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灵昌庙述旧 http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=14478 灵昌庙述旧 每一座（处）古建筑，均有其独特的丰富文化底蕴，当我们轻轻地拂去历史的尘埃，就会显示出它许多鲜为人知的真实故事。现座落在奉化市尚田镇排溪村的灵昌庙，当然也不例外。
后周显德二年（955），年届98岁的胡进思逝于杭州。因其在5年前携次子胡庆“蹑台宁间”，最后选择山明水秀的奉化蓬岛定居发族，奉化胡氏就尊胡进思为迁奉始祖。后因其地属奉化东江上游，东江自尚田镇杜家村以上的溪流称白（排）溪，溪江西岸多居住胡姓村民，均属胡进思后人，故称白溪胡氏。据白溪胡氏宗谱记载，最早，胡氏后人在“开水池”地方“禋祠祀堂”以记念胡进思，但未记有祠堂名。
胡氏祖庙“灵昌庙”的庙名来历说法有二：一、“阴赞说”。据宋醇熙六年（1179），资政殿学士龚茂良作《灵昌庙碑记》中说，“宣和间（1119）睦寇方腊起，上命童贯为浙江淮南宣抚使讨之”。当时，童贯的禆将杨可世驻兵在胡氏宗祠旁，是夜，梦见有神人告诉他，“我当赞公一战”。第二天，杨到祠中一看，这一“神人”竟是胡进思！随后杨率“兵至睦城，见甲兵拥白马为前导”，杨乘机纵兵“大败贼兵”，同时“擒腊而归”。童贯将此事“奏其绩于朝”，朝廷 “敕庙额曰‘灵昌’”。前人曾以《灵昌庙》为题作诗曰：“翊国元勋懋，余威炳日星。云礽资保障，俎豆荐芳馨。阴赞欣邀宠，丰功重勒铭。凌烟容未绘，遗像焕丹青。”看来，也是认可并支持“阴赞”说法。
二，“西族说”。 以前，白溪胡氏把沙栋头、水镇头和排溪村部分胡姓一派称为东族；蓬岛、龚原、西岙、桥棚和排溪村另部分的一派胡姓称作西族。如果说“阴赞说”有点牵强的话，那么明永乐十七年（1419）胡氏《西族谱序》阐述，就相对令人信服：北宋重和间（1118-1119），七世祖四四、四八兄弟为防“睦寇摽掠”而捐资“养民兵防护乡里”，时适逢丞相吕颐浩从台州（宁海）到奉化来小住（“适台憩奉”），听到四四、四八的事迹，就将此事上奏到朝廷（“闻其功于朝”），皇上为此特授四四为保义郎、四八为宣义郎，“并赐始祖尚书公庙额‘灵昌’”。因四四兄弟均是吴越兵部尚书胡进思后人，白溪胡氏故改纪念胡进思的祠堂为灵昌庙。
《明嘉靖奉化图志》记：“灵昌庙，县南五十里，神姓胡，字克开（即胡进思），宋咸淳五年（1265）赐额（灵昌），详见庙记”。《图志》却把“赐额”推迟了140多年，如果按此推算，赐额皇上也换成了宋度宗了，但估计执笔者当时还是没有把握，只有叫读者去“详见”灵昌庙“庙记”了。既然有了“上”赐的庙名，那就应该有座象样的祖庙了。据《灵昌庙迁移实录》记载，最早灵昌庙建于现尚田镇孙家村叫马浦桥的地方。但究竟始建于何年，无确切记载。 “（宋）淳熙二年（1175），岁大旱，老幼赴庙祷之” 根据这句话，该灵昌庙早在淳熙年前就建成了。这里或许有人质疑：蓬岛胡氏祖庙怎么会建到离村30里的地方去呢？在这里要说明原由是：当年，胡进思将少妻幼子安排在蓬岛后，几乎将所有的积蓄，悉尽交给了次子胡庆，当时当地人称胡庆为“百万胡”。日后，胡庆就“发父遗财”，置房、买田、办学、筑碶，胡庆在白溪江沿岸“置田三千亩”。这就是说，至少从现排溪村沿江而下，直至今西坞街道赵家村一带田地，多属胡庆名下，是故又号称“多田翁”。至今，赵家村还存在堰坝高2.7米、长50余米、可灌溉1200多亩田地的胡庆建造的“胡芝碶”遗迹。那么，在孙家村地方建胡氏祖庙就不难理解了。该庙在孙家村延续了近200年，毁于元朝至正年间（1341-1368）。后来，灵昌庙就复“迁蓬岛”。据当地人传说，复迁的灵昌庙就建在今蓬岛村南与蓬岛溪之间叫“龙种地”的地方。没多久，由于时代动乱，无人修葺，以致“虎狼为害，不供祀事”就倾圮了。
