永康人胡稷言对“书乡”沙溪形成的影响 [复制链接]

永康人胡稷言对“书乡”沙溪形成的影响
偶然从网上搜的太仓人陈秉均著《书乡沙溪略考》一文，文中开篇说到书乡沙溪古镇作为娄东文化所涵盖的一个重要区域，在接受娄东文化浸润的同时，也对于娄东文化的形成、吸收以及推进、发展，起到举足轻重的作用。沙溪在她一千多年的发展过程中，被确定为中国历史文化名镇，成为学界公认的“书乡”。确定一个地方是否为“书乡”，理应考察这个地方是否具有构成“书乡”的要件，即要看其是否具有厚实凝重的文化内涵和外延，要能理得清她的文化积淀及其承传脉洛，还要能在当代文化主流中发挥其显在的积极作用并能够永继传承。
文中又说到宋人胡峄（？-1065），字仲连，隨其父胡稷言（字正思）从婺（今浙江金华）迁徙至沙溪镇涂菘。他性情淡泊自守，言谈举止皆有尺度，自律性很强，宾嘉丧祭等仪，一概依照古例，丝毫不越规范。他们居住在涂菘的五柳园内，父子兄弟终日读书讲学于其中，书声朗朗，书香浓浓。由于他们一家读书（或者说教学活动）的风气相当浓厚，后来胡峄的儿子胡百能（字少明），于宋绍兴戊辰（1148年）荣登进士，任衢州江山县知县，成为目前地方史料中有文字记载的沙溪54位进士中的第一人，可谓是沙溪这棵庞大的教育之树上结出的第一颗硕果，成为“书乡沙溪”第一次闪亮的点缀和沙溪百姓的第一次骄傲。
古籍中对祖孙三人也有比较详细的记载，《吴郡志》人物志卷九中载：胡稷言，字正思，則之姪。學古文宋景文公，以特奏補官為山陰丞，致仕归。筑圃鑿池追陶靖節之風，種五栁以名堂，清修寡欲，延納後進，日晡後不飲食，客坐蕭然，具湯一杯而已，年八十餘。子：嶧。胡嶧，字仲連，居五栁，松窻蓬戶人以為隱君子，步趨言動皆有尺度，賓嘉喪祭率遵古法，用杜甫詩名所居，曰如村，自號如村老人，累举命官終不仕，卒年七十九，詩文簡古如其為人。子：百能。胡百能，字少明，紹興十八年進士，知江山縣有惠愛，乾道初，選教諸王宮，嚮進用矣，以年至力請老，朝廷嘉之，乃以左奉議郎賜緋衣銀魚致其事，歸築堂曰：宜休羊里巷錙銖軒，殆其天性，久之乃卒，年七十四。子：耕。在《宋元学案补遗》中祖孙三人也有记载：胡稷言，字正思，永康人，则从子。少受学於宋祁，复受经於胡瑗。以特奏补官，为山阴丞，自以不能究其所施，遂乞致仕，年八十余，以清贫终。胡嶧（1066-1144），字仲連，號如邨老人，世稱如村先生，永康人，從居昆山，稷言子。資稟淳慤，淡於榮利，父子兄弟相為師友。嶧與方惟深、林慮為忘年交。高宗即位，以年格調迪功郎。所居五柳園，松窗蓬戶，人目為隱君子。卒於紹興十四年，年七十九。有如村稿。胡百能（1101-1174）字少明，小名同老，小字祖壽，長洲縣人，嶧子。紹興十八年進士，知江山縣，有惠愛。乾道初選教諸王宮，力請老，以左奉議郎致仕，淳熙元年卒，年七十四。
阅其《书乡沙溪略考》全文可以看出沙溪在一千多年的历史长河中从蛮荒苍莾的茹毛饮血之野，发展成为一座浓郁厚重的“书乡”，应由宋人胡稷言从金华永康携子胡峄居于沙溪涂菘，建五柳园，开馆授学开始，孙胡百能始中沙溪进士第一人后，自宋至清未共有54名进士（含3名武进士），考稽历史，明朝时沙溪的地方教育得到了极致地发挥和张扬，可以发现在这200多年中，沙溪镇共产生38名进士（其中1名武进士）。另从古籍《吴郡志》《宋元学案补遗》记载可以看出，胡稷言少受学於宋祁，复受经於胡瑗，父子兄弟相為師友，可谓书香之家。正是由于胡稷言祖孙三人尚教育、喜读书之风气影响了太仓沙溪上千年，能使之成为一方“书乡”。可见当今太仓沙溪能成为“书乡”永康人胡稷言、胡峄功不可没，当为沙溪 “书乡”奠基人。
陈秉均著《书乡沙溪略考》原文链接
http://www.docin.com/p-23210656.html

胡稷言后裔在永康当地主要居住在赤川、枫坑和西竹园，三村后裔皆为胡百能子胡亮后裔。世系为：胡彭-胡彦濲-胡承师-胡赈-胡枚-胡稷言-胡峄-胡百能-胡亮。按永康《保定胡氏宗谱》明崇祯己卯年谱序载称:“ 五世有讳曰枚者,仕兴源府知府,拜大中大夫,则赈公嫡传也,治郡以爱民为本,有惠政,秩满,所属争攀留之,… …,既归度旧址大圣潭,嗣续繁衍,渐不能容。因侍郎公(注:胡赈) 卜葬于新龙山,遂穷游览,思得善地,益广垂裕,踌躇四顾间,忽怡然有得,谓峰回路转,钟灵毓秀,山水奇胜,……,即近遇之于赤岩,爰定计,恢拓而徙宅焉”。这说明,胡枚曾徙居赤岩,而且逝后,墓在赤岩村东的卞岭。其后几世在外从宦,至第9世胡亮居赤岩（川）。但按《吴郡志》和《宋元学案补遗》载胡稷言后的世系应是：胡稷言--胡峄-胡百能-胡耕。《保定胡氏宗谱》内只载有胡百能一子亮，并无兄弟。目前尚不知胡亮和胡耕是否同一人，或胡亮回迁永康，胡耕留居沙溪涂菘。百度太仓姓氏，胡氏在太仓当地排在第18位，约有4000人，不知是否属于胡耕的后裔。