《世界胡氏通谱》新考华林66世不足以参照
首先从满公开始，《世界胡氏通谱》在P51页历代世系简图中：“妫满生于商帝乙三十六年甲辰”，P68页清华谱历代世系表中：“满公生于商帝乙三十六年甲辰”，P76页安定世系表二中：“满公生于商帝乙三十六年甲辰”，P112页满公至城公世系表中：“满公生于商帝乙三十六年甲辰“，“而P117页自满公至华林城公世系新考一览表中：“满公生于商帝辛未年”。从这些记述生庚表述中都是商帝乙三十六年甲辰。为什么《世界胡氏通谱》考成是商帝辛未年呢？商帝时期那么长，辛未年有好多呢。1、公元前1130年是商纣王时期周侯姬发五年；2、公元前1190年是商帝乙二年，姬昌文王还只有四岁；3、公元前1250年是商帝祖甲九年；4、公元前1310年是商帝武丁十五年；5、公元前1370年是商帝小辛四年；6、公元前1430年是商帝南庚四年；7、公元前1490年是商帝沃甲元年；8公元前1550年是商帝仲丁殁年；9、公元前1610年是商帝太戊二十八年；10、公元前1670年是商帝太庚年22年；11、公元前1730年是商帝太甲24年。商帝辛未年这么多，你们指的是哪一年？ 按参照表括号内是公元前1108年，可是查年表这年却不是辛未年，而是癸巳年，是鲁公伯禽元年，编委会和编辑部都是怎么考出来的？既然这么多的旧谱和世系都载是商帝乙三十六年甲辰生，你们为何要考个商帝辛未年来？商帝乙三十六年甲辰是公元前1157年，连这个年号都考不出来，可见这编谱的历程就有问题。
其次是闵公越被楚惠王所杀，有此年孔子卒于陈国为证，乃是周敬王四十一年，有史记和左传的记载，即公元前479年壬戌。闵公死后，太子陈剑抱祖木主牌位自陈州逃往阳武户牖这小地方避难改名为“衍”。后生子琏和玙。闵公有十九子之多，各自逃难不知所向，其中六字澄逃往四川临邛后奔齐为客卿，而其它的谱都以讹传讹，载衍生二子，其次子玙生澄，澄再改陈为胡是为胡氏祖，这能说得过去吗？试问：如果玙生澄，澄改陈为胡的可能大？因为太子陈剑避难不改陈姓，其子玙要改陈为胡么？其孙子澄更没有必要去改陈为胡了：作为闵公之子澄，父母死了国破家亡，逃难到临邛，有必要改姓，有可能改姓，为了生存改姓是情有可原的，其它子女改姓也是大势所逼的。所以我认为是闵公字澄可靠些，接近事实点。再是陈平世系是陈剑的后裔，其世次没载玙改胡的说法，就《中华姓氏通书》陈姓就没有载玙改胡，而江州陈姓出颖川，大都是田改陈支系，谱系与胡氏没有两样，老谱均有局限性，固此我们要充分考究，不要见风就是雨。至于灵朔孙城公，魏征说了，秦以上不可得，汉一下颇可著，汉大中大夫在司马迁看来，难道是很小的官吗？何况吴王濞反，统兵拒之呢，从甘肃至云南征讨，司马迁不知道？更何况后来司马光也不知道吗？唐高士廉，李孝恭不知道，就连我们的秉公也不知道吗？史书有建公何而没有“城公”呢？胡海先生说什么华林谱是宋政和二年勤修所创，胡海先生没有调查细致，而世胡谱编委会也不调查细致，华林谱是政和二年所创吗？大家难道不知道宋太宗时期，真宗时期华林纂过谱吗？王公大臣还作过序，真宗宰相王钦若，太宗重臣王禹称均为华林谱撰过序文，华林谱来自唐官修，大家不知道么？高士廉、李孝恭和我们秉公一起和修《天下氏族志胡氏108姓》，高士廉与李孝恭为华林谱作过序。请看《中华胡姓通谱》湖北卷的各篇序文188页和P111页等，唐官修谱有误是真，勤修名人连接是假，这就是胡海先生的观点。
