浙江淳安胡氏溯源探考
胡伟宏
近日闲暇点，某虽不才，但相当热爱族谱史料的学习，加之本族始祖和淳安也有渊源，所以对溯源淳安胡氏及其分布状况很是上心。十多年来，力行实地探访许多次，在淳安胡氏热情的接待下，收集到一些胡氏 的谱牒史料，在此基础上把研究的心得，以文字的方式书写出来，是否客观请各位老师、宗亲们包涵和指正，本文只代表作者的观点，特此声明！
（一）、 我们 以同时期或早于胡氏迁入的姓氏做参考，参考姓氏为淳安方氏和淳安何氏：
A，方氏起源于方山，迹肇河南，甲兴于青溪（今浙江之淳安）。自西汉迄唐，方氏便成为淳安第一大姓。淳安方氏的祖先是方紘，他是迁居江南歙东（今淳安）的方氏第一世祖，也是江南方姓的始祖。方泓于汉平帝元始五年（公元5年）迁入淳安常乐乡上贵里的（今是左口乡光昌林场附近），已有2019年居住历史。
最早和方氏通婚的记录
B，淳安何氏何文建公仕西晋惠帝元康元年（公元291年）拜宣城太守，秩满，罢官退处，至东晋永嘉元年（公元307年）丁卯八月从分水楮树村过塔岭而至淳安县东富昌村（安乐乡十六都一保舒村，塔岭下太有口，后改文昌）定居，后拜益州刺史，不赴，特诏授吏部侍郎，是为何氏迁淳始祖，已1717年的居住历史。
C，通过对两姓氏族谱查阅，发现两家族谱的行传世系比较完整，生卒娶嫁也有记录，在北宋以前几乎看不见胡氏的信息，在谱中也没有发现胡氏作的序文，及女眷娶自胡氏的信息。
(二）、 通过族群标志建筑物（寺院、书院、墓葬、）、地域、生育规模分析
A，从地理,、标志物、代数生育规模分析：
特别是方氏和胡氏都居住上贵里，同乡同土的邻里，而且都是士大夫贵族，各自都名人辈出，精神标记建筑物都是上贵寺，可谓是贴着的近邻，但是婚嫁文赞也不见踪影。特别提示谱记胡氏在上贵里居住28代人，而始祖胡国珍第28代人口只有6人（璋、珪、壁、珊、秀、佩），以30岁/代计算有800多年的历史，这样规模的人口让人无法信服。
B，建筑标志物分析:
胡氏的始迁之地是常乐乡上贵里的贵龙坞，谱曰是胡谏议香火院即上贵寺（以寺做迁移依据）。根据方氏谱、淳安县志记载，上贵寺始建于唐贞观年元年（公元627年），后到五季钱越国时期，贤士方昊在此办书院，称讳静乐先生，所以又称此寺为静乐院，既然胡氏始祖以此寺院为始迁标志物，想必也不会早于建设的年代。
C，县志、本派下谱系记载分析：
1，关于胡国珍的墓葬记载，淳安县志早期几个版本是没有记录的，直到光绪版才有记录。就是记录了也只是记录是“谏议大夫胡国珍墓”，未提及年代“北魏”。谱记墓图标注的是上贵寺而非静乐寺，因为上贵寺是建于唐贞观元年（公元627年），称谓《静乐院》是始于北宋熙宁思念（公元1071年），以寺为始迁依据的话，那标注《上贵寺》显然更为合适。注：富山人方昊，字太初，号静乐。他在淳安北蔗山北麓的上贵寺中建立了淳安第一个书院――上贵精舍。北宋熙宁四年公元1071年，由于读书人的增多，富山方氏重建上贵寺，并把上贵寺改称静乐院，既纪念了首创书院的方昊，又扩大了书院的规模。此事《嘉靖淳安县志》卷之八有记载。
2，查阅常乐各地支派谱，各个版本谱，对始祖的源头也是争论不休，一说是清华胡氏胡学四子胡文的三子廿六公是乾祐年迁入，二说是华林胡藩儿子是北魏时迁入，三说更有甚者说是同名同姓北魏的国丈胡国珍，但是这些都无法自圆其说，没有信服的证据证明。
3，如果以北魏时期的胡藩之子胡国珍其下21世人物，基本上都是华林系和安定系的人物组合，这些先祖也非淳安人，各位宗亲不妨去对照考证一下。特别在圭公下东湖致公派族谱中，已经明确记载是吏部公（注：1273年梦然公建谱时，旧谱已经失之70%，无法为续了，胡南逢在誉川为官时取得潮桥谱参照编撰）参照胡宿支派潮桥谱的。
