江西省萍乡市上栗县桐木镇小埠村胡姓人寻祖 [复制链接]

江西省萍乡市上栗县桐木镇小埠村胡万国名下近千胡姓人，现已传到到代到“如”字辈，但现在还是以“汉”、“自”、“呈”字辈为主。

胡姓字辈：光辉九万里，文汉自呈祥；如景一中天，国家运济昌。

据说是从湖南省浏阳市高坪迁入，欠考证。有盼知情宗亲人士解答，谢谢！

更正字派：

老行派：如景一中天，良宏新斗建，光辉九万里，文汉自呈祥。
新行派：盛代培文学，国家运际长，贤才维上举，寿宇式年昌。

胡氏宗亲网现有上栗胡氏资料如下。这是由江西萍乡胡氏宗亲联谊会胡松青会长发布，可能是从《世界胡氏通谱》江西萍乡分谱中摘录的。上栗县胡氏有三个支系，但是没有你所提供的“桐木镇小埠村”支系。我查过字辈，你们和这三个支系的字辈也不一样，说明虽同县同乡但不同宗支，可能因没有参与萍乡分谱不被记载。我在胡氏寻根数据库查询过，你是最先将本支字辈资料发上来的。至于传说该支族源于湖南浏阳高坪，待我查查浏阳的资料再回复你。

另外我有事想向您咨询一下。据说胡耀邦家乡湖南浏阳西岭胡氏的始迁祖胡允钦，他的墓地就在你们上栗县桐木镇的莲台村。据说胡允钦是明朝万历年间，从江西乐安浯塘迁徙到萍乡来的，那这个村子现在还有胡姓家族吗？您能不能告诉我们一下，目前桐木镇有多少个村子还有胡姓家族？其源流分布情况如何？如果您有时间，麻烦辛苦跑一趟，然后将调查结果发到宗亲网上来。

你们小埠村是个胡姓比较集中的村子，有1000多人，不算少了。其他村子呢？你说你们是从浏阳迁过来的，但为什么浏阳西岭胡氏的祖先又从上栗迁过去？从江西萍乡分谱看，大多数支系都是从外地迁来萍乡并发展的。上栗县还有没有胡允钦这一支的后代，这需要仔细调查才能得出结论。


江西萍乡胡氏联谊会下属支系祠堂情况介绍
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=11009

五、上粟县横水支系------华林城公后裔：由瑞州迁萍北发脉而来： 迁始祖：子真公； 迁入时间：公元1354年，距今已二十三代，聚族近650年余。 名曰“庆源堂”，人口六千余。 本支系老字辈：发、用、享、念、皋、绍、芳、珏、尚、聘、字、孔、达、衢、应、秋、宗、可、凌、公、秀、瑞、增、邦、家、有、道、世、泰、时、和。 现代名人：胡世联、胡世燕、胡建秋、胡世安、胡道辉、胡道许、胡道文、胡世友、胡世周、胡小安、胡泰林、胡世连、胡道定、胡艳萍、胡小坤、胡晓萍、胡世林等。  

    六、上栗县桐木支系------华林城公后裔：由奉新华林迁浏阳发脉而来： 迁始祖：福二公； 迁入时间：公元1300年左右，距今已二十三代，聚族近700年。 名曰“爱敬堂”，人口千余。 本支系老字辈：振兴怀祖德，继绪谱新章，繁荣声誉远，雍睦久流长。  桐木漆树湾分支简述-------覇公后裔， 由吉安吉水迁抚州金溪县入萍发脉而来： 迁始祖：条元公； 迁入时间：清乾隆十五年，距今已二十三代，聚族近600年余。 人口近千。 本支系老字辈：本一沅仰承，安定业景德，乾隆昌道起，诗书宏世泽，永乐振家声。 现代名人：胡宗庭、胡自强、胡晓安、胡光明、胡自凤等。

    七、上粟县彭高支系------覇公胡铨后裔：由吉安迁萍发脉而来： 迁始祖：永富公； 迁入时间：1628年，距今已二十五代，聚族已380年余。 名曰“敦本堂”，人口近九千。 本支系老字辈：文恭万鳌、柄官元翰、纯初光。  现代名人：胡幼桃、胡国基、胡云勋、胡绍生、胡运生、胡秋华、胡国胜、胡石山、胡立纯、胡立炎、胡光礼、胡洪德、胡世萍、胡锦桃、胡小敏、胡冬初、胡含明、胡焕文、胡顺林、胡建安、胡国建、胡斌、胡全纯、胡友萍、胡木林、胡春桃、胡汝正、胡洪德、胡洪其、胡爱国、胡建萍、胡华华、胡晓华、胡社文、胡航、胡萍、胡波、胡明秀、胡淑兰、胡青南、胡立萍、胡桂华、胡建波、胡秋萍、胡远华、胡立斌、胡勇、胡婷、胡汝辉、胡彭峰、胡惠初、胡绍华、胡文群、胡汝剑、胡建国、胡运华、胡早明、胡启初、胡水生、胡成东、胡文华、胡荣国、胡光辉、胡群基、胡文泰等。