到了明洪武三十一年（1398），白溪胡氏就选择在白溪江西岸、排溪村前建造灵昌庙。据传，过了160多年后，即到明嘉靖后期，工部尚书王钫不知从何地运来一对石狮子，到宁海团堧下船，本想雇人抬到大堰老家的“尚书第”门口去。一群抬石狮为首的几个人想，抬这对石狮子从团堧过崔家岭、山隍岭、王家岭、潘施岭，一路不仅辛苦异常，而且险象环生。若再要过下岭险恶的石头岭，或碰撞损坏，不但工钱不能到手，而且吃罪不起，再说如果一不小心，或会闹出人命。这事同大伙一说，均说此话有理。于是抬到灵昌庙时，就佯装怎么也抬不动了。其实王钫也正为石狮的运送发愁，他想，既然抬不动了，就在大堰附近另打一对祘了，还是做个顺水人情，将这对石狮送给自己的儿女亲家胡蓬山守祖庙吧。于是这对珍贵的石狮就留在灵昌庙前。石狮外观乌黑油亮，手触感犹冰肌玉质，如绵如缎，让人钟爱不已，尤令路人驻足观看抚摩。许多跑遍外地的人均未见过如此质地石狮子。是庙历经五百多年后，于1931年2月的（农历十二月）一天傍晚，被人为烧毁。当时当地，均传是“土匪”纵火烧毁。张泰荣在1931年2月8日（农历十二月二十一日）日记记道：“闻排溪灵昌庙被匪焚烧，保卫团枪械被缴……”据当地老人回忆，最令人痛惜的是那对蹲在灵昌庙前石狮子，当时因不堪焚庙时的炙烤而爆裂尽毁。新中国成立后，有一个到龚原村来的“上面”干部坦言，那次火烧灵昌庙，他也在场。他说，那次焚庙，目的是为转移民团注意力，主要是为收缴地方反动武装枪械。“只可惜了那对石狮子”，那位干部也这么说。
灵昌庙被焚后不久，龚原、排溪、蓬岛三村胡氏又筹资出力在原址上重新建造，新庙约于1934年底竣工。1935年2月27日（农历正月二十四日），举行新庙落成庆典，庙庆“演戏数天”，“待到排溪，真是人山人海，热闹异常，诚空前未有之盛举也”（《张泰荣日记》）。当时，排溪闻人胡次乾、胡行之还请国民党元老于右任书写“灵昌庙”庙额。至今回忆，于老书写的是繁体顔体，书法苍劲有力，其本人署名是行云流畅的草体。只可惜该庙额在“文革”时失踪，至今无知下落，更让人遗憾的是限于当时条件，无一摄影以留住庙额遗迹。
灵昌庙本有演戏台亭，1958年，戏台铁柱子为支援“钢铁元帅升帐”而导致整个台亭拆除。后灵昌庙曾作为公社门毡厂、村轧米厂等厂厂房，庙体前部建筑也有不同程度破坏和改造。上世纪九十年代后，经当地人氏和台湾胡氏同胞合力抢救和多次修葺才保存下来，新的庙额由裘然之先生书写。现存曾经80余年风风雨雨的整个庙体除台亭外基本完整，南宋龚茂良撰文的《敕赐灵昌庙碑记》石碑仍立在庙内。
葛岙水库建造在即，灵昌庙将面临第六次选址，这座凝聚沉淀千余年历史文化的百年祖庙何去何从，于今尚难定论，是故作此文以纪念。  灵昌庙前现名的“车水潭”，抑或是记载中的“开水池”？  灵昌庙外观  灵昌庙一角  “勅赐灵昌碑记”仍立在灵昌庙内
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