本文转自“胡贤诚的博客”
http://blog.sina.com.cn/u/1832479582经博主同意，现将该文转载于胡氏宗亲网。本论坛还将陆续发布四川荣县、仁寿、威远、井研，重庆大足等地胡氏该支系的资料，作者胡贤诚。请宗亲们关注，特此致谢！南山 2011.09.27明朝忠臣、重臣胡子昭
在四川荣县、仁寿、威远、井研等县流传着关于阁老丞相的故事，阁老丞相就是胡阁老，即胡子昭。说皇帝错斩了阁老丞相，陪金头一个，四十八架丧出门，葬四川四十八县。传说表达了人们对阁老丞相忠贞不阿，宁死不屈精神的敬重，连皇帝都向他认了错。本节为你揭去传说的神秘面纱，再现历史上真实的胡子昭和其弟胡子义的故事。
《明史》方孝儒传是这样记录胡子昭的：“胡子昭，字仲常，初名志高，荣县人。孝儒为汉中教授时，往从学。蜀献王荐为训导，建文初，与修太祖实录，授检讨，累迁至刑部侍郎。”
《荣县志》上载有彭如实写的《胡忠节传》，其内容较多，现摘重要段落于后。
“岁革除，己卯，我文皇帝内靖师驻金川门。漏下三鼓，曹国公李井隆指挥王显，开门迎降。报入东门，宫中悉，自焚。兵部尚书齐泰溃奔。从官劝进，索传国玺，促草绍。公与天台方孝儒、黄子澄、曾凤翔、何典宝等十八人，先后见执，不屈，斩于应天府锦衣街西市。”。这段介绍了胡子昭死于1402年的“靖难之变”和他临危不惧，宁死不屈的精神。
“正德丁丑，御史台峰熊君相集里中，私谥题曰忠节祠，祀公城西。及兵宪江阴薛君甲提刑川南，乃闻代巡金君灿，择胜九峰山改*御史熊君爵所，建书院为公专祠。扁公堂曰得胜之清，买田铸器，以公弟山东俭士志远，公女金奴附享。百年之下，克聚一堂，呜呼悲哉，呜呼光哉！”子昭等人被杀以后，明成祖篡改历史，删去建文年号，不准任何人再提及建文帝和他的旧臣。这段介绍了子昭被斩百年以后，才在荣县城西九峰山下才建立了祠堂。此祠堂叫胡公祠，已毁，但祠堂的碑还在，现存荣县大佛寺内。碑文已风化许多，县人胡宗杰将其复原，见前面荣县胡公祠碑碑文。
“公嘉定荣县与贤乡人，世居县之东川。洪武中，举明经，仕本县儒学训导。时方孝儒在汉中，公往从焉。蜀献王赠之诗曰：“束装何所行，驱车入汉中。欣然游大郡，况复依方公。学业日益富，道德日益隆。丈夫志远大，岂肯屈樊笼。他年升馆阁，步武接夔龙。”后升检讨。历官兵部侍郎，死节靖难。临刑绝命诗：“金声催击鼓声忙，监斩官追上法场。烙铁火烧红焰焰，钢刀磨利白芒芒。一身刑宪标冥府，九族伶丁各一乡。寄语朝中朱紫贵，铁人无泪也心伤。”
这段介绍胡子昭世居荣县东川与贤乡（今东兴镇、天堂寺一带），“世居”是指祖辈就居住在那里，子昭的祖父胡天才（曾到大足为官）、父亲胡复初（字固泰，也曾随父去大足），但他们都居住荣县与贤乡。子昭从荣县训导官做起，一直做到朝廷的刑部侍郎（相当于最高人民法院副院长），兵部左侍郎（相当于国防部副部长）。绝命诗表现了他忠于建文帝，宁死不屈的英雄气概和对朱棣争夺皇位，诛杀建文旧臣的怨恨与悲伤。谁说男儿无情，一身刑宪标冥府，九族伶仃各一乡。寄语朝中朱紫贵，铁人无泪也心伤。但为了信仰，为了正义，为了气节，死又河防。胡子昭之所以被千古传颂，就是因为他的“忠”，他的“气节”。有人会说，那是“愚忠”，不对，试问，共产党人在与国民党的斗争中宁死不屈，壮烈牺牲，那是“愚忠”吗？反之亦然。为什么张灵莆战死在孟良固上，解放军要厚葬他？各为其主尽忠，堂堂正气，流传千古。
在荣县响滩胡氏族谱上还载有子昭另一首临刑绝命诗：“朝鼓咚咚响，夕阳渐渐斜。皇城无鬼店，今夜宿谁家？”大足县罗廷唯《胡子昭传》也载有胡子昭临刑绝命诗：“两间正气归泉让，一点丹心在帝乡。”
