不渴，不寒不暑，不喜不怒，不哀不乐，不疾不迟，谓之和。
十三曰爱视爱听，爱言爱虑，坚固不费，精神内守，谓之啬。

  俗话说：底气不足心常惊。底气是个什么东西？底气在于啬。也可以说是求真务实之典范。
  是什么意思？啬字怎讲？是不是舍不得用丫。
  啬是不浪费能量的意思，又叫节俭，吝则是不浪费形式的意思，又叫开光，是开源节流以备不时之需，既不浪费形式又不浪费能量就叫吝啬，既浪费形式又浪费能量就叫铺张浪费，有能量的形式变化叫生之命，有形式的能量积累叫存之在，得瑟一下以示存在哈，故，生命从十三是谓以实论虚，存在是以无论虚，生而有命故存而有在，我是一个有故事的人啊!这就是本。理解了生命与存在的关系。

道生一，一生二，二生三，三生万物。道生天，天生地，地生人，人生德。德生虚，虚生实，实生无，无生道。三一混合以论道，人法地，地法天，天法道，道法自然。

思维的四维时空是以本就有质，然而，以根为本，基为象也，是谓本命，以质为本，源为象也，是谓本性，以人为本所体现出来的阴阳四象。根本的知识与基本的知道，本源的智慧与本质的智力，命本的主观与本性的命运，本是时空的爱情。 这是构成真实灵魂的最低维度。
  首先你得承认人类自身是虚弱的生物。
  思维有时间这一维，却没有发定它的空间的维。 没有主观我都不知道客观从那里来，所以有本命的主观属性与本性的客观命运组成的思维时间纬度。
  本能，意识，思想，哲学，玄学，遗传~~~~~ 真实灵魂的最低维度是对本能封闭概括，佛教八识是对意识逻辑推理~~~~~~
  封闭道的是歪门与邪道，逻辑论的是荒谬与悖论，逆向题的是答案与题目，开放观的是主见与客观，辩证法的是实际与无法。
  这就是传说中的性命双修吗？ 性命原来是一维时间，双修原来三维空间， 性命双修原来修的是思维的最低维度，又叫灵魂。
  存在之中，玄武本质为土之刚性的根本，现象为属柔之水的本源，这里表达了本质与现象是在根本与本源的主导下矛盾运动，这种运动是天人合一的外在表现，是人们制定合理的作息时间表根本依据，是月亮，地球，太阳，银河……之间的关系统筹规划，日是阳力变化，表现为能量，蕴含动能，是作用力与反作用力下物体所表现的动态变化，这个变化是物理与化学的变化，是物体吸收与释放的变化，月是阴力变化，表现为形式，蕴含势能，是重力与重力相互作用所表现的引力静态变化，作为人类的载体地球则表现出了这种宏观阴阳力相互作用下的生命力。
   故知盛衰，道兴替，明人事，推天地。