王立新教授在成都谈胡安国家族史研究 [复制链接]

王立新教授在成都谈胡安国家族史研究
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著名湖湘学派研究学者、深圳大学文学院王立新教授，5月27日在成都接受胡氏宗亲网总版主胡南山的专访，就当前湖湘学派和湖湘文化研究的最新发展，以及宋代大儒胡安国（文定公）家族的研究回答了有关提问。王立新教授是应四川大学和成都信息工程大学的邀请，前来成都作“古典人道主义和人文主义精神的复兴与重生----宋太祖的为政风范”专题学术报告的。

胡南山首先说，王教授早在上世纪90年代，就开始研究湖湘文化宋代大儒胡安国（文定公）以及胡氏家族，成就斐然，深受广大胡氏宗亲尤其是安国公胡氏支系族人的重视。王立新教授表示，宋代大儒胡安国是湖湘理学流派的开创者之一，这一学派对后世尤其是王船山理学的奠定与发展起到重要的作用。胡安国及他的弟子门生为中华民族文化所作出的贡献和所获得的荣耀不仅仅属于胡氏家族的族人，而是属于整个中华民族。湘湖学派的的影响也不仅仅在于开创地湖南，而在全中国和全世界。王教授举例说最近在韩国参加学术会议，国外的湖湘文化研究水平也是出乎自己的预想。

宋代名儒胡安国的经世治用理论以及《胡氏春秋传》的学术思想，对我们这些非专业人士来说，未免有些高不可及。但是以我们宗亲网的建网宗旨，“网络联系宗亲，共享族谱资料，讨论族源支系，方便寻根问祖”，重点还是对胡安国家族的源流、世系、分支进行研讨。对于国内众多的胡安国家族后裔支系来说，需要更加广泛，更加具有权威性的历史记载和考证材料，而不能仅仅依赖于族谱记载的单一来源。可以说，王立新老师多年来治学和研究的成果，对我们研究考证胡安国家族世系具有最好的参考价值。他在2002年就写出了《胡安国族系考证》一文，至今仍是我们胡氏宗亲研究胡安国的重要范文之一。王老师说，随着近年来一些新的史料陆续发现，胡安国家族源流世系的研究又有新的进展，这可以参考他发表在湖南《湘学》学术刊物上发表的最新论文----《湖湘学派年谱长编之一》。

王立新教授近年来在凤凰网上开有《王立新论史》专栏。尽管学术繁忙，他仍然不忘胡安国家族研究这个课题。他对近年在江西泰和发现的《方册》极有兴趣，一直想抽时间亲自前往考察。他指导学生完成了胡寅《斐然集崇正辨》点校本，对《胡寅年谱》可以说是烂熟于心，随手拈来，年代、当事人的姓名，脱口而出不假思索。让南山真正见识到“口若悬河”、“出口成章”的学者风范。关于胡安国先祖来源何处，他说目前对于“钓鱼翁”的来历仍仅限于胡寅的《先公行状》与游酢的《宣义胡公（胡安国之父）墓志铭》，对南山提出福建武夷山地区胡氏族谱中记载，胡安国先祖是江西（安徽）婺源清华胡氏胡学公后代的发现，他说值得重视。并说当时该地区战乱原因，有可能由安徽迁到福建。南山提出朱熹的先祖也来源于婺源，是否也可作为同乡前辈胡安国的先祖迁徙例证，他说还需要更多的研究资料来讨论。

至于胡安国家族的可靠世系，王立新老师认为，上自“钓鱼翁”，下至胡五峰（胡宏）之后至少有12代是可以确定的。以胡宏--胡大壮为脉祖的这一支，从史料上（不是族谱记载）可以证实有六代人。具体情况请见近期胡氏宗亲网全文发布的王立新论文。他尤其对胡寅之子胡大原是否有文集遗世，心存侥幸。他说，如果能找到胡大原的文集，那将是胡安国家族历史研究的重大突破。

