崇安胡氏族谱，虽然种类、数量很多，但都奉“钓鱼翁”为入闽始祖。其世系图，笔者所见，最早的是十世图（见图一），到“仁”字辈，冠名《入闽鼻祖钓鱼翁位下总世传》。
但是，目前，对胡安国世系的族属及人物关系，却有多种不同说法，虽有多位学者费力考辨，至今没有结论的原因，概系未见崇安胡氏族谱。笔者不揣浅陋，今以崇安诸谱，予以考证、辨析、澄清。
一、“钓鱼翁”是入闽始祖，名、讳一直清楚地列在谱中崇安诸谱中，多数称“钓鱼翁”为入闽“始祖”，唯有《入闽鼻祖钓鱼翁位下总世传》称其为“入闽鼻祖”，而具体叙述，则毫无二致：“钓鱼翁，讳夔，字朝佐，号龟山。有墓图。妣刘氏夫人。生子二：光仁、春生。”
崇安胡氏族谱，目前所存最早的，是胡宪、胡大壮“续修”之谱。“续修”者，说明在胡宪续修之前，已有老谱，是否置于“续修”谱之前，无从知晓；而新谱，则以“入闽”始。
图1、图2：五至十世图
图1、图2、图3，只是十世图的主干，虽然仅仅剩下两行，仍以一个全页紧随（见图4），说明续修此谱时，仁仲（胡宏）之子大时、大壮已生子，大经、大本尚未成家；而安止之孙大異，安老之孙大谦、大亨、大振、大诚，亦未娶妻。
胡宪续修之谱，落款为“宋绍兴廿六年四月十三日宪书”，并言：“吾既作‘宗系记’，因叙其事于卷末，以告尔在后之人，尚克念之”（指“以文定公为榜样，以仁、孝立身”）。
“宋绍兴廿十六年”，即公元1156年（也是胡寅逝世之年），距文定公去世，已经十八年。而据胡寅《先公行状》，文定公去世时，孙辈惟有大原（其实，当时还有大端，胡寅作《先公行状》时，已夭折，故不再提及）；“公殁五年之后（1143年），始生大经、大常、大本、大壮、大时”。那么，大经、大常、大本、大壮、大时，至绍兴廿六年（1156年），最大的不过十四岁，不仅不会有“子”，更不会有“孙”。而此图中，大壮已有子名钧，且钧也已有“一子”——只能说明：此图，已是胡大壮续修之谱的图系。
胡宪，官至正字。所以，胡大壮“淳熙己酉（1189年）七月望日”《重修宗谱序》云：“从父正字，绍兴间为《宗系记》，今阅一世矣……然视三十年前，则有间矣。大壮孤苦待尽，忽忽逾年，恐死亡无日，欲述先世行迹，以诏后人，辄重修家谱，绍《宗系记》而叙述之……”此时，“大”字辈中，除胡大原65岁（胡寅长子，文定公去世时15岁，已荫补右承务郎），大壮等最大的不超过46岁，以致长房不仅有“子”，且已有“孙”，而晚房仅仅有“子”，如是而已。
由此可见，此十世图，是大壮“绍《宗系记》而叙述之”的“总系图”；“大”字辈之后的“金”字旁辈及再后的“仁”字辈，是大壮“续”上去的。
图3：《胡氏宗谱•总系图》
图4：此页只有安老次子寀、寀公次子大谦
此十世谱系图，在后来的十余次续修之谱中，一般都被单独放在前面，其后从十一世起另外制图（有的排到三十世），直至“大清同治十二年（1873年）”《胡氏重修宗谱》，依然沿袭（见图5）。此入闽十世世系图，从淳熙己酉年（1189年）制作，至今已历八百余年矣！
图5：大清同治十二年（1873年）《胡氏重修宗谱》所列入闽前十代世系图
从入闽十世“总系图”及分解图中，我们可以明确诸多存在争议的人物关系。