“时县中以党锢戌遣钞没者四十八家（另有记载，加租八百石（音担），大足县钞没五十八家。），亲党朋友凡四族矣！公无子，一女金奴，没于官婢。永乐六年，复其家。天顺初，金奴八十余，尚念父祖无后，顿首陈情于内宫，乞骸骨归，寻以礼部勘合，钦赐放还，安老于东川祖居之地。”这段叙述子昭之女金奴于天顺初年，寻乞父亲骸骨归故里，葬于东川祖居之地，即今尚有残碑遗址的荣县东兴镇胡家坝子昭墓，当地人称“阁老坟”。
刘应箕写的《忠孝祠记》里有这样一段文字：“福王时，赠太子太保刑部尚书，谥文愍。清乾隆四十一年，赐谥节愍。旧志及蜀文艺志载节愍东川诗两首。
东川行（二首）
一
柞树寻芳迳，携壶上翠微。路危行人少，山辟到人稀。
古庙寒云篆，幽溪冷石矶。岸深训野雉，頻顾不惊飞。
二
人道山行好，山行好寂寥。布袍穿棘刺，草履湿松毛。
古木流云暖，清泉漱石骄。独行偏会意，猿虎莫轻佻。”
这段文字说明蜀福王时曾追谥子昭为文愍，并官升一级，为刑部尚书。清乾隆四十一年，又追谥子昭为节愍，以表彰他的忠节。关于“皇帝陪金头一个”的传说，是否是在两次追谥中流传下来的，已无法考证了。不过，两首东川诗描写的情景的确是荣县东兴镇的真实写照。笔者多次行走于东兴镇的大山之中，看见觅食的野鸡在蕨草丛中出没，见了来人，频顾左右，并不飞去。山上的荆棘经常勾住行人的衣服，脚下踩着被雨水浸湿的松毛，软软的，让人感到一股浓浓的松林的清香。
大足县的县志载有罗廷唯的《胡子昭传》，说胡子昭是大足人。
“胡子昭，字仲常，一字伯尚，旧名志高，蜀大足人，其宅里则在永川荚山里中，余得考焉。子昭，当洪武中以经明行修，荐至京师，高庙重之。初仕荣县训导，时天台方公孝儒敎授汉中，倡明道学，子昭往从之游，归而尽得其所学。继迁翰林检讨，充庚辰年史官，累升至兵部尚书。文庙渡江，靖难，子昭与孝儒先期相为誓约，及被执，皆不屈死之。临刑时，神色不变，赋诗曰：‘金声催急鼓声忙，监斩官追上法场。烙铁火烧红焰焰，钢刀磨利白茫茫。此身刑宪归冥府，九族伶仃各异乡。寄语满朝朱紫客，铁人无泪也心伤。’复易中联云：‘两间正气归泉壤，一点丹心在帝乡。’遂从容就杀，都人无不传诵而雪涕者。父复初被充边军，其妻王氏、女住儿俱没为奴。男长曰继，次曰缜，俱坐死。其弟子仪，先是，应聘分威远敎，累官山东佥事，闻兄死节，弃官匿于丹棱民家，蜀献王知而怜之，命祝发隐于僧，辞曰：父母遗体不敢自伤。竟不从。”（罗廷唯《胡子昭传》，《四川通志·艺文》）
以下几篇古藉也载有关于胡子昭的事迹。
“胡子昭，字仲常，或曰子昭四川大足人，富经术，性方介，从学孝孺，为蜀献王所重，以明经荐荣县训导。建文初，升翰林检讨，历刑部左侍郎。坐方党，临刑，诗有‘两间正气归泉壤，一点丹心在帝乡’之句。……正德中，巡按御史熊相祠子昭，岁祀之。弘光初，追赠太子太保，谥介愍。”（《罪惟录》）
健按：胡子昭（1363－1402年）。《明史》胡子昭传作荣县人。唐乾元二年（758年）设昌州，辖昌元、静南、大足。明洪武七年（1374年）更名荣昌，因昌元县系置荣州、昌州之地，而改名荣昌县。其籍贯当依罗廷唯《胡子昭传》。
“孝孺慷慨就戮，赋绝命词而死，其门人廖镛、廖铭检遗骸瘗聚宝门外山上，寻被逮，与胡子昭（字仲常，荣县人，刑部侍郎）、卢原质、郑公智、林嘉猷、郑居贞俱坐死。”（《历代通鉴辑览》）
《明一统志·名宦·济南府》云：“胡子昭，革除间，由史官迁山东按察佥事，历刑部侍郎，后遇靖难，不屈死之。”
《大清一统志·重庆府·古迹》云，胡子昭墓在大足县南七十里。《江南通志·舆地志·江宁府·祠墓》云，“表忠祠，在全节坊，明万历三年奉诏祀建文死难诸臣：方孝孺、……胡子昭、练子宁……”