王立新老师还对学术界感兴趣的胡安国《胡氏传家录》一文的出处感兴趣，希望胡氏宗亲网能提供具体的来源和原文。南山说不久前有四川大学研究生前来网站询问此事，有宗亲回复说在《四库全书》可以查到该文。我们将尽快查明资料来源，给关心此事的人士明确答复。

王立新老师对胡氏宗亲网长期收集胡安国家族资料，开展世系研讨表示赞许，说他也曾来我们网站浏览查阅资料。近年来，王老师两次惠赠自己的著作给胡氏宗亲网，一次是2014年6月出版的新著《从胡文定到王船山：理学在湖南地区的奠立与开展》一书，最近又寄来新著《大宋真天子》和湖湘文化研究学术刊物《湘学》。其中刊载王立新老师有关胡安国家族研究的最新论文《湖湘学派年谱长编之一》，对湖南湘潭碧泉书堂、胡安国族系世系（包括家族渊源、远祖、安国父母、兄弟、胡寅生父及兄弟、胡大壮大时等后人），以及湖南各地的安国系族谱都做了详细考证。

时间匆匆过去，一个多小时的访谈结束。南山代表胡氏宗亲网对王立新老师在繁忙的日程中接受访问表示感谢。期待我们胡氏家族众多疑案在他的关注研究下，能有重大突破。王立新老师也希望通过胡氏宗亲网向全国各地胡安国家族支系后裔以及全体关注他研究的胡氏宗亲转达他的问候。这次访问是王立新教授通过他的学生与南山联系，并推掉了其他活动安排下来的，对此南山表示非常感谢，希望继续保持胡氏宗亲网这个渠道畅通，随时与王老师沟通交流最新有关胡安国家族研究的新发现、新成果。

胡南山 2016.05.29

书讯：深圳大学文学院王立新教授赠书胡氏宗亲网
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=13564

近日，深圳大学文学院王立新教授，将自己2014年6月出版的新著《从胡文定到王船山：理学在湖南地区的奠立与开展》一书，邮寄赠给胡氏宗亲网总版主胡南山，并在扉页上题词：“胡南山先生惠读，请示阅胡氏宗亲。王立新 2015.元月”

王立新现为深圳大学文学院教授、博士生导师，北京大学湖湘文化研究会顾问，武汉大学中国传统文化研究中心兼职教授。长期以来研究儒学，著有《圣者凡心》、《天地大儒王船山》、《胡宏》等书。王立新教授亦深入研究宋朝大儒胡安国（文定公）以及胡氏家族，早在多年前胡氏宗亲网上就曾转载他的多篇著名论文，如《胡安国族系考证》（2002年）、《胡安国隐居碧泉时期的弟子们》（2004年）、《斐然集崇正辩序》（2008年）等。去年11月间，我去新加坡参加“第二届世界胡氏宗亲恳亲大会”经深圳转机回上海，只有两、三个小时的时间，专程到深圳大学文学院拜访王老师。可惜由于没有事先联系，王老师不在学校，我只好留下一张名片，怅然而归。不想近日收到王老师赠送此书，不免大喜过望，一再向代办邮寄的小杨同学转达我对王教授的谢意。

胡氏宗亲网论坛在2007年开出《关于胡安国世系的讨论》 的专帖（http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=4220），至今已有两百多跟帖，是论坛最热门的专帖之一。宋代名儒胡安国的经世治用理论以及《胡氏春秋传》的学术思想，对我们这些非专业人士来说，未免有些高不可及。但是以我们宗亲网的建网宗旨，“网络联系宗亲，共享族谱资料，讨论族源支系，方便寻根问祖”，重点是对胡安国家族的源流、世系、分支进行研讨。对于国内众多的胡安国家族后裔支系来说，需要更加广泛，更加具有权威性的历史记载和考证材料，而不能仅仅依赖于族谱记载的单一来源。可以说，王立新老师多年来治学和研究的成果，对我们研究考证胡安国家族世系具有最好的参考价值。这些年我本人也收集了王老师许多相关资料，这次能得到王老师专门赠书感到非常高兴。此书中涉及到胡安国生平、家族成员、门生往来、历史事件资料，很多我都是首次看到。我准备近日将此书中的重要内容分别摘录后发到胡氏宗亲网上。有兴趣的宗亲可以和我联系，我也可以将其中部分内容提前“示阅胡氏宗亲”。

