简析翠竹【七律·胡氏宗亲网开通八周年志庆】 [复制链接]

      我只看了首联，觉得此诗不能作为【志庆】发表，为何这样说，因首联有辱先祖，我作为胡氏一员，我不得不说，不得不评。评诗对事不对人。请谅！

[图腾崇拜白头翁，]
    图腾的内涵有四，我在这只取其，一或三或四。图腾的内涵见【附】
  就取其一，。。。。。。图腾是祖先性质的对象。。。。。。
  图腾既是祖先性质的对象，哪有要祖先去崇拜白头翁之理？
  白头翁是草也罢，是鸟也罢，是人是不会去崇拜它的，我们的祖先更不会，你这样写是不是有辱先祖？我认为是。
  
附：
1.认为本氏族或者部落，族群来自于该图腾，图腾是祖先性质的对象，因此是信仰的对象，是宗教起源之一。
2.图腾作为一种识别，与婚姻制度有关，即外婚制度密切关联，同图腾不婚姻，同姓不婚。
3.图腾是氏族或部落的徽号和标志。
4.图腾形成禁忌，成员具有保护图腾的责任。
附：翠竹【七律·胡氏宗亲网开通八周年志庆】
图腾崇拜白头翁，
圣舜裔孙妫满公。
刺史单门敕旌表，
尚书四代振家风。
宗章铭刻先贤志，
族训遵从后嗣功。
八载寻根融血脉，
复兴禹甸敬吾宗。

先不谈其他，此诗明显是押中华新韵。。。

诗以意境为先，韵律次之。这是我的个见，也是我的所谓主张。以事实而论，先贤的名著也有出韵出律的。
此作谈不上意境，首联有辱先祖，还有多处经不起推敲，我在此不必一一。
押中华新韵是可以的。
顺便说一句，此作按中华新韵也好，平水韵也好，好像有两处出律了。

引用楼主胡仁秋于2014-07-19 22:49发表的 简析翠竹【七律·胡氏宗亲网开通八周年志庆】 :
      我只看了首联，觉得此诗不能作为【志庆】发表，为何这样说，因首联有辱先祖，我作为胡氏一员，我不得不说，不得不评。评诗对事不对人。请谅！
[图腾崇拜白头翁，]
    图腾的内涵有四，我在这只取其，一或三或四。图腾的内涵见【附】
  就取其一，。。。。。。图腾是祖先性质的对象。。。。。。
.......

宗亲曲解了！首联是指胡氏宗族的繁衍源远流长，最早可追溯到原始部落时期，上古圣君虞舜的妫姓后裔胡公满为始祖。

在原始社会，人们对自身及自然界的认识十分有限，不了解人类与自然界的关系，他们认为每个氏族与某种动物、植物、无生物或自然现象有着神秘的亲缘和其他特殊关系，并相信这些“神物”就是他们的祖先、保护神，他们这个氏族就是由这种神物滋生出来的。因此，每个氏族都以某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志，此即“图腾”。
      首联中涉及胡氏图腾，主要是为了表达胡氏宗族繁衍历史悠久，永远牢记胡氏先祖的创业史！并无它意。

此律属于格律诗中的特殊用韵“孤雁入群格”。下面就引用听风斋主的文章予以说明。
                                                                 谈谈“孤雁出群格”和“孤雁入群格”的运用
古人有时喜欢把绝句称为“两韵诗”，把律诗称为“四韵诗”。因为古人认为，绝句只要有严格的两韵脚就可，律诗只要求有严格的四韵脚就可。以律诗来说，古人把首句不入韵的五律视为“正轨”就是很好的证明。不过，为了音律的和谐和吟唱的悦耳，人们又要求部分格律诗的首句也押韵。这是因为格律诗首句押韵更容易记忆，吟唱时更悦耳动听，更赏心怡神。
格律诗因为增加了一个韵脚，却增加了不少的麻烦。为了减轻负担，人们又想出了一个“偷工减料”的取巧办法，那就是：允许格律诗的首句和最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚。格律诗的首句借用邻近韵部的字作为韵脚的，称为“孤雁出群格”（依在下愚见，应称为“孤雁带群格”。这好像一只孤单的白雁带着一群黑雁振翅高飞。）而格律诗的最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚的，称为“孤雁入群格”（依在下愚见，应称为“孤雁混群格”。这好像一只孤单的白雁混入一群黑雁一起振翅高飞。）。
为了行文的集中，本文只以律诗为例，谈谈“孤雁出群格”和“孤雁入群格”的运用。
在格律诗的创作中，“孤雁出群格”是很常用的一种“格”（格律）。例如：