再看三十八世世胡谱P120页遵征：“字以道，行整七，黄初二年为车骑郎，太和元年丁未转常山太守，五年辛亥征蠕匕，青龙元年癸丑封武始侯，后迁车骑将军。四年丙辰封阳密侯，食邑三百户。……徒长沙……”。这就表明遵征公十五岁为车骑郎，二十一岁做常山太守，二十五岁征蠕匕，二十七岁封武始侯，三十一岁食邑三百户。这么威武名将当时曹操怎么没留在曹营？这么历练，三国时代却无人知晓？就连我们胡氏家中本该引其为耀，而却不知其威。而《魏书》对他的记载却少之甚少，还不如质公与威公的名望。既然遵公世居安定这么有名，而史书却为何还好著质公、威公由寿春官安定而发族呢？宴平宗亲真的考过没有？你说的头头是道，遵公生子广、奋、烈、歧等六人。怎么不知其后二子的名和字呢？笑话，还是乱弹琴？而广公“生子二：壹，文迁，女贞国，归毛”，这样一句话都理解不清楚：“生子二：壹、文。迁女贞国归毛”。但在奋公传里P363页“……广字宣祖，位至散骑常侍、少府。广子喜，字林甫。亦以开济为称，仕至凉州刺史，建武将军，假节、护羌校尉。”难道此广公所注的内容、经历不是遵公之子广公吗？广公徙长沙了吗？既然徙长沙了，而其后裔又为何长居在安定了呢？三国、晋时期南北相隔天堑二道，是那么好徙来徙去的？有现在的长江大桥没有？恐怕只有小舟吧。而又在世系中写广生子：壹，却在人物传里写广生子喜，难道广、奋不是兄弟？难道壹和喜二字不分？再看看P121页四十三世世爵公：“……生子二：真、国珍。”四十三世国珍：“字世玉，……东晋建兴二年（公元314年）甲辰生，宋永初三年（公元422年）壬戌卒，葬两当县鸑鷟山。配台澹氏，封新郑郡夫人，生子二：麟祥、凤祥，徙桂林，详桂林谱”。四十四世麟祥：“生子三：履素、履约、履坦。履素子：藩。后未详。履坦徙福清”。四十五世履素：“始迁豫章，生子藩”。四十六世藩公即华林始祖明确。请看这几代世系，爵公生二子真和国珍、和北魏灵太后父亲国珍不是同一人？同样的兄弟，同样的名和字，同样的子嗣，同样的爵位是武始侯，同样的皇封安定郡公，只不过是把出生时间和死亡时间改动罢了。
胡宴平这样的瞒天过海，蒙哄胡氏宗亲和世界人民，欺谋祖宗，强骗子孙，难道华林以及胡氏子孙就不知道藩公自邳州宿迁来豫章吗？你为什么考成是藩公父履素迁豫章？自欺欺人。国珍公是安定胡氏北方人，而随灵太后落根洛阳你胡宴平不知道吗？国珍生子祥字元吉是北魏皇亲国戚之重臣你胡宴平不知道？你还考什么世系？修什么谱？国珍公是公元439年生，而藩公是公元372年生，详人物传P365页和P363页，你们公然不顾伦理把年龄小于67岁的国珍公去做年龄大的藩公的太祖，你心安理得，居心何在？你还要说两个国珍公吗？难道不知道胡氏首封安定郡君的国珍公是灵太后的父亲？你们把生殁庚改动了别人就不知道？如果按胡宴平的思维逻辑来分析，藩公是国珍公的裔孙，为什么藩公不享受北魏朝廷皇亲国戚的荣华富贵，反而超时空结邦刘裕来对抗自己的皇族江山？何况刘裕在前，灵太后在后。从遵公（公元206年）至国珍公（公元439年），在这233年中，只有六代人，平均49岁一代人，可能吗？这样颠倒是非，黑白不分的世系还能载入《世界胡氏通谱》，这有辱通谱的灵魂，可见这《世界胡氏通谱》是一本什么样的谱了，最起码是离了谱的谱。宗谱一代有错，全盘皆误。所以P117页胡宴平的《自满公至华林城公世系新考一览表》参照表完全是一派胡言乱语，不足以大家参照。请编委会重新审慎，做好历史的考证，世系的吻合，不要以个人的臆断代替实际，做好全面的调查工作，这样才能修好宗谱，搞好实际工作。