胡南山 （胡氏宗亲网总版主）
2015.01.21













以下百度百科：http://baike.baidu.com/link?url=nlbeSsO38O49Iam1NEYM7DJiaRVDLtrZIu1fg1kSuu6l5P3tW-GkSA8CeVNpp5HahB3XckBu81nfCf7EIuvRD1N84n3DOQpU-xBbH8E1TSW

王立新

王立新（1962——），男，黑龙江省青冈县人，生于吉林省通榆县。深圳大学文学院哲学系教授、博士生导师，学术委员会副主任，国学研究所研究员等。北京大学湖湘文化研究会顾问、武汉大学中国传统文化研究中心兼职教授等。主要从事中国传统文化和思想的教学与研究，尤其是在宋明理学、湖湘文化的研究领域取得丰硕成果。

中文名王立新
国    籍中国
民    族汉
出生地吉林省通榆县
出生日期1962
职    业教授
毕业院校山东大学
信    仰宋明理学
代表作品《从胡文定到王船山：理学在湖南地区的奠立与开展》
目录
1个人简介
2平生事迹
3代表作品
1个人简介


王立新（1962——），男，黑龙江省青冈县人，生于吉林省通榆县。深圳大学文学院哲学系教授、博士生导师，学术委员会副主任，国学研究所研究员等。北京大学湖湘文化研究会顾问、武汉大学中国传统文化研究中心兼职教授等。主要从事中国传统文化和思想的教学与研究，尤其是在宋明理学、湖湘文化的研究领域取得丰硕成果。[1]

2平生事迹
编辑

1962年5月出生于科尔沁东草原上的吉林省通榆县。1986年毕业于山东大学哲学系，获哲学学士学位。而后受聘任教于东北林业大学人文学院、湘潭大学哲学与社会学学院。2005年9月调入深圳大学文学院哲学系。1995年破格晋升副教授，2001年晋升教授，2003年入选中国哲学博士研究生导师。

曾担任湖南省孔子研究会副理事长、湖南省船山学社副社长、湖南省周濂溪思想研究会副会长、湖南省佛教文化研究会副会长、湖南省道家道教研究中心学术委员等。2001年在湘潭大学主持创办湘学研究所，聘请著名哲学家方克立先生担任所长，自任副所长。[2]

长期驻心宋明儒学的研究，做了很多开创性的工作，并取得丰硕成果和认可。出版《胡宏》（世界哲学家丛书）、《开创时期的湖湘学派》、《从胡文定到王船山：理学在湖南地区的奠立与开展》等多部学术著作，发表学术著作40余篇。主持国家社会科学规划项目“开创时期的湖湘学派”，结题鉴定等级优秀。

2010年在湖南教育电视台湖湘讲堂栏目主讲《天地大儒王船山》、《理学开山周敦颐》。其中《天地大儒王船山》已由中信公司正式出版光碟。又曾在深圳电视台主讲《自然生态和心灵生态》、《中国的圣人和圣经》；在哈尔滨电台主讲人生哲学；在《天津日报》“超阅大讲堂”主讲《生态心灵决定人类未来》、《不为理想的学习，不会有长久的动力》；在湖南人民广播电台“潇湘之“News938”栏目主讲《论语》、《老子》等传统经典。[3]
任教以来，颇得师友教助，亦深受上进青年学生喜爱，与很多学生结下了深厚的师生情谊。[4]

