访〈〈大通考〉〉主人胡海先生
我是一个白丁，已感受名人胡海先生的受访。大年初二下午傍晚，我在广州应胡氏宗亲网总版主南山先生邀请，与我女儿和南山先生一同前往先烈中路黄花岗胡海先生的家里探望，并与之探讨了〈〈大通考〉〉里面的各支世系及看法。
胡海先生今年85岁高龄，听力视力都有所不便，要借用放大镜或我用笔与之交流。我想这是年老人的通病，当南山先生开头建议〈〈大通考〉〉增订本不要急于发行时，提及网上最近有关对世胡谱及世系的讨论问题和胡铨公在全国各地还有后裔时，他精神有力地回答南山先生说：“那都是冒名的”。当我拿着他的增订本翻阅给他看了后，他却目瞪口呆.过了半响望着我慢吞吞地说:“那我就没有仔细看, 马虎了”。
我先是指与他如皋世系中从谔公到安国公一段世系,连续六代人都是十五岁生人，后渊公也二十多岁生安国公。谔公从安定北方迁福建崇安,而崇安夔公却是由江西崇仁迁福建，有崇安县志记载为证。谔公不等于夔公。再有指与他西汉中大夫城公,因吴王濞反,城公由甘肃安定出发去云南南方征讨,兵马千万.难道后来史学家司马迁不知道?城公妣封安定夫人一说,是真是假?他们都先与置安定郡时而去，却哪来的安定夫人之封?安定郡是西汉元鼎三年初置,当时是建公时代,却皇上不封建公妣为安定郡夫人,为什么去封已故的城公妣为安定郡夫人?这有可能吗?为何史籍上都载建公为安定始居者呢?胡海先生听了看了之后有些不知茫然,我又谈到泄传世系,胡志刚上辈怎么会全是三十二岁生人,怎个世系又怎么会是统一生子一呢?他再用放大镜看了后慢慢对我说：“我以前没有注意到”。当我再提到华林支系时说：华林支系是各人链接.你现在为什么又都把这名人连接增入进去呢?他对我笑了笑说：“ 大家都说有八十多世嘛”。我又说：我提供给你的三篇名人自序你考证没有 ? 胡海先生却所问非所答说：“我放上去了”我又说：你怎么不考究一下就放上去了呢? 又不问来历和出处，又不加说明。我提供给他三篇序文是宋朝历史名人瑗公胡安定,武平宿公和忠简胡铨公的胡氏自序，是他们各人对自己的家族来源的认证，我取自湖北孝感市环东老谱,我认为他们对自己的血源的认定都有讹误,让他老先生考究一下,可胡海先生不加思索地放入了大通考的增订本。既不考证又不加说明，我想不知后人看了会怎样感想。当我问及他在〈〈世界胡氏通谱〉〉任主编一职时,他急忙摆手说：“ 挂职”。最后我笑了笑,看钟,因十一点地铁要停班,所以摧南山先生要快点走,南山先生说要照相留个纪念。因此三人合了影，没想到南山先生他第二天早上就将相片发在网上了。我回来后,感觉到四个钟头的讨论，实在是不足以说明什么，但胡海先生为我们胡氏家族，能这样奉献和坚持是值得我及胡姓的人学习和尊敬的。可我对他的〈〈大通考〉〉实在是不能苟同，对他编辑〈〈大通考〉〉的态度有所异议。至少我认为他有欠妥的地方,是以讹传讹.以信传信的,没有做到与“考”字相吻合,既然是通考.就要全面的考,要有证,要有据,要有说明,不能以“汉谱实录”“古之世系详实”来代替考证；不能以“名人谱序”“大家风范”来占据谱牒纲领，这样一误再误后人。我曾看过陈佩斯与朱时茂的小品，卖羊肉串。发臭的羊肉烤出来硬送管给理员吃,吃后恶心不舒服,而送者津津有味。从这个小品我想到家谱也是一样，不能单看他要钱不要钱，可大家要知道里面的资料是否真。世胡谱就是一个特例,花了那么多人力财力,结果不真实,有饽常理，贻误后人，造成混乱。
胡海先生是个人的看法,不能代表整个胡氏家族,而我现在所说的,更只能是我个人的意见和认识,不能代表大家。这就需要大家来参与,摆事实,讲道理,去研究,去探讨,.去发现,去寻找,不要盲目地用现成的。如果盲目的用现成,说不定把你的祖宗挖掉，说不定把你自己也卖了。就正像胡海先生所说的： “那都是冒名的”。
胡光宇
2011.2.7