曾三省有《祭胡子昭文》，见《四川通志·艺文》。又，杨慎有《表忠义以维持世道疏》：“臣闻忠义之士，杀身成仁，舍生取义，天柱地维，赖以奠立，圣帝明王，急先褒表，以维世范俗者也，……我国初死节之臣，生气凛然，表表可录褒崇之典，实有待夫今日者矣。臣自少时，传闻父老谈及革除之变时当事之臣，若尚书铁铉、张纮、陈迪、齐泰、侯泰，侍郎卓敬、胡子昭、黄观、郭任、陈性善，都御史景清、练子宁……虽职有崇卑，委任不一，要之均能奋不顾身，以义自殉，视死如归，……仍念其尽忠所事，各追赠官谥，录用其子孙，俾所在有司创立祠宇，以时享祀，则铁铉等孤忠劲节，轰烈天地，英魂义气，光临俎豆，九原之下，虽死犹生，皆陛下赐也，天下后世将莫不曰铁铉等真忠臣也，知而录之自陛下始也。凡怀忠义者莫不欣欣然感激争自奋发矣。”文见《文章辨体汇选》
笔者认为关于胡子昭是荣县人还是大足人的争论是不必要的。说他是荣县人，是因为他的祖辈生活在荣县，即祖藉荣县，他也曾在荣县读书，长大，曾作过荣县的训导官。说他是大足人，是因为他的祖父曾在大足为官，他的父亲也曾在大足生活，也许他真的出生在大足。胡主席出生在江苏泰州，其父要求他藉贯要填写安徽绩溪，因为绩溪是祖居之地，是祖藉，他的简厉上都是安徽绩溪人。
彭如实的《胡忠节传》，还载有子昭弟子义的事迹。
“子义，原名志远，子昭弟。亦以荐为威远训导。升山东佥事。寻乞就禄养亲改蜀府典宝。未己闻仲常死节，怀商人照身引，弃官归，匿于丹棱民家。蜀献王知而怜之，令削发隐于僧舍。志远曰：吾受吾兄之教，身体发肤，受之父母，不敢毁也。时有二子，曰贞、鉴，方数岁。志远曰：吾兄无后也，天果不绝胡氏祀，二子当免于难。遂隐去，不知所终。尚有《怀乡诗》两首。
怀乡诗（二首）
一
吾家远在白云边，三五年来信不传。
花坞径深苔藓合，草堂门掩薜萝悬。
深愧游子俱千里，遥忆慈亲各一天。
几度欲归归未得，新诗写作断肠篇。
二
和义城中有故踪，淡烟芳草恨无穷。
一区废宅荒山下，几度残蝉夕照中。
乡国匪遥身自远，乾坤虽大足难容。
早知天道无端的，何不持竿学钓翁。”
注。和义城是荣县县城的古名
这段写得很生动，子义闻兄死节，带着两个儿子弃官归隐，从山东回来，匿于丹棱民家，为胡氏宗祀不绝，不愿出家为僧。据我们的旧譜记载：子义居山东有职，闻兄子昭死节，携二子文德、文斌潜回丹棱和仁寿青狮台、五斗种隐居。第一首怀乡诗，可能是隐居丹棱时写的。吾家远在白云边，三五年来信不传。说明他离老家东川很远，不知家中父母的情况。他想回家探望父母，几度欲归归未得，真是痛断肝肠。第二首可能是隐居五斗种、青狮台写的，哪里离家只有十多华里了。乡国匪遥身自远，乾坤虽大足难容。说明家乡不远了，但不能回家，身子自然也算离家远了。若大的乾坤，也没有我胡子义的立足之地了。早知天地间是没有正义的，何不整天拿着鱼竿去垂钓呢？
据我们的旧譜记载：子义隐居青狮台后，其父固泰也没在东川书院住了，而是迁回老家天堂寺。固泰思念儿孙，从天堂寺到青狮台探望，一病不起，故于青狮台，葬青狮台山前。（见前面固泰墓介绍。）
子昭被斩以后，明成祖废掉建文年号，篡改历史，不准任何人提及建文旧臣，荣县钞没四十八家，加租八百石，大足钞没五十八家，胡氏家族大难临头。逃难避祸者有之，改名换姓者有之。据荣县志记载，有一支后裔更姓夏，在古代，胡与夏通用。一百多年以后，才逐渐给建文旧臣平反。这就造成了子昭和子义的后裔的族谱记载不完全相同，这是历史造成的。我们的先祖在那种逃难避祸的非常时期，能生存下来都很不容易了，我们现在还有什么理由去争论谁是真正的子昭、子义的后裔呢？
据大足《胡氏族谱》记载，子昭在大足有后裔，而且很大一支人，为首者胡家碧（女），还组织为先祖子昭公塑了像。胡子义后裔胡鹏主编有《胡氏族谱》，详细记叙了子昭、子义后裔的繁衍情况。胡鹏还编有《胡子昭》一书，约二十万字。编书时，曾向我约稿。我写有《胡子昭的遗物》和《东川祭祖》两篇文章载入《胡子昭》一书。
原载：
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