胡仙师与福建连江镇海楼 崇奉胡仙师之习俗始于唐而盛于明。古时候凡事依赖神灵,平民百姓所祈求者乃风调雨顺、出入平安，而官宦世家则希翼仕途通坦、飞黄腾达。为此须而设专龛供奉神灵。
胡仙师，亦称胡仙爷、胡真人等。据《闽杂记补遗》记载：仙师乃皓发老人，慈眉善目，白须飘拂。唐开元廿三年（公元735年） 庶出于楚地夏口，俗名“李阳”， 幼失怙恃。束发之年师从班门，兼修法术。壮年时恰逢“安史之乱”，曾从戎打造战车，尔后随军转战于三楚、两淮等地。沿途布德行善，修桥铺路，参与设计廊桥、风车等，道艺十分精湛，深得百姓拥戴。思来大凡神圣亦出凡胎，皆须磨砺修炼，过化存神，方能修成正果。仙师与天龄遐，唐咸通三年（公元862年）归厥，岁百二又八。得道于“黄巢乱唐”之时，曾为镇军随伍供奉，征战入闽。尔后频频显灵，护国拯民。为世间驱邪扶正，布瑞降祥，且能有求必应，灵验无比，榕城百姓感恩戴德，早在北宋之时即曾在福州城北越王山（今屏山）之麓濒唐河（现龙腰附近） 建“仙师庙”以祭祀。
明初，朱元璋命征南将军胡美（即吾儒阳胡氏入闽始祖廷瑞公）率师从江西进兵福建。洪武二年（1369年），与水路进兵之汤和部会师福州，自此福建悉平，美公留守其地（见《明史》第129卷）， 屯驻越王山南麓（现北大路一带）。 是年福州灾荒，生灵涂炭，福州民谣云：“洪武二年天大旱，石头发火土生烟”。 美公体恤民情，亲临“仙师庙”设坛求雨，三炷香罢天降甘霖，旱情自解。此后民众深感灵异，崇奉倍增。
洪武四年（1371年）, 福州扩建城垣，并在越王山顶建造“样楼”，因楼有“临江控海”之说，故易名“镇海楼”，并内设胡仙师神龛以供四时祈祀。从此仙师地位更加显赫，直至晩淸，福州各大衙门为护印守印，都设有专祀崇之，形成了闽都十邑独特之官民同参之道教祭祀文化活动。
晩清至民国初期，国运衰败，致镇海楼年久失修，几临倾圮。民国廿二年（1933年）， 彼楼罹祝融之灾而毁，据传胡仙师仍法周上界，心存群黎，经常在南门兜海底路、南公园“望海楼” 等地显灵。民国三十六年（1947年）， 镇海楼第六次重建，然落成后挪作“林森纪念堂”等其它用途。
1970年镇海楼被强行拆除，从此基址荒废，福州市民又在海底路（今五一广场、市教育局附近）设龛以作替代。后因城市布局多变，几经搬迁。
据传1993年仙师显灵，有感吾儒阳胡氏入闽始祖，大明朝开国功臣，中书平章同知詹事院事、荣禄大夫、豫章侯廷瑞公知遇之恩，托缘溪山（儒阳古有溪山胜境之称）名彦胡尧光择址再建镇海楼。移驾儒阳以及择地和坐落、朝向等均蒙胡仙师神灵允纳后兴工起建。历时一年，次年玄月落成，乡民额首称庆并设典恭迎仙师驾幸，开光设祀。
2006年，福州屏山（越王山） 第七次重建镇海楼，落成后榕城信士意欲迎请仙师重返省城，据云胡仙师顾念与儒阳胡氏楚地同根，同宗一脉，亲情难却，又蒙美公厚遇，执意留坰，泽护本双溪境（儒阳古时为双溪境）。
2011年，岁次辛卯，尧光君二回甲子初度，再行仁德之风，念仙师驾幸溪山将逾廿载，恩庇乡闾，香火日盛，欣然斥资扩建儒阳镇海楼。重建后楼堂殿宇保持原有朝向，而规模比原来面积扩大近三倍。特聘福州古建筑设计所设计，精心施工，拟诹2012年开春之际举行新楼落成暨胡仙师神龛开光庆典。
公元2011岁次辛卯年仲冬
儒阳胡氏第廿三世胡新煊撰 （胡新煊 文/ 胡永奎/图） [ 此贴被hyk501在2012-03-10 00:24重新编辑 ]