南山 2012.11.01

查浏阳高坪胡氏资料：

元代，华林胡珰之后有迁至湖南、湖北、云南及江西其他地方的。据浏阳高坪胡氏族谱云：江西上栗市、湖南浏阳高坪乡、杨花乡山上、端里村、金刚乡莲水村、牛石乡横冲六个胡姓聚族的地方，同源于江西龙口石头街，为仲尧之后，都是元时迁来。到今天上栗胡氏已有4000余人，高坪胡氏有5000余人。据清光绪修《浏阳乡土志·氏族》载，浏阳高坪胡氏，源于江西华林胡氏，宋末迁来浏阳。由胡珰9传至叔罕，徙居江西高安龙口，叔罕又7传至福二，于咸淳五年(1269)迁浏。福二为高坪胡氏始迁祖。至清光绪末即本世纪初，540年中传38代，丁口繁衍至4000余人，为浏阳大族。  摘自：黄启昌著《中华姓氏通史--胡姓》

浏阳胡氏分布也广，遍及各乡村。据《浏阳乡土志·氏族》记载，有高坪胡氏、朱陵胡氏。高坪胡氏源于江西奉新华林胡氏，宋末迁来浏阳。先是唐末五代华林胡氏．珰、瑜、琼、王告、球5兄弟大析家，珰以宗子留居华林。珰9传至叔罕，徙居高安龙口，叔罕又7传至福二，于宋咸淳五年(1269)迁居浏阳。福二为高坪胡氏始迁祖，到清光绪三十三年(1907)，540年中传28代，有丁口4000余人。如从胡珰算起则是44代了。 摘自：黄启昌著《中华姓氏通史--胡姓》


浏阳高坪胡氏始祖刘宋阳山县男藩公，居洪州南昌。二十五传至城，唐诗御史，初迁新吴县华林，子挡，膳部员外郎，挡九传至叔罕，徙高安龙口，又七传至福二公，宋咸淳五年(1269)迁浏阳高坪。至清光绪三十三年(1907)，已传28代，丁口4000余人。 胡观文《中华胡氏通谱》

胡发，胡朴后裔，胡景春之子，徙萍乡县北，为今上粟市胡族之始迁祖。
胡亨三，胡朴后裔，胡万七之子，徙浏阳大围山，现为家塘、丰田之祖。  胡福二，胡朴后裔，胡澈次子，徙浏阳高坪，为胡族之始迁祖。  

胡氏族谱显示：江西上栗市胡姓与湖南浏阳高坪乡、杨花乡等地的胡姓，均为胡仲尧之后，元朝时从江西龙口石头街迁出。今日上栗与高坪的胡姓子孙已近万人。

221—0438[江西萍乡]萍北王家屋场胡氏族谱不分卷  纂修者不详。清敦本堂木活字本，存一册。书名据版心题。记事至清光绪间。  谱存世系。  上图

221—0439[江西萍乡]萍北胡氏质公支谱六卷首二卷  胡家钧等纂修。1924年四美堂木活字本，二册。存卷首上、卷四。书名据书衣、书名页题。版心题栗镇胡氏质公支谱。  始祖仲敏，宋代人。谱称其先世华林城十四世孙叔罕徙居瑞州龙口，十三世孙永咏徙居石头街，十八世孙子真始徙萍之上栗市。是为子真下尚质一支族谱。卷首上新旧序、源流考、诰封、凡例、家规、家训等，卷四世系。  上图


以上资料是否就是下面这支的资料来源？
六、上栗县桐木支系------华林城公后裔：由奉新华林迁浏阳发脉而来： 迁始祖：福二公； 迁入时间：公元1300年左右，距今已二十三代，聚族近700年。 名曰“爱敬堂”，人口千余。 本支系老字辈：振兴怀祖德，继绪谱新章，繁荣声誉远，雍睦久流长。

南山 2012.11.01

谢谢南山站长的帮忙和回复！

（一）关于我支渊源，国庆时间已经查《世界胡氏通谱-江西萍乡篇》，上面有记载本支始迁祖是福二公。始祖刘宋阳山县男藩公，居洪州南昌。二十五传至城，唐侍御史，初迁新吴县华林，子珰，膳部员外郎，珰九传至叔罕，徙高安龙口，又七传至福二公，宋咸淳5年（1269）迁浏阳高坪。至清光绪33年（1907），已传28代，丁口4000余人。