胡光宇
2011-1-3
满公生卒考
首先在考证之前，先选择一下我国目前在用的年表，由于我们是搞族谱家谱的，首先是以花甲年龄，故此选用年表也要以此为准，又因好多年表古代帝王年号跌更，又有断代工程有差距，所以我选定以纲鉴合篡甲子纪元年表，这样有一个好处，；因为纲鉴所含新的断代工程，甲子纪元就不可能有重叠的年份，可以按六十甲子直溯上下五千年，不会有相隔一年的。其次，在我胡氏众多的族谱中，满公的生卒有几种说法，很不一致。据我所知，其一满公生于商帝乙三十六年甲辰，殁于周成王九年谥封为“胡公”。其二满公生于商纪甲申，祀于癸亥，在位十六年，享年五十七岁。其三满公生于商帝辛未年（-1071），其四满公卒于成王九年，享年七十岁，谥曰“胡公”等。查年表商帝乙三十六甲辰是公元前1157年，而其它所有谱为何不是公元前1157年，究其理由是各种年表不一，各个朝代重叠分不清，断代工程不准造成，如果根据九江《世界胡氏通谱》满公至华林新考世系载满公生于公元前1071年（即商帝辛未年），那么卒于周成王九年公元前1039年，这样满公仅活了四十三岁，显然不对。成王九年按纲鉴年表即是公元前1107年甲午，不是辛未。又根据满公生商帝乙三十六年甲辰，即公元前1157年，卒于成王九年，那么满公还是仅活五十岁，根据成王谥满为“胡公”满公应该是活到七十岁才称得上弥年寿高.故此,也有可能是商帝乙甲申年即公元前1177年。如果决定甲辰年生那么卒年不是成王九年，而是成王二十九年甲寅卒，固此摆在我们面前的是两种可能，其一是满公生于商帝乙三十六年甲辰即公元前1157年，卒与周成王二十九年甲寅即公元前1087年。其二是满公生于商帝乙十五年甲申即公元前1177年，卒于周成王九年甲午即公元前1107年。根据我个人的判断，应该是后者的比较准确。因为周成王九年是成王诵刚刚成人的年代，是在其叔叔周公旦的扶持之下，周公已老（卒于成王十一年），成王封满公谥号也许是周公之意，易于安邦定国，维护君主。至于载生于商帝乙甲辰年多数，也许是一个人说而千人和之之可能。也许过去谁都没有祥考。包括太史公也许没祥考吧。不信请看〈〈史记〉〉。黄帝世系，怎么颛顼帝之孙禹去接帝颛顼之七世孙舜的班呢？舜又怎能上娶祖姑之乱伦忤逆之道呢？所以满公的生卒我认定是生于甲申年，卒于甲午年，享寿七十岁。从公元前1177年至今公元2010年已叁仟壹佰捌拾柒年，按古代生育成活率34岁一代，现在成活率23岁一代，平均28岁一代，应该满公至现在应有113代左右，即108世—115
世之间为准。
胡光宇
2011．1．26
修《通谱》要着力于“通”
进入新世纪，中华民族各族内部，人们都无不在忙着各自的续谱修志工作。这一现象表明我国目前国泰民安、社会稳定与繁荣。在这繁华安逸的日子里，人们想起了很多很多，其间也想起了自己的祖先，想要把快要忘却的记忆留住，并传递给自己的子孙，于是大家修起宗谱来，以表示各自的尊宗敬祖，亲宗爱族的情怀。