雪作（曾几）
卧闻微霰却无声，（庚韵）
起看阶前又不能。（蒸韵）
一夜纸窗明似月，
多年布被冷于冰。（蒸韵）
履穿过我柴门客，
笠重归来竹院僧。（蒸韵）
三白自佳晴也好，
诸山粉黛见层层。（蒸韵）
又如：
访戴天道士不遇（李白）
犬吠水声中，（东韵）
桃花带露浓。（冬韵）
树深时见鹿，
溪午不闻钟。（冬韵）
野竹分青霭，
飞泉挂碧峰。（冬韵）
无人知所去，
愁倚两三松。（冬韵）
（现代人将一东二冬通押，那另当别论。）
在格律诗的创作中，“孤雁入群格”不常用；但是，诗人因为激情澎湃，为了表达一种特殊的情感需要，一时在本韵部里又找不到准确的字眼，不得已之下，借用邻韵部的字眼作为全诗结句的韵脚。所以说，“孤雁入群格”是一种不常用的“格”，但又是某些诗人在某些场合不得不用的一种“格”。例如：
言怀（黄景仁）
听雨看云暮复朝，（萧韵）
谁于笼鹤采丰标。（萧韵）
不禁多病聪明减，
讵惯长闲意气销。（萧韵）
静里风怀玄度月，
愁边心血子胥潮。（萧韵）
可知战胜浑难事，
一任浮生付浊醪。（豪韵）
无题（鲁迅）
惯于长夜过春时，（支韵）
挈妇将雏鬓有丝。（支韵）
梦里依稀慈母泪，
城头变幻大王旗。（支韵）
忍看朋辈成新鬼，
怒向刀丛觅小诗。（支韵）
吟罢低眉无写处，
月光如水照缁衣。（微韵）
在格律诗的创作中，虽然“孤雁出群格”和“孤雁入群格”都可以使用，但是，这两种“格”不可以在一首诗里同时出现。也就是说，在同一首诗里，“孤雁出群格”和“孤雁入群格”是不允许同时并用的。原因就是：律诗称为“四韵诗”，它要求一首诗至少使用同一韵部里的四个韵脚。如果在一首诗里，同时采用“孤雁出群格”和“孤雁入群格”，那么，这首诗同韵部里的韵脚只剩下三个了，显然不符合“四韵诗”的概念界定。
牛年春节期间，有一个吟友用手机发来一首《牛年祝福》的贺诗，全文如下：
牛年祝福
鼠岁神州苦后甜，（盐韵）
鸟巢凤舞写蓝天。（先韵）
牛年幸运家堆宝，
每日安康人似仙。（先韵）
零九太平加美酒，
三千喜事伴乔迁。（先韵）
开门识得春风面，
心境平和福寿添。（盐韵）
这首诗的意境如何，本文在这里不展开讨论。在这里，在下只讨论用韵问题。显然，这首诗五个韵脚，主体是用一先韵；但是，作者在此诗里同时使用了“孤雁出群格”和“孤雁入群格”，首句和最后一句都用“盐韵”里的两个韵字作为韵脚，最终使这首七律的主体韵（一先韵）只剩下三个韵脚，以致“四韵诗”变得有名无实，那么，这首诗就不是真正意义的格律诗，因此，也就不能称为“格律诗”了。
“孤雁出群格”与“孤雁入群格”同样适用于绝句（五绝、七绝）。先举绝句运用“孤雁出群格”的例子。
例一、春怨（金昌绪）
打起黄莺儿（四支），莫教枝上啼（八齐）。
啼时惊妾梦， 不得到辽西（八齐）。
例二，雪梅（卢梅坡）
梅雪争春未肯降（三江），骚人阁笔费评章（七阳）。
梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香（七阳）。
一般来说，诗人创作绝句时，很少使用“孤雁入群格”；但是，毕竟还是有人采用了这种方法（“孤雁入群格）。下面就是两个运用“孤雁入群格”的例子。
例三，故行宫（元稹）
寥落故行宫（一东），宫花寂寞红（一东）。
白头宫女在， 闲坐说玄宗（二冬）。
例四，呼陀河（范成大）
闻道河神解造冰（十蒸），曾扶阳九见中兴（十蒸）。
如今烂被胡羶浣， 不似沧浪可濯缨（八庚）。
（附带说明：有些人把首句借用邻韵，称为“孤雁入群格”；而把最后一句借用邻韵，称为“孤雁出群格”；这是本人不敢认同的。因为，本人采用传统的说法和大多数人认同的意见。）
                                                                  听风斋主 2009．1．27