我已经查看《胡氏大成宗谱》-光绪年1887，1诚公-2珰-3令严-4元凤-5仲尧-6用之-7况-8直孺（1073－1131年）-9朴-10叔罕-11仕璋-12宗谅-13彦志-14元雷-15澈-16福二公。福二因避元寇，宋咸淳甲子年（1269）自江西瑞州府高安县龙口蛟湖东迁居湖南长沙浏阳县东乡十一都高坪市，逐为高坪始祖。

只是缺少第100代至120代之间谱（大概为公元1300-1900之间的谱），我相信我很快就可以找齐全，很快就会水落石出了。


（二）关于桐木镇的莲台村胡允钦墓地，年底期间如果有时间我会亲自去拍照取证，走访了解实情。到时再将实际考察的情况和各位宗亲分享。

现在我将在下一贴转载相关贴子供各位宗亲参考。

转载http://www.zsyzw.cn/news/11/164/795/list/145829.htm

在上栗寻访胡耀邦祖墓


听说在上栗县桐木镇发现了胡耀邦的祖墓，我们决定前去探访。早春绵长雨季中难得一见的一个晴朗日子，暖阳普照着秀美的村庄，柔美而温馨。记者一行在老支书李奎甫的指引下，去往莲台村。虽然是长雨初歇，但村里的路并不算泥泞。空气格外清新，嫩黄的油菜花零星地点缀着静谧的田野，伴着小鸟的吟唱、溪水的和鸣，我们很快找到了要寻找的胡耀邦的祖墓。


●胡公墓已历风雨382载胡耀邦是胡允钦的第12代孙

祖墓所在地的小地名是上栗县桐木镇莲台村水冲湾泉塘壁。这里山清水秀，视野开阔，民间传说是一块难得的风水宝地。胡公墓穴背靠两翼砂山，当地人称之为“双狮岭”，胡公墓正位于“双狮流涎处”。村人对我们说，这已是不易求的，最叫绝的却是离墓穴不远的山坡下，不偏不倚，有一口圆形的“聚涎塘”，聚拢了大山的灵气。双狮岭正前方是一排连绵起伏有序排列的山脉，多么像一列威风凛凛的卫士！老村长告诉我们，就是这列被唤作“葫芦丘”的山脉，留住了莲台村的“财气”，使这片土地永远富庶，不致于“漏财”。民间传说，或许不足为信，但驻足墓地前，呼吸着乡野独有的清新空气，我们还是惊叹于这里风光的大气怡人。

眼前的墓地虽古老、朴素，却十分宁静整洁，没有鲜人照料的荒芜，不知道是否是偶有乡人前来拜谒的缘故。墓碑前方空地上铺了一层稻草，但记者并没有看到香火、蜡烛等焚烧过的痕迹。墓地约50平米，墓碑高约1.4米，宽约1.2米，碑上“胡祖允钦公”五字并不难辨认，只是“允钦公”之后的“之墓”二字显然已被多年风雨冲刷下来的泥土掩埋。右上角碑文为“嘉庆柒年八月十五重立”，左下角碑文为“六世孙志铭、志尚……等立”，由此我们可以了解到，卒于1624年，被西岭胡氏奉为一世祖的胡允钦，一直没有被其后人遗忘，180２年，也就是嘉庆七年，其六世孙为他重修了墓地，并立下这块墓碑。站在墓碑前眺望，连绵的“葫芦丘”背后，便是浏阳文家市中和乡西岭，胡公墓碑座南朝北，正望着故乡。

原中共中央总书记胡耀邦同志的故居在浏阳市中和镇苍坊村，算起来胡耀邦是胡允钦的第12代孙了。胡允钦的六世孙胡志饶于乾隆年间从西岭迁徙到张家坊，后改名为苍坊。

●谭嗣同之父作诗颂扬建十公胡允钦

“哲人虽往名未终，典型就徵田舍翁。仰瞻遗像契我衷，愿肃冠裳拜下风。” 这是清朝末年修的胡氏家谱中，谭继洵所作的《一世建十公赞》里的诗句，这位谭继洵就是“戊戌变法”中“六君子”之一谭嗣同的父亲，其身份为“赏戴头品顶戴、兵部侍郎、太子少保、钦命湖北巡抚”。谭家当时是浏阳第一大家庭，谭氏故居“大夫第”为全国重点文物保护单位。当年能请出谭继洵为胡氏先祖写赞，可见胡氏在浏阳影响之一端了。