二、将“钓鱼翁”挂靠“清华”者，是明代“逰越建阳”遂定居、四代后卜居徐墩的“秀山”后裔于清乾隆、道光间所为崇安诸谱中，虽然多数直接列“钓鱼翁”为入闽“始祖”或“入闽鼻祖”，具体叙述都是“钓鱼翁，讳夔，字朝佐，号龟山。有墓图。妣刘氏夫人。生子二：光仁、春生。”但是，唯一例外的是，竟出现《徽州始祖另编》十世图，将清华派“学公”列为一世祖，而把“钓鱼翁”列为“十世”，且安上“玉公”之名，述曰：“从龙”“次子”，“玉公，别号钓鱼翁，讳夔，字朝佐，号龟山。墓在籍溪里西山下，又名雁飞田。坟前建有冢庵壹所。立有祀田七十五亩……妣刘氏，生子二：二公，春生。”并引延平道宪来谦鸣拜谒钓鱼翁墓所题诗。十世图，至钓鱼翁，便戛然而止（见图6）。
图6：《徽州始祖另编》之一
图7：《徽州始祖另编》之二
图8：《徽州始祖另编》之三
图9：《徽州始祖另编》之四
至此，“另编”之“十世图”，仿佛已了，后面却又另辟一页，再从第“十世”开始，似乎予以强调，却有违谱例，明眼人一看便知：硬接之处，必有“伤痕”！
图10：《徽州始祖另编》之五
图11：《徽州始祖另编》之六
此图的制作年代，因附有乾隆十五年（1750年），延平道宪来谦鸣拜谒钓鱼翁墓所题诗，故应在1750年之后。
此图究竟何人所为？遍查谱序，原来，出自徐墩支系。按其《序》，“
大明间，秀山先生逰越建阳茶埠之高山（笔者注：在建阳县城西南方向），居。
自四世孙嬭通、嬭宝兄弟，复由高山卜居徐墩（笔者注：今建阳城东北徐墩），胡氏之开基徐墩者，又始此两人矣……至我朝（注：清代），而徐墩之地环堵居者，莫非胡姓……适当合族修谱告竣时，问序于余，余阅其谱式……有世系以序世次…”，遂序曰：“昔周武王以元女太姬配胡公而封诸陈，以谥为氏，此胡氏之所由也。迄唐，而龟山钓鱼翁由江南徽州迁入崇安，遂为崇安始祖。厥后子孙愈盛……”。作此序者，落款为：“道光二十四年（1844年）阳月上浣日榖旦 岁进士候选儒学江作舟拜撰”。
此徐墩谱冠名《胡氏重修宗谱》，是何人找到当年的“岁进士”，“岁进士”没留其名，足见并非名士，也许是辗转相托，找到“候选”的“岁进士”。而胡安国《春秋传》一直是明、清科举取仕的教科书，胡安国其人、其事及家世，亦是学习《春秋传》必知的背景知识，“岁进士”岂能不晓？表面看，年轻的“岁进士”，见“有世系以序世次”，便“人云亦云”地欣然命笔作序，完成了请托，而实际上，精明的江作舟，却又洞悉此“世系”的玄机，故意以“
大明间……逰越建阳……自四世孙……卜居徐墩”，再加落款的清代“道光二十四年”，便埋下了不被后人耻笑的伏笔：
《序》中“逰越建阳”，本身就说明，“秀山”既非崇安人，也非建阳人，而是“越”之外的人，且是“大明朝”才“逰”到建阳。而胡安国族系，却自钓鱼翁于五代末入闽起，便在崇安县、建阳县、崇安县间辗转卜居，两县紧邻，犹如一家，至明朝，已数百年矣。何况“秀山”明代“逰”到建阳，数代之后，“卜居”之地徐墩与建阳县城近在咫尺，既远离建阳的清河村，更远离崇安的五夫镇。而秀山的后裔们，直至清朝的中后期，方追“来历”，不论其是否清华族系，但明显地，他们都已既把自己当作“钓鱼翁”后代，又视“清华”学公为远祖。
凭心而论，数百年前的胡氏先人，对于我们，都是列祖列宗的范畴，所以全国各地的胡氏，无论在哪里相见，都互称“宗亲”，只有为区分传承脉络时，才细看宗、支、堂号的衍变，以定远近、亲疏。徽州婺源“清华勋贤堂”，是安定堂之下的一个分堂号，婺源的宗亲，对此又是如何看待呢？