引用第3楼翠竹于2014-07-21 15:12发表的  :
宗亲曲解了！首联是指胡氏宗族的繁衍源远流长，最早可追溯到原始部落时期，上古圣君虞舜的妫姓后裔胡公满为始祖。

我可没曲解。我指的是首联的第一句。

引用第4楼翠竹于2014-07-21 15:33发表的  :
在原始社会，人们对自身及自然界的认识十分有限，不了解人类与自然界的关系，他们认为每个氏族与某种动物、植物、无生物或自然现象有着神秘的亲缘和其他特殊关系，并相信这些“神物”就是他们的祖先、保护神，他们这个氏族就是由这种神物滋生出来的。因此，每个氏族都以某一种崇拜物作为本氏族供奉的神物与标志，此即“图腾”。
      首联中涉及胡氏图腾，主要是为了表达胡氏宗族繁衍历史悠久，永远牢记胡氏先祖的创业史！并无它意。

我不喜欢把别人的话变成自己的。我先引用 百度有关图腾文化的解释。有关图腾的资料百度繁多，我只引用关键的。

图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性。人与图腾有什么关系？有三种认识：

1．图腾是自己的血缘亲属，他们用父亲祖父母等亲属称呼来称呼图腾，并以图腾名称作为群体名称
2．图腾是群体的祖先，认为群体成员都是由图腾繁衍而来
3．图腾是群体的保护神。这是人类的思维有了一定发展后，人类了解到人类与兽类之间有很大差异后，他们不再认为图腾可以生人。但图腾祖先的观念根深蒂固，于是产生了图腾保护神的观念。
对图腾的三种认识我就引用2.．图腾是群体的祖先。。。。。。图腾既是群体的祖先，就是群体的崇拜对象。可在你的作品中就把它颠倒过来了，不但不要后人去崇拜祖先【图腾】，反而要祖先【图腾】去崇拜别的动植物【白头翁】你这样写不是有辱先祖是什么？当然，你不是故意，你是对【图腾崇拜】四个字没有正确理解。

引用第5楼翠竹于2014-07-21 15:47发表的  :
此律属于格律诗中的特殊用韵“孤雁入群格”。下面就引用听风斋主的文章予以说明。
                                                                 谈谈“孤雁出群格”和“孤雁入群格”的运用
古人有时喜欢把绝句称为“两韵诗”，把律诗称为“四韵诗”。因为古人认为，绝句只要有严格的两韵脚就可，律诗只要求有严格的四韵脚就可。以律诗来说，古人把首句不入韵的五律视为“正轨”就是很好的证明。不过，为了音律的和谐和吟唱的悦耳，人们又要求部分格律诗的首句也押韵。这是因为格律诗首句押韵更容易记忆，吟唱时更悦耳动听，更赏心怡神。
格律诗因为增加了一个韵脚，却增加了不少的麻烦。为了减轻负担，人们又想出了一个“偷工减料”的取巧办法，那就是：允许格律诗的首句和最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚。格律诗的首句借用邻近韵部的字作为韵脚的，称为“孤雁出群格”（依在下愚见，应称为“孤雁带群格”。这好像一只孤单的白雁带着一群黑雁振翅高飞。）而格律诗的最后一句借用邻近韵部的字作为韵脚的，称为“孤雁入群格”（依在下愚见，应称为“孤雁混群格”。这好像一只孤单的白雁混入一群黑雁一起振翅高飞。）。
为了行文的集中，本文只以律诗为例，谈谈“孤雁出群格”和“孤雁入群格”的运用。
.......

宗亲，你引用的这些都是个见，我看的是经典。再说：你所答的非我所指的。我指的是你出律，没说你出韵。这些你白写了。

      宗亲，我对别人的东东一般不作评，作评必有根有据。你这篇东东很拙劣，不只首联首句，还有多多经不起推敲，恕我直言了。


图腾崇拜白头翁，
圣舜裔孙妫满公。
刺史单门敕旌表，
尚书四代振家风。
宗章铭刻先贤志，
族训遵从后嗣功。
八载寻根融血脉，
复兴禹甸敬吾宗。