方昊静乐先生世系
第一个给方氏谱做序的是桐庐胡献可政和7年（公元1117年）
综上各种依据，同时淳安胡氏谱中及图书馆中的淳安胡氏常乐胡有记载，胡国珍是五季后汉乾祐间（注：948年—950年）迁入淳安是说得通的，为什么不是吴越国年号？或者是邻国后唐国年号？而是后汉国年号？推测是在提示胡国珍是北方《后汉国》人，后汉950年灭亡后，迁入相对安定的吴越国。后人在做谱时把南北朝和五代十国混淆了，都是北方过来的以为是北魏过来，加上名字又比较特殊和北魏国丈同名同姓，所以这个名字在各个支派中对接，穿插引进的人物甚多，生卒娶葬也只能无考了，源头也越来越多。清华胡学也是同时期人物。
汪如懋1341年的序
胡拱辰的序
无论人口规模、和周边婚嫁、历史标志性建筑等方面分析，以《上贵寺》为族始祖入迁的象征物为参考不会早于唐代，以与其他姓氏婚嫁为参考不会早于北宋，以县志名人墓葬记载为参考，清代光绪版之前，没有胡国珍墓葬记录，以生活在常乐乡贵龙坞，国珍下则公上这20代人和华林共祖进行分析，这些共祖又非淳安人，也没有分迁、生辰、直系娶葬生卒的记录，同时谱上记载的22世则公、26世丙公身份在史料上没有得到印证，这个时期应该是待考状态。
建德市大慈岩镇湖塘胡伟宏2023年10月20日上午书于杭州市家中
附录：
重葺胡氏家谱序
从来家之有谱，犹国之有史，所以纪实禄而昭鉴戒也。岂徙侈简编之，富以为观美乎。夫家与国其分殊，故谱与史其名异，然皆使善，有所劝恶，有所惩者，其理既无不一。则史重而谱亦匪轻第，近来修辑大抵过于誉拍而失实，若蔡中郎多惭色之碑，韩吏部有金之墓失史之体，因不得史之用需谱何庸？ 我胡氏旧谱，作於择野府君（注：此号为哪位先祖未考）之七世孙讳梦然公字仲炎者（注：1273年第一次修谱），尝以书领咸淳九年癸乡荐（注：乡贡进士和胡顺昌弟弟是同期乡贡）。晋陵谱（注：胡宿支派胡氏谱，既然提及想必有关系或者建谱时参考过的）则吏部公（注：指胡南逢，见汪如懋1341年作《旧谱考略》）守誉川时得於潮桥（注：晋陵胡宿支谱的来历）。而宗人（注：这里肯定了和胡宿支派的关系，是为同宗）朝散大夫徽猷阁待制唐老（注：胡唐老南宋名臣权臣）实为之序，越十余世，而族日繁谱之遭於兵火者十居八九。宋元丰间（注：1078年-1085年），致公迁东湖不过三四世，斯时履历尚未甚详，故五世不修。永叔（欧阳修）所戒推而远之，若春秋之交五杞子伯（春秋五霸）之不可以臆度者，曷胜数也。（注：此章节交待了梓桐谱的来历，及和胡宿派的渊源，这里就间接证明了淳安胡国珍是胡藩是的后裔，胡藩372年~433年和北魏胡国珍438~518年各司其主无交集） 至嘉靖壬寅年间（注：1542年），吾（浩）太祖淮府上饶王相坤府君（二十一世祖），虑谱牒之旷缺，而仁孝之弗彰也，旋起续之。婚族葬地无不载，生卒年月无不详，他若清华谱（注：婺源胡学派）则太略，而不足以展仁孝昭鉴戒降，而康熙丙午之谱（注：1666年），名虽统宗而非族亦收，甚至失落舛讹，或父而落其子者有之，或子而失其父者有之，或以弟为兄以孙为子，行序倒乱世次混淆者，不可数计宜乎。崇3拜汾阳之墓，吴宁胃延年之门，嗟呼！谱至斯辱宗乱宗，尚堪问哉？此皆当年任其责者之咎也。 乾隆癸亥(1743年)夏，有公孙枝倡其事，而吾族从而和之卒至流分派别而分集焉。去年春，梓桐诸宗欲会同公诸派而总之，奈吾族苦其路遥难以会集。族众命德玮、伯、上进、浩、以德、寅六人首领其事，而独集焉！以楠公派：伯、以德、实董其事，若椿龄公派：则德玮、上进、与寅共举，将丙午之舛（康熙谱），悉改而正之。