3代表作品


【著作】
1996 东大图书公司[台湾] 胡宏
2000 天马图书有限公司[香港] 湖湘经世名贤传[第一主编]
2003 岳麓书社 开创时期的湖湘学派
2004 云南人民出版社 中国哲学的创造性转化[第三主编]
2008 岳麓书社 胡宏著作两种[点校]
2010 岳麓书社 王立新讲《论语》——圣者凡心
2011 岳麓书社 天地大儒王船山
2011 中华书局 时代人物各风流[第二主编]
2011 中华书局 知识人是三大调[第二主编]
2011 中华书局 传统与现代之间[第二主编]
2011 中华书局 人文主义力量[第二主编]
2012 岳麓书社 理学开车周敦颐
2014 北京大学出版社 与道偕行：纪念游建西先生[第一主编]
2014 中国社会科学出版社 从胡文定到王船山：理学在湖南地区的奠立与开展[5-6]  

【论文】
时间（期号） 刊物 文章
1986（S2） 东北林业大学学报 司马迁的历史通变思想探讨
1997（2） 船山学刊 从胡宏到船山——看湘学经世特点的形成与转型
1997（6） 湘潭大学学报 从《知言疑义》的产生看胡宏对朱熹的影响
1998（6） 湖湘论坛 湖湘学派的经世思想——胡安国父子的“经济”之学
1999（1） 湘潭大学学报 三“天”归一——中国古代思想发展的凝缩
1999（3） 长沙电力学院学报 胡宏的教育思想与实践
1999（6） 湘潭大学学报 船山的发现与误读——兼论民族主义之作为动力（第一作者）
2000（3） 湘潭大学学报 兴衰已逝，遗韵长存——湖湘学派及其历史分期
2000（4） 船山学刊 船山人性论及其思想意义
2001（1） 湖湘论坛 胡宏是“超善恶论”者吗？
2001（1） 湘潭大学学报 “湘学”略论（第一作者）
2002（1） 郧阳师范高等专科学校学报 伦理框架内的法治与德治关系——对儒家德治与法治关系思想的选点式研究
2002（5） 文史哲 闽学与湖湘学
2002（5） 福建论坛 易学与儒学完整关系的新探索——评任俊华《易学与儒学》
2002（5） 湘潭大学学报 孔子的仁、礼观念并及儒家的历史命运
2002（4） 船山学刊 胡安国族系考证
2003（1） 湘潭大学学报 湖湘学派与核心湖湘文化——并及湘潭碧泉、隐山湖湘文化资源
2003（2） 船山学刊 理学家兼诗人——曾几的生平与学术
2003（6） 池州师专学报 南泉普愿禅师的人生智慧及湖湘学派与禅宗的关系
2004（1） 湘潭大学学报 胡安国与程门弟子
2004（3） 湖南科技大学学报 胡门的向氏弟子
2004（2） 湖南工程学院学报 胡安国隐居衡山时期的弟子们
2004（6） 湖南科技大学学报 湖湘学派与佛教
2004（4） 湖南城市学院学报 胡安国隐居碧泉时期的弟子们
2004（5） 湘潭大学学报 胡宏论性的层次和特点
2004（4） 广州社会主义学院学报 如何了解中国的历史传统——以韦政通所著《中国文化概论》为例
2005（9） 湖南科技学院学报 跨越历史的心灵沟通——郭嵩焘对王船山的认识和评价
2006（9） 学术月刊 儒家伦理的当下境遇问题[7]
2011（4） 求是学刊 莱布尼兹和沃尔夫眼中的中国哲学（第二作者）
2011（8） 学术界 论中国哲学最初的“被”冷遇（第二作者）
2011（4） 池州学院学报 个体主体性自由获得的哲学思考（第二作者）
2011（10） 湖南科技学院学报 宋明理学与儒家精神——记王立新教授的一次学术漫谈（第一作者）
2013（7） 湖南科技学院学报 想给老游唱首歌
2013（5） 深圳大学学报 船山与朱子对王猛的评价（第一作者）
2013（5） 湖南师范大学学报 《庄子》论“乐”的伦理学内涵（第二作者）
2014（3） 湖南科技学院学报 儒学研究的回顾与展望——第十届当代新儒学国际学术研讨会会议纪要（第二作者）[5]