笔者终于在众多《谱序》中，找到了线索。原来，早在江作舟作序的五十年前，即乾隆五十九年（1794年），就有“崇安学生员国材，曁建阳学生员俊三等（注：即通过考试被取入县学，称生员，俗谓“秀才”），手执族谱宗系，特诣清华合修”。“清华”诸贤，当然深知胡安国的功绩与影响，其中“赐进士出身，敕授文林郎，前任四川潼州府知盐亭县事，宗裔光琦”，于“乾隆五十九年（1794年）”，为该“合谱”撰《福建崇安兴田胡氏会修宗谱叙》说：“……迨至国朝，圣祖仁皇特赐匾曰‘霜松雪柏’悬挂殿前（注：指文定公祠），是光前之钜典，已独隆于前代，而裕后之盛举，亦足奢冀于后人。
今其裔孙国材登墉、俊三登堦等，
不惮数百里之遥，而以会修宗谱为重，是诚不忘水源木本之思，而以敬宗睦族为要者也。
视其修谱之志可嘉，其请叙之情难却，因思吾族自满公开始以来，支派蕃昌，子孙云礽簪缨、世胄阀阅传家，固已美不胜录，而福建之崇安文定公再称极盛于继，猗欤休哉？何人才之间出者，有如斯也！虽然，莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。
兹幸徽、闽合修宗谱告竣，爰掇数语，以为之序”。明知不是一个分支，却因其“
情难却”，而同意“合谱”，清华诸贤之心之情，可敬可佩！只是，同为安定堂子孙，“
合谱”变成了“
续谱”，不可不谓遗憾。江作舟所序之谱，不过是五十年前之谱的再续，只是，江作舟却了解到，要求与清华“合谱”者，是“大明”“逰越建阳”之“秀山”的后裔
登墉、登堦罢了。
崇安十几次续修宗谱，将胡安国族系，往清华族系上硬接的，这是独一个！而且，为了硬生生地往上挂接，又为钓鱼翁安了个“玉公”之名。对古人起名稍有一点“避讳”常识的都知道，钓鱼翁的子侄，名字之中才有“玉”字旁，自己怎会名“玉”？——然而，此一偶然事件，却被清代的个别方志人云亦云地记录，又被后来的个别学者误读、引用，以致造成一些混乱，形成误区。
这里，顺便提一句：此“合谱”所附《清华胡氏勋贤正谱》，以胡公满为“第一世”，将“学公”列为第六十多世，而《世界胡氏通谱•清华谱历代世系图》，以阏父为“一世”，“学公”仅列为“四十七世”，悬殊十七八世，不知何故。不妨将《清华胡氏勋贤正谱》世系转录如下：1、胡公满；2、丹；3孟阳；4、洽；5、思；6、充（克）虞；7、高昌；8、季符；9、齕；10、昭；11、犨；12、孟戊；13、僔；14、君己；15、变；16、孟龙；17、灵朔；18、羲；19、伯奇；20、叔善；21、计宁；22、元善；23、24、25名字因朽烂而无法辨认（但23墓在咸阳凤凰山，应是“凯”；24为廷尉）；26、殷；27、谨；28、刚；29、从吉；30、炤；31、贡（？名字看不清，“为交趾都尉，子十人”）;32、一宠（也为“交趾都尉”）；33、广；34、权；35、逝；36、椽；37、遵；38、仍、伋；39、度；40、？官散骑常侍，奋；41、喜；42、庆；43、僧佑；44、玘；45、湘；46、怀；47、平；48、龙；49、荫；50、顒，頡，须；51、伏；52、澄；53、琳；54、潜；55、泟；56、元礼；57、谐之；58、乐陵；59、杲；60、福；61、蒙；62、佑，伸；63、志和；其后因朽烂，分不清世次，但可见裕、瞳、学等三辈人，不知裕、瞳与蒙、佑、伸、志和等的关系究竟是如何排列。
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