－为纪念忠简公逝世827年而作 [复制链接]

---赠遂川县胡氏联谊会

―为江西吉安遂川胡氏联谊会成立而作

周王封陈妫满（1），领谥肇基公澄（2），神州九地派衍，胡姓人遍天涯（3）。

【注】(1)、胡公满 ，虞舜第三十五世裔孙，阏父之子，派分妫汭。周武王克商后，被周王封爵于陈（河南宛丘，今河南淮阳市侧），封地的国号为“陈”。 满公称为周朝胡氏始祖。（2）、自满到湣公均为陈国国君，传二十世，历25代君，享国589年，近6个世纪。公元前479年被楚惠王所灭，陈国至此亡国，成了楚国管辖下的一个县。湣公之子衍由陈州徙阳武户镛乡落籍繁衍。衍长子琏，领爵姓陈。衍次子璵，领谥姓胡（始姓胡）。璵之子澄从世居地宛丘迁往安定（今甘肃镇原县境内），并以满公谥号胡为姓，成为胡氏受姓祖，并肇基安定。（3）、周朝时，胡氏子孙最早的生息地以河南淮阳为中心，向周边延伸繁衍，先后南达新蔡，北到山西。澄公从世居地宛丘迁往安定肇基于此，之后迁入陕西、甘肃、山西、山东、湖北等地。从西汉以来，胡姓族人曾经多次大迁徙，足迹遍及四川、河南、陕西、湖北、湖南、安徽、江苏等省以及海外。

【江西遂龙律师事务所  胡琼芬】

少通春秋战淮海（1），服孝募兵御金虏（2）。

义愤奏将奸相斩（3），爱国甘把身躯捐。

      谪移海南兴教育（4），复起直谏辅朝政（5）。

      一身正气留青史（6）， 两袖清风归故里（7）。



【注】 （1）、忠简公胡铨出生于一个以耕读为本的家庭。在家庭环境熏陶下，自幼聪慧好学，潜心学问，强记博览。幼年跟随萧楚习读《春秋》，能得其精髓。这为他为学从政打下了扎实的文化根基。年甫弱冠，便才气横溢，初露锋芒。1128年【建炎二年】，宋高宗赵构在淮海【今江苏扬州】开科取士，并亲自出了“治道本天，天道本民”的题目。当时金人铁骑捉拿高宗，高宗四处躲避，提出这个题目是想找一条化险为夷之良策。年方25岁的胡铨怀着一腔报国热情参加应试，在对策中，，胡铨从民本思想出发对策主张“君主治政应听于民而不迷信于天” 。胡铨答策万余言，借题发挥指出“商汤、周武王听民而兴，荮听天而死。”要想生存下去，就得听从民意。尖锐地批评高宗为政听于天而不民，没有一切以民众的愿望和要求出发，恃天命而不修人，所以才致祸乱叠起，在充分阐述“国交示例，听于民，国将灭，听于天”的道理之后，胡铨又具体出了高宗教为政当之处。引古证今，层层剖折，对高宗用人秆政的错误作了无情的批判，对如何治国兴邦提出了一系列建设性的意见，充分阐明了以民为本的政治理想和治国方略。他的敏锐的观察力和力于犯颜直谏，勇于变革现状的可贵精神给朝廷上下留下了深刻印象，高宗皇帝见到胡铨的试文后大加赞赏 ，想点胡铨为状元，只因有的考官以为胡铨的言 词过于直率，把他排在第五名，而中李易榜进士第五名。

（2）、忠简公中进士后授任抚州【今江西临川】军事判官。因父去世，回家守孝，没有赴任。当时时局就发生了很大的变化。金兵大举进攻南宋，朝廷节节败退。宋高宗率百官从东线南撤，自建康（今南京）经镇江、常州、湖州至杭州，升杭州为临安府，想就此安居下来。而金兵不让南宋君臣有须臾安宁，兵锋继南指，宁迁不得已又狼狈南奔至绍兴、宁波，自宁波乘船改从海道逃命，直到温州。当此危急之秋，各地将官的腐败状况暴露无疑。多数州县不堪一击，官将们逃的逃，死的死，降的降，更有甚者，则临阵倒戈，挟众为乱。年轻的忠简公，面对如此混乱、艰难的局面，毅然挺身而出，把自己忠君报国的理想付诸实践。建炎三年（1129），隆裕太后【哲宗孟皇后】为躲避金兵追击，逃至吉州（今吉安市）。正在家中守孝的忠简公闻讯后，立即招募成千上万热血子弟，组成义勇军，与抚州太守张循相配合，入城固守，协助官军抵御金兵，保卫家乡。金兵退后，由于忠简公抗敌有功，他被起用为承直郎兼吉州军事判官。