被谭继洵以诗颂扬的建十公，就是桐木胡公墓的墓主??胡允钦。胡允钦（公元1569年??1624年），字建十，是江西华林胡氏后裔，乐安浯塘胡氏第23世，西岭胡氏一世祖。华林胡氏是中国胡姓一支著名的大宗，始祖是南北朝刘宋名将胡藩。明朝万历年间，迁徙到萍乡等地创业。

当时，胡允钦30多岁，前妻姚氏已故，葬在浯塘。他到桐木后，经人牵线，结识浏阳女子吕氏，在浏阳西岭安下了家。而后，育有二子谦馗、谦旭。

从桐木到西岭，说远不远，说近不近，大约近30华里山路，勤劳的胡允钦就是在这条山路上往返奔波谋生。关于他主营什么生意，我们听到两种说法。一说是，允钦公是货郎，挨家挨户于颠簸的山路上售卖日用杂货；一说是，允钦公擅长用稻谷酿烧酒，所酿的酒甘醇味长，很受农家欢迎，此外，他还兼营油炸食品，生意不错。从白手起家到丰衣足食，他用汗水撑起了一个家业。胡允钦古道热肠，乐于“解衣推食周困穷”（谭继洵诗），德被乡邻。多年来在山路上劳顿奔波，他特别喜欢当地泉壁山的风光，并在此地结草芦而居。他去世后，家人遵照他的遗愿，让他长眠于此。

胡允钦的子孙在清朝年间繁衍起来，有的人家世代祖居，有一支迁徙附近的攸县，也有一支迁到浏阳东部的小河，还有一些人搬到了文家市、山枣、岩前等地。而胡耀邦的祖上，则世代居住在西岭。


●当地政府拟将其设为一个景点供后人凭吊

胡允钦虽说是一位“田舍翁”，却因为其美丽的灵魂和不朽的精神，在赣湘这片热土上留下了永恒的传说，至今有四周乡邻口碑传诵。据了解，当地政府有意绿化墓地四周的山头，并修一条路，使其成为一个景点，供游人缅怀、凭吊。

赣湘两地民间向来往来密切，胡氏先祖从江西华林迁徙湖南异乡，最后却安眠于江西的青山秀水间，原中共中央总书记胡耀邦从苍坊走上革命道路，最后其骨灰深葬在江西共青城富华山的青山绿林之中。应该说这之间并没有太多的关联，却让人禁不住心生感慨。在桐木采访，我们能感受到，当地群众说起胡耀邦幼年流传乡里的一些故事，就像说起自己的芳邻，那么亲切、自然。是的，一直以来，萍乡和浏阳就是亲密的好邻居。

江西华林胡氏

华林胡氏是中国胡姓一支著名大宗。华林胡氏祖居地是南北朝刘宋名将胡藩卜地肇基，至今有1580多年历史，经历兴旺（刘宋）??冷落（隋末）??重建（唐末）??鼎盛（北宋）??衰落（明末）??荒芜（清初）过程。据有关资料介绍，华林胡氏后裔迁徙海内外，繁衍成许多宗支，后裔逾一千万。

华林胡氏祖居地，山水优美。这里遍地是唐砖宋瓦，幸存大量古迹，十分罕见。如今，高安市华林山风景名胜管理区正在筹建华林古村遗址项目。

西岭胡氏

允钦（浯溏二十三世公元1569－1624年西岭一世祖）??至今日西岭胡氏后裔??

西岭胡氏世派：允谦甫育元奇志中名成祖耀德厚家兴

在上栗寻访胡YAO邦祖墓
http://www.hszqw.com.cn/bencandy.php?id=665

我听我爸爸说高坪乡古风村胡家字辈是：良宏升斗见，光辉九万里，文汉自成强，国家运际长。

我是湖南浏阳高坪胡姓，我只知道我们那里的字辈排行是：“光辉九万里 云汉自呈祥”前面后面的就不清楚是什么啦。

麻烦你有时间，找机会问一问，我都快糊涂了。呵呵~~~~不必太在意，我都想把字辈重新排列一番就好了，太霸气了，过刚易折，阴沉易损，万事万物负阴抱阳，冲气以为和，人之首要选择是谓道，故道生一，一生二，二生三，三生万物，人法地，地法天，天法道，道法自然。人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同尘，以柔弱胜刚强。糊涂的三大规律是谓周期律之中有：同一律，矛盾律，排中律。糊涂的逻辑推理：一惧一望谓之真，是谓知行合一；一屈一伸谓之善，是谓道德合一；一动一静谓之美，是谓理性合一；一般的真理是相对的形象概念，绝对真理是形而上学的抽象概念，相对真理与绝对真理是人法地，地法天，天法道，道法自然的谬论与悖论概念的木之思维。感慨人生如木，当有所为有所不为，抛砖引玉以飨胡氏族人。