石爽胡氏族派序
国之有史，家之有谱，一而已矣。谱也者，尊尊亲亲之义也，盖可忽乎哉？吾石爽之谱，始于陈缗公之第六子，曰澄。历传六世而生临邛安公。博学高衍，为司马长卿，诸人所师。资其孙源涉两派蔓延，而涉则衍庆于鄱阳，源则仍守先陇也。十世元成源之派也。实徙华容，传五世而文恭侯毓焉。文恭侯之元孙有三：长曰班，仲曰珂，季曰瑊。珂居朔东，瑊居梁洲，帷长孙班不徙。班生子二：伯曰甲，仲曰辛。辛避仇隐于武陵县之石公桥，遂卜居焉。甲生宏达，宏达生昭，以文学字法显于魏，与钟繇并称，世号钟瘦胡肥。昭生济及氿，氿三传而弗祀。济举丈夫子四焉。曰：江，淮，河。汉。而予石爽则淮房也。淮之十七世孙秉哲，唐睿宗景云元年仕为泰州禄事。因家于泰州之上埠，即今石爽也。迄于今历数百年矣。其由石爽而分者，则昭穆世系犹可按也。其在上埠以前迁徙他郡支分派别者，则为稽。之谱帙以溯其源流，盖一脉也。而派则分派，虽分也而源则一。名乎此，自可由亲及疏，自近及远，而尊尊亲亲道在是矣。然则，谱之为义大矣哉！
满公八十六代孙石爽瑗翼之书
民国九年桂月中吉
满公百二十五世孙宪成康侪敬禄
华林谱序
天地之性，人为贵，以其能追远报本而与物殊也。周有十五王之积累，而后文，武其德，故上祀之典，周公重焉。人生斯世，奈何弗念厥宗，弗溯始，懵然若飞唯之不知所自来乎？我胡氏之出于妫满，史册传之矣。予家乘所载，但云妫满之裔有壮候者，始传华林，递传衍至于今不（）而壮侯以前或略焉。嘉佑癸卯，余掉舟入汴。道遇族人允常云书自临邛涉公。余不省所由来，因叹曰：安得华林以上之源流一一所溯嫡脉乎？适舟子茂魁榆桐林胡氏也，旁闻而有欲言状。诘之，云予家谱乘实有之，不识其同派与否，即命呈焉。细阅之，乃知临邛安公为妫满之二十七世孙也。其嫡孙二：长曰源，次曰涉，涉徒鄱阳，源留临邛。自临邛传十六世至伯始广。广传十一世至晋镇南将军奋，奋传四世至屡，生子二十三人。其第三字曰怀宁实生壮候。其第十二子曰相宁，居新渝玉界。因语茂魁曰：吾与若同出一脉，汝何式微至此也？茂魁曰：吾实不力，吾玉界则不甚微也。武卫军邈史侍中期皆玉界派也。宿乃善视之，不敢亵重同宗也。既而，得与期会于京城，叙之乃大父行也。为之联谱系，订宗盟，庶不负祖宗累积之厚而子孙追慕之诚也。抑何幸乎！
满公八十八带孙武平宿谨选
民国九年秋八月
满公百二十五世孙宪成康济敬禄
华林谱序
余待经筵，得与和仲，茂宾（胡宁字和仲，康候安国之子；胡松年字茂宾）为性命交。询其族系，一则汉伯始八代孙昭之裔也。（昭为甲之孙，甲乃辛之胞弟，即石桥公之始祖也。辛传四世而生宪与愿，宪即德基公之六世祖也。）一则魏雍州刺史愿之胄也。未暇详其世次，总以安定一脉视之，丁已秋，奉命入闽，舟次石湖，有福州禄事来迎，予以其胡姓且同郡也，留之舟中与语，乃知其箍藏有谱牒可考也。索而览焉，磊落如星辰经天。盖自满迄澄，凡二十世又二十三世而有伯始。伯始五世而生甲与辛，昭为甲之孙，辛为铨祖也。辛传四世而生宪与愿，宪为铨之所自出，愿为茂宾所自出也。宪传六世至德基，居长沙，有子二十三人，皆字以宁。予祖涨宁，禄事之祖相宁，实同怀兄弟也。披阅之下，觉茂宾，和仲蔼然血脉同流，况当前之禄事乎？禄事为谁？元佑戊辰进士，史部郎中讳暇之子以仁也。因与周旋，不忘缱倦。归而与茂宾，和仲二人言之，且携其帙以相示，二人相视而笑曰：得此一牒，奚啻锡我百朋也！我祖我宗，实式临之，敢勿爱乎？瑗相与膳滕不缀。膳毕，盐蔌卒读，仍会原帙以归用仁，且各赋诗以赠之。因书此以（）其端，用仁其珍之。
满公八十八世孙谵庵铨记
民国九年秋八月
满公百二十五世孙宪成康济敬禄
以上三篇序文录自湖北孝感环东老谱供大家共同研讨
胡光宇
2011.2.8
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