参考资料
1．  深圳大学国学研究所：王立新  ．深圳大学国学研究所 [引用日期2015-01-7] ．
2．  湘学研究  ．湘潭大学湘学研究所 [引用日期2015-01-7] ．
3．  【南书房夜话】深圳学人：新轴心时代的儒学发展  ．深圳活动网 [引用日期2015-01-7] ．
4．  王立新：我的 “佛”是孔子  ．深圳大学报 [引用日期2015-01-7] ．
5．  维基百科：王立新  ．维基百科 [引用日期2015-01-7] ．
6．  深圳大学文学院：王立新  ．深圳大学文学院 [引用日期2015-01-7] ．
7．  2003—2007年的论文举要  ．深圳大学国学研究所 [引用日期2015-01-7] ．
词条标签：
教授 ， 深圳大学 ， 哲学

王立新教授再次赠书胡氏宗亲网

2016-05-30 胡南山 胡氏宗亲网
胡氏宗亲网 每日新闻 （2015.05.13）
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=14187

王立新教授再次赠书胡氏宗亲网
深圳大学文学院王立新教授，是国内著名湖湘文化及宋代大儒胡安国的研究专家学者。近日王立新老师再次为胡氏宗亲网题词惠赠自己的新著《大宋真天子》和湖湘文化研究学术刊物《湘学》。其中刊载王立新老师有关胡安国家族研究的最新论文《湖湘学派年谱长编之一》，对湖南湘潭碧泉书堂、胡安国族系世系（包括家族渊源、远祖、安国父母、兄弟、胡寅生父及兄弟、胡大壮大时等后人），以及湖南各地的安国系族谱都做了详细考证。胡氏宗亲网将于近日全文发表该篇论文。又：王立新老师将于5月下旬前来成都学术讲座，并约见胡氏宗亲，有意见面者请与南山联系。（胡南山）

摘自王立新教授的博客《江南提学》

成都讲学点滴
http://blog.sina.com.cn/u/3603732342

此去成都讲学，在四川大学和成都信息工程大学各做了一场题为《古典人道主义和人文主义的复兴与重光——宋太祖的仁政风范》的报告。两场讲座，都是由成都信息工程大学管理学院院长黄萍教授联系安排的。

川大讲座那天的人虽不多，但都是川大历史文化学院的研究生和老师们，主持人粟品孝教授，又是宋学的研究专家，所以这场讲座，实际上就是面对专业人士的专题报告。粟品孝教授主持得从容而热诚，我讲得恳切而热烈。大家给我的掌声，听起来也是真诚而亲切的。黄萍教授和川大的五、六位老师和教授们都坐在下面认真地听我讲说，他们眼神中的愉悦，就像后来的掌声一样，告诉我他们很愿意听。

成都信息工程大学的一位学旅游的本科小同学，给我留下了很深的印象。他不仅提问有直接的针对性，而且很博学，对于中国历史的各个时期都有很深的“研究”，他对历史的兴趣和热情，在今日中国的高校本科生中，已经不多见了。

有一位尊贵的客人，早晨就从成都附近的县城事先赶到了讲座的现场，我一进教室，他就迎上来跟我握手、合照，之后一道跟随听讲。讲座之后，又陪同我回到宾馆，在宾馆大厅里聊了一个多小时。他是胡氏宗亲网的创立者和管理者胡南山先生。他一直关注我对南宋时期开创湖湘学派的大经学家和理学家胡安国以及胡寅、胡宁和胡宏等研究，曾经把我的《胡安国族系考证》等文字，贴在胡氏宗亲网上。

若干年前的一天，我来到办公室时，发现门上插了一张名片，拿起来一看是“胡南山”。我知道一定是胡氏的后人来拜访我了。因为早在湖南时期，就已经有好几位这样的来客。他们都是胡氏的后人，因为看到我在胡氏家族和思想的研究方面的一点小成果，都来找我问询他们祖先的一些详细情况，同时对我表达感谢之意。这次也一定是，我赶紧打电话：不通。我没有放弃，就委托研究生阳冬洪同学专门联系他，后来冬洪联系上了，向我转达他的问候，说是他出差从深圳路过，专门来看我，结果扑空了……