修谱与修志，都是一项艰巨的工程。由于特定的体例并以完全真实性的，不折不扣地记录从先祖一代一代的传承，至今天的血脉支派一一在册，已达永远。这就是中华民族的部分历史的记忆。寻求姓氏通谱，比宗谱更加艰巨。在耗费人力、物力以及时间上远远超过国家正史。中华民族之大，各族居地之分散，大宗小宗之众多，要归于一源头，实在于不易。然而巨巨大族、泱泱中华，不可弃之。中国的历史史书虽然很多，然而还没有别的书籍可以替代家谱。中华胡姓，当今之荣他族未及，然而今日之悲哀我想他族也未有。“本是同根生，相煎何太急”？你“中华”，我“世界”，谁之与大？我看宇宙之大吧。乱纷纷至极，粗糙之如糠，极不真实矣。还能谈之相通否？网上的大刀长矛、金盾剑击、图穷匕首见。与其是争是论？不如说是古战烽烟耳。出书者求名求利，出谱者理应孝尊祖先。何谓修身修德？终生比丘尼庵。不求圣贤之巅，也想要子孙繁衍，不然何要修志修谱？修心而是真也。
要编修通谱，我想首先是要求通，一要人心相通，心心相印，相见如亲如故，视为亲爱；二要谱牒相通，宗族血缘，敬祖敬宗，礼尚往来，正谓血浓于水。三要国与家相通，有家才有国，国强才家富，家是国家的细胞，没有家族的翔实，也就没有中国的姓氏文化。文化底蕴的高低，代表着每个家族的盛衰，家族的盛衰影响国家的命运未来。所以修谱乃至通谱意义重大，定要慎行，精于求通。姓氏宗谱如通，宗亲大悦，乃至精神向上，无论路途多远，手机电话一通，亲情涌现，何不大快？无畏时间逾越，一书通脑，金戈铁马，闲农耕作，全收在心田。中国人着重树叶对根，无论你走在哪里，童年的故土，终至掩盖你的心灵。所以手捧一册宗谱，流着眼泪，眼泪尽流……
今日的胡氏，求“通谱”者多矣，通而不通，臃肿废止，“前人述矣，后人备至”。不论虚实，不加考虑，世系交叉，人物重叠，时空不分，华而不实，憾矣。请求通谱的宗亲们，快收起你的长矛刀剑吧，不然祖宗在九泉之下望着我们哭泣呢。他们希望我们繁荣昌盛，和睦相处，不要相煎太急呢。记住修谱有九戒。
胡光宇
2010.12.22
考辨世系未有结论不能载入史册
看了《世界胡氏通谱》的P82页泄传世系后，深有感触。原封未动移来胡海先生的大通考的泄传世系，只不过是把胡海先生的按改为编者按：“泄传世谱创于西汉平民胡志刚好学古今，因思族属世系，恐后人迷失，承旧有记载溯自可知七世祖泄传而下：生、卒、葬、配生子，贯址，逐一编载。传至东汉，殿游续修，族属支分派衍，迁徙有址，而至十又三世。传至唐代，徵五续至三十四世，感慨而撰写谱序，更收敦本睦族之效。本家如此之早之详之实，出自民间，而非官宦世家，实属罕见。惟宋之后续谱者，未能避免慕贤援附，而书光争日月忠简铨，为收贤之子，而有失家谱之实录之美，至今仍有实伪之辩》。”落款为：编者调查研究后作出了考证，详见“大通考”P244-245页。
引用胡海先生这么长的文我本不应该，但为了说明问题还是引用。此编者按中提出泄传世系乃西汉平民胡志刚所创，说明他比司马迁（公元前145年至公元86年）还厉害，还有本事。生卒 配、生子及贯址一应俱全，“开创”了私谱纂修先例？那后来为什么谱例不说是胡志刚体例而说是宋朝欧苏体式呢？传至东汉殿游续修，族属支分派衍，而为什么世胡谱却只有几个世系呢？胡海一个人只知道几个世系，但号称《世界胡氏通谱》的编委会也只知几个世系？几经周转下传至盛唐，徵五感慨万分。跨越时空与胡海先生讲心、德：“我确实不易啊，你要给我光大啊”，何况世系在唐宋间还有忠简铨公，明知有伪，何必上通谱呢？再是平民支系这么全然，而为何光大胡氏的安定支系这么乱？难道官方不及平民？难道这支人马居住的地方是世外桃源？甚至北魏国珍公支系还没见着呢？胡长仁、胡长灿到哪里去了呢？
