编者注： 据桐城胡氏孝义堂家谱记载：安定郡胡氏37世祖平公仕唐太宗为户部尚书，其子荫公仕唐高宗为青州（今山东青州市）刺史，封为定远侯。其孙即39世祖容公于唐朝开元时有孝行，唐明皇旌表其门 “胡氏孝义之门”。到 42世乐陵公官至兵部郎中，生子福、杲。福公为姑熟太守，道经歙州遂占籍篁墩，生子裕，裕生伸。伸公有五子焰、灿、华、烟、炼。46世炼公于唐朝广明间黄巢之乱中避居歙县篁墩生瞳公。47世瞳公生有十四子，后迁祁门。瞳公第十三子也即48世学公终迁清华。学公生有八子，四子文公（行六，字延晖，居长寿坊）支下57世三十公迁饶州。元至正二十一年(1361年)，朱元璋在统一江南之战中，与陈友谅、张士诚军曾经在沿江一带军事重地安庆、九江一带爆发极其激烈的战争。使得安庆地区遭受世所罕见的巨大破坏，人民伤亡殆尽，田地大量荒芜。朱元璋统一天下建立大明朝之后，为恢复被战争破坏的各地区的社会经济，决定对江淮地区进行移民，命令迁饶州民众填实安徽、湖北等地开荒屯垦，史称“洪武赶散”。自洪武三年(公元1370年)起，江西大批的移民，都集中在瓦屑坝登记造册迁徙，其中大部分就近落户在安庆一带。在此大背景下，58世祖万二公支下的61世祖良一公、良二公（胞兄弟，59世再五公孙，60世魁二公子）率子庆一公、庆二公、庆三公（62世祖，胞兄弟，良一公子）和觉清公、觉荣公（62世祖，胞兄弟，良二公子）；62世福一公、福二公、福三公（胞兄弟，59世再五曾孙， 60世魁一公孙，61世瑞四公子）和秀一公、秀二公、秀三公（胞兄弟，59世再一公曾孙，60世魁三公孙，61世七一公子）等十余人由江西饶州胡村，经鄱阳瓦屑坝迁徙移民安徽桐城生息繁衍（《皖桐觉林安定胡氏宗谱（首-下）》卷“纂修家乘自序”有详细记载），迄今人丁约3万余人分居祖国及世界各地，以其不同居住地地名形成九大不同支派：蒿墩支派（今姚坂、许嘴一带）； 练潭支派（今练潭）；三安支派（今青草、吕亭、范岗一带）； 觉林支派（今徐河）；黄荻支派（今怀宁）； 新丰支派（今怀宁马庙、潜山三妙、桐城徐河一带），陡岗支派（今新渡永久）； 竹林支派（今安庆江心州、怀宁高湖、潜山后冲一带）、西城支派（今城西）。新近又发现了松山支派（今桐城嬉子湖松山一带）和大丰支派（今安庆市宜秀区杨桥一带），目前最新合计11大支派。 “孝义堂” 先祖以39世祖容公获唐明皇旌表 “胡氏孝义之门” 倍感荣耀，是以取名 “孝义堂” 为堂号，并非唐明皇钦赐祠堂堂号 ! 部分族人认为 “孝义堂” 堂号是唐明皇钦赐的，此为误解也 !
图为耗资400余万新建的桐城孝义堂胡氏祠堂内部结构
百善孝为先，万代义为重。 “孝” 和 “义” 都是儒家思想文化的核心，在中国几千年的历史中，一直维护并延续着中华民族的血脉。人本是散落的珍珠，随地乱滚，传统的思想文化就是那根柔弱又强韧的细线，将珠子串起来成为社会。而如今我国正处在社会转型期，市场经济的负面影响给人们的思想观念带来了很大的冲击，人们在疯狂追求经济利益的时候却忽视了传统文化的那根细线。多少人唯利是图，见利忘义，屡屡突破道德底线。道德滑坡论充斥眼球，撞击耳膜。在这样一个大背景下，国家提出 “和谐社会” 正好迎合了 “孝义堂” 的 “孝”、“义” 文化，和国家 “和谐社会” 的精神不谋而合。 现在国家提出“和谐社会”，我们要从思想上深刻认识 “孝”、“义” 精神，自觉主动地弘扬她，努力奋进去光大她。 “孝”、“义” 精神是一种财富，需要我们精心呵护；“孝”、“义” 精神是一种火焰，需要我们添禾加柴；“孝”、“义” 精神是一种力量，需要我们共同传递。 (胡劲松)