《从胡文定到王船山》一书出版之后，我让冬烘帮我给他寄赠了一本。胡南山先生收到书以后，把消息公布在胡氏宗亲网上的同时，还把书中“如果没有元兵灭宋的外在事实，中国的以精英为主体兼容全社会知识分子的古代民主政治，可能会在十四五世纪或再早一些时间基本实现。这种政治将高举皇权的旗帜，而实际治权越来越多地落在知识分子手中”的话语，专门提取出来，也单独贴在了上面。我从这种选择性的贴法中，看到了胡南山先生正大而深远的用心。

这次阳冬洪听说我到成都讲学，告诉我胡南山就在成都。于是我就让冬烘把消息告诉他，希望能见一面。他就这样先行来到了讲座现场。南山先生把这次跟我的见面，当成了一件很大、很大的事情，我也很希望这次在成都能够见到他。这次见面，我感觉南山先生既正大，且博学，而且对世界的美好和人间的正义，充满由衷的追求和渴望。胡氏后来有人，圣贤之意，未泯于族，吾心甚慰，且感钦佩！
  
这次之所以讲说这样的题目，是因为近些年来从事历史学习，感觉中国在近代以前就有两套政治和文化的传承路数，一套是人文主义和人道主义的善径，一套是专制主义和功利主义的恶途。

前一套传统由尧舜禹汤文武周公所开创，被孔子和孟子大肆张扬之后，定型为中国后来政治和社会生活的理想主义追求。秦汉以后，被彻底阻断，六朝时期虽然略有重现，但不够纯粹。而由大宋王朝把这条道路努力走到了江山社稷丢掉之时。后一套由春秋战国时期诸侯纷争所诱发，至秦汉而定型。汉唐至于五代，还有元明清，大致主要走的都是这条功利主义和专制主义的恶途。

宋太祖带领大宋朝和全社会，既是走人道主义和人文主义的道路，所以是对周以前优良的历史文化传统的复兴，他使人道主义和人文主义精神，在公元九世纪后半期到公元十三世界后半叶的神州大地上，得以重见天光。

船山先生说，宋太祖“以忠厚养前代之子孙，以宽大养士人之正气，以节制养百姓之生理。”这正是太祖誓碑的“不杀柴氏子孙、不杀士大夫、不加农田之赋”的真心、真实的履行。太祖发誓，是发给自己和后世继位的子孙们的，不是发给别人听，让别人说好话来“传媒”自己的。太祖爷凡事都是反求诸己，而不是向外苛责于人。这就叫盛德，反之则是凉德。而再进一步去强制别人一定要按照自己的意志去做，拿自己当指挥棒，责令天下人都按照自己“指引的方向”走，不然就加以责罚，那就是缺德了。宋太祖是多么了不起的尊重人的“专制君主”，这是多么令人感佩的人道主义和人文主义精神！

船山先生还说，夏商周以后，被历史称颂的治理时期，主要就是三个，一个是汉代的“文景之治”，一个是唐代的“贞观之治”，一个是大宋朝的前期。而“文景之治，再传而止”，“贞观之治，及子而乱”，“宋自建隆，息五季之凶危，登斯民于衽席”，结束了战乱，终止了无耻，把中华民族真正带回到文明、和谐、正大的历史途程中，远远超过汉唐！汉唐的所谓“盛治”，仅仅也只是政治相对稳定、经济稍微发达，国力稍微强盛而已。而大宋朝的“盛治”，几乎达到了理想设定中的商周时代，“传世百年”不止，是中国历史上最辉煌、最昌明的伟大历史时期。

位于湖南省湘潭县隐山的碧泉书院，是南宋之初的大理学家文定公胡安国和他的季子五峰胡宏先生讲学授徒的所在，反映书院所处时代，同时记述当时盛况的门首对联“皇级开昌运，文风鼓太和”，正是对太祖爷和大宋朝文明，还有大宋朝养育士大夫、士大夫推助文明，大宋朝关爱百姓苍生、百姓苍生向往人道、文明的真实写照。

  “皇级开昌运，文风鼓太和”，可不仅是一幅出色的对联，同时也是大宋朝的时代精神的表征。