再请看胡志刚以上七代世系，始祖泄传周岁失怙恃，死了父母，幸有邻母王氏怜而抚之，方七岁抚母又亡，故先世所自出之祖源于孤幼而渺然未知及。既然周岁父母双亡，七岁抚母亡，却怎能知晓自己的详细生庚？如若有人告知自己生庚，却为何不知自己父母？请看从泄传至胡志刚每代相隔岁数，全是33岁左右，请看其世系。难道泄传公向儿子孙子说你们都只能象我一样33岁发育？尽管这样还有两代人却早晚相隔一年呢？周赫王五十年（公元前265年）却是田王建元年前一岁，那么是田关时代呢？还是田王建齐国呢！田关还没改姓呢！再说陈国灭亡不过211年，说明是在澄公至城公允中之间呢？还有其它胡姓么？这么早有谱？是竹简么？我实在难以置信，正如汉谱实录，还在后头呢，田关改胡都是在田齐亡国以后。再加上唐后宋末的虚伪，胡铨世系混淆，在未确定真实之前，所以我个人认为：泄传世系实在是不能用在谱首作为定论世系。
胡光宇
2010.12.26
话说鸡蛋挑骨头
鸡蛋挑骨头是一句俗语，原来是寓意没事找事挑衅的人和事。可是细想起来，鸡蛋里哪有骨头呢？如果有骨头的，那鸡能活着下蛋吗？恐怕老母鸡就病死了。再想鸡蛋里有骨头，那就叫胚蛋或怪蛋了。所以，鸡蛋是挑不出骨头的。我认为“鸡蛋挑骨头” 是句有病的俗语。严格的说，如果是胚蛋，那孵出的是小鸡变大鸡，就大有作为了。如果是怪蛋的话，那里面全然毛杂猝骨，久了发黄发臭，污染空气，祸害人的健康。所以，在严肃的史籍里，是不能有“怪蛋”的。因为史书要讲究真实。如果世胡谱挑不出什么大毛病来，那就是鸡蛋和胚蛋。现在《世界胡氏通谱》已经挑出这么多的讹误和错误来，这不是一个怪蛋才怪呢。一部史籍应该是一个完整的鸡蛋，而不应是一个怪蛋。
胡光宇
2011年1月8日
通谱不通不能说？
胡久山宗亲，看了你五号的帖子后，我真后悔了。我既没有本事，有没有礼貌。如此不知天高地厚，竟然冒失指出《世界胡氏通谱》的世系全是以讹传讹，错误百出。我不知道这是不能讲的，祖宗卖了是不光彩的事，这就更不应该指出，而应“包涵”的。然而，在世胡谱未出炉前，2007年我曾到过九江总会与胡晏平谈过，感谢他那晚上提供一顿便饭。之后，也曾多次打电话沟通过，但他公然还在简报上说这是为了统一而采取的一种措施。2009年10月份我再次去九江总会，可那天总会无人。傍晚打电话给他，可他说在黄梅家中没时间来九江，我问他什么时间能回九江，可他说一个星期不来九江。无奈，我只好在九江宿一晚，第二天就回家里了。难道这是我没向九江总会提出建议吗？恐怕是我平民一个不放在眼里吧。武汉站的胡精华曾说过：“不是处长还不见呢！”所以，只好在可笑的“毛泽东”、“周恩来”二位伟人为我们胡家发行《世界胡氏通谱》后，我再次向大家指出世胡谱的讹误，这不是鸡蛋里挑骨头。因为世胡谱里面的世系没有一支不假不讹。而且继续蔓延，蒙骗宗亲。如果让我带一些人修谱，我想绝不会像胡晏平那样胡编乱造的。如果指出这些问题算是没本事、不礼貌，鸡蛋挑骨头的话，我向胡氏宗亲赔礼道歉。我错了，我不该指出《世界胡氏通谱》这样“最高级”的书的错处，今后保持沉默？
胡光宇
2011年1月8日
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