贵州省兴义市兴仁县屯脚镇鲤鱼村的胡家庄汉人中流传有这样一个的故事。
一开始来到这个地方的苗族和布依族，由于没有文字，也不能通话，于是就“插草为界”划分了田地。几十年之后居住在距离鲤鱼几公里以外的胡家庄的汉族（今天的胡家庄是大树村的一个寨子），采用收购和兼并的办法，占有了鲤鱼的田地，强迫布依族和苗族为他们打长工。当时有胡姓的几户，作为胡家庄汉族的一支，到了鲤鱼坝居住。红军长征经过兴仁，以及以后的土改，把胡姓汉族霸占的土地还给了布依族和苗族群众。没收了地主的财产，命令胡姓汉族的后人分散到各地去居住，有的进了城，有的衰亡。现在在大树村还有少量他们的后人，在鲤鱼村三角坝的山上有胡姓汉族人的坟墓。在鲤鱼村居住的最后一位胡姓老人胡家贤，解放后被搬迁到附近的喳啦村，现在居住在屯脚镇上的养老院。
于是在胡家的后人那里，这些土地是从哪里来的，如何得来的，就涉及到名誉，道德和事实的问题了。如何去创造一个能够合理的解释，或者说是掩盖这些土地的得到。如何既不损害先祖的名誉，又把这些土地的得到编入到合理的轨道里，从而还能显耀祖先呢？胡家庄的汉族从而创造了这样一个简短的神话，以期能产生上述的效果：
说是有一年，一个胡姓的当家人，由于某一小块土地的归属问题，就和外人打起了官司，人家把这个胡老爷告到了官府。县官一看胡家势力这么大，就认为是胡老爷霸占别人的田地，不分三七二十一，手起签落，把胡老爷的人头斩了下来。说来也怪，只见那人头滴溜溜在地下打了几个滚，竟然马上咬住堂下的土地不放，怎么拉也拉不开。县官才觉得事情有蹊跷，就对人头说：“你若是有冤屈，就松开口，点点头”。人头听了以后，就把口松开了，在地上连点了三下头。县官想来这真是断错案了，冤死了胡老爷。但是人死不能复生，为了补偿胡家，就叫过胡家的两个子孙，对他们说：“你们抬着你们父亲的人头，抬到哪里就管到哪里（意思就是抬到哪里就有哪里的土地）！”于是胡家就拥有了很大的田地，包括鲤鱼这一带的水田。这位老主人叫做胡平南，他的墓葬在兴仁县大寨村，据说里面就是埋的他的人头。（根据胡诗泽先生口述整理）
胡家庄的汉族有自己的族谱，根据族谱，以及现在留在大树村的一个胡姓先祖的墓碑碑文，说胡氏家族本居住在湖广（湖南）一带，后来某一个家主胡昆是明朝的大将，洪武24年，调北征南，当时贵州有瑶民起义。这位胡昆带领精兵良将和家眷来到贵州灭瑶，后来就把瑶族全部赶跑了，于是就留在了当地没有回去。
这则神话形成至今都未超过100年，这不到100年的时间里，胡家延续了4代人左右，神话也就在这4代人之间传承。可以看到胡姓汉族如何急于从精神上来强调这些土地财产拥有的合理性，而且是通过官方的名义。即使这样一则神话不为外人所信，但是至少可以使自己的后代从伦理的思考之中解脱出来，而且还能宣扬祖上的神圣性和道德教化。这是在小范围内的地域传说，在本地认同的圈子里传承。
（来源：百度网页）