彼五人者，可谓克胜厥任而无，而浩（作者谦虚）则庸才凉德分卑笔，虽从诸君辈校阅残编恭考遗失，终不能操笔削寓褒贬纪实录，以昭鉴戒，即间，有补遗亦奚足多哉。至若兼欧、苏，（注：两种格式兼用）而尊尊亲亲之，秩然严非族而辱宗乱宗之悉，悉遵大宗之凡例，面科第人文之盛，已详於旧序矣，浩复何言是为序。 时大清乾隆十年（1745年）。岁次乙丑秋八月谷旦二十八世裔孙郡庠生浩百拜谨述 注释1. 胡唐老卒于1129年，胡梦然成谱于1273年。 2.，五霸为何称五伯秋时的齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公(一说齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王、越王勾践),历史上称为春秋五霸。可“五霸”二字,有的书上却作“五伯”,如《汉安传》:“(周衰)亦三百余年,故五伯更起。”唐颜师古注:伯读日霸五霸为何五伯?《说文人部》:“伯,长也。”“伯”即长的意思,兄弟之长为伯,诸侯之长也为伯。 3. 郭崇韬祭拜汾阳王墓，纲纪讥讽他乱了宗族，狄青辞谢梁公之形，当时的人称他有自知明。 （一）先说“崇韬拜墓”。 郭崇韬 (?～926)中国后唐名将、谋臣。自称自己是唐代名将郭子仪的第四代孙。其实没有根据。郭崇韬带领大军西征蜀地时，还特地走了些弯路，来到兴平（今陕西兴平市） 汾阳王郭子仪陵墓，以祭拜先祖之礼，祭奠郭子仪，拜后还洒泪号哭而去。如同演戏一样，这番煞有其事的举动让跟随他多年的属下也觉得滑稽，背后耻笑不已。 郭崇韬的这番举动完全是一种浅薄、虚荣的心理在作怪。郭崇韬标榜“祖德”，攀附“名流”，虽然反映出了当时官场特定的文化氛围和时势使然，更主要的是显示出他面对传统文化不够自信的心理表现。 （二） 再说“不附梁公”。狄仁杰是唐朝名相，因为他后来被封为“梁国公”，所以常见称呼有“狄梁公”。狄青是宋代名将，出身贫贱，曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后，狄青并不为改换门庭而冒认祖宗，他说：一时遭际，安敢自比梁公。 由此可见, 攀附名贵为世人所不齿。
续修致公派宗谱序
缘姓有氏，缘氏有族，东湖胡氏始於致公一人，今则众矣庶矣。所谓一本万殊分则不复合矣，不合昭穆日远虽日：本支若途人。然故古有四世同祖之兄，年六十而始相者。有心者悲之，唐宋诸君子虑其如此，於是设班序、作统纪、穷流溯沅、旁行斜上以反其所自生，使知注川为溪，注溪为谷，一皆沅於岷。敬宗收族则谱之作也，由分而合也，由分合而或攀鳞附翼枝，峰蔓转相钩牵阳之墓，可拜留候之祖，可冒令人笑，遥遥华胃作衣冠谱者其诬也。 孰甚我胡氏自得姓以来，元进士汪公汝懋序之最详明。宗先庄懿公（胡拱辰）有图有考，言之最悉。累累然，若贯珠相属也。且满公至国珍公以前编为外集，常乐至梓桐始迁编为前集，以著传著，以疑传疑，若子长之序，司马孟坚之序，班氏慎之又慎矣。 我致祖自梓桐复迁东湖，二十一世至明教授坤公，续修生卒婚嫁葬处，炳若丹青其殆宗师欧苏也。康熙丙午（1666年）修谱诸公惑於清华，与庄懿宗先相抵捂，吾师静轩夫子不得已辨之，於乾隆乙丑（1769年）之续修，盖以补前懋，而昭来许也。 今岁致公下族众以续修为议，事竣而嘱叙於余，余曰：谱者普也，谓世数周普也。谱者属也，谓布列见之而得所以也。然则设班序作统纪，由分而合，穷流溯沅，万殊归於一本昭穆，虽远仍然一人之身而已，观斯谱者，孝悌雍穆之心不因之而生乎，其於世教也。或亦有小补面对唐宋诸君子，亦可以谢其懋矣敢用是以续貂焉。 时 皇请嘉庆七年（1802年）岁次壬戌秋七月望后三日 二十九世裔孙郡增生炜百