    （3）、1138年8月秦桧派王伦为计议使出使金国乞求和议，屈辱称臣，忠简公即以“冒渎天威，甘俟斧”的气魄，奋笔写下著名的《戌午上高宗封事》，直截了当指出秦桧卖国求荣、朋比为奸、欺君误国的险恶用心，劝诫高宗“此膝一屈不可复伸，国势陵夷不可复振”。声明自己“义不与桧等共戴天”！要求高宗皇上砍下秦桧、使臣王伦、参政孙近三贼的头颅，然后“羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师”。如若不然，他宁愿“赴东海而死”，也“决不处小朝廷求活”。这篇奏疏【史称“斩桧书”】，不仅“当日奸谀皆胆落”，而且使“勇者服，怯者奋”；浩然之气充于肺腑，爱国之情溢于言表。《戊午上高宗封事》一出，京城文士争相抄阅，先睹为快，时人称之为“中兴第一，可与日月争光”。

（4）、绍兴十八年（1148年）11月胡铨被移谪吉阳军（今海南省三亚市）。胡铨不以个人的生死为虑，非常关心海南文化教育的进步。他克服重重困难，著书立说，执经授徒。为发展海南的文化作出了重要贡献。

    （5）、隆兴元年(1163），孝宗即位。即位后，彻底平反了忠简公的冤案，忠简公又被起用，孝宗皇帝对他优宠有加。以奉议郎为饶州（治今江西波阳）知州。旋以“直谏”之臣被任为吏部郎官。孝宗评论胡铨说“卿真忠臣，汉之及黯、唐之魏征，也不过如此”。

  （6）、忠简公作为南宋爱国名臣、文学家、政治家、爱国词人，以刚直忠义名昭史册。为了纪念胡铨，人们把他与欧阳修、杨邦义、周必大同誉为“庐陵四忠”。2000年元月，江西省的新闻媒体搞了一次很有价值的“千年回眸”，选评本省千年之中最杰出的十位历史名人。胡铨被评为江西“脖子最硬的人”。

      (7)、淳熙年间，胡铨见孝宗倒向主和派 ，自觉无力扭转乾坤，遂有退归田里，保持气节的念头。屡次向孝宗提出辞官退休的请求，皆不获批准。直至淳熙六年（1179年），胡铨已届78岁高龄，疾病缠身，不能再上朝了，孝宗才准许他以资政殿学士的身份退休。定居家乡青原山南麓，过着清平的归隐生活。







                                    【江西遂龙律师事务所  胡琼芬】

                                        2007年11月16日

戊午上高宗封事

胡 铨

臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使敌。专务诈诞，欺罔天听，骤得美官，天下之人，切齿唾骂。今者无故诱致敌使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。刘豫臣事金国，南面称王，自以子孙帝王万世不拔之业，一旦金人改虑，摔而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金人之天下，以祖宗之位为金人藩臣之位乎。且安知异时无厌之求，不加我以无礼如刘豫也!夫三尺童子，至无知也，指仇敌而使之拜，则怫然怒。堂堂大国，相率而拜仇敌，曾童孺之所羞.而陛下忍为之耶?伦之议乃日：我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归中原可得。呜呼!自变故以来，主和议者，谁不以此说陷陛下哉?然而卒无一验，则敌之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就会敌决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主也?况敌人变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸；国势陵夷，不可复振。可为恸哭流涕长太息者牟向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍。北面臣敌；今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡，败之于淮阴。较之前日蹈海之危，固已万万矣。倘不得已而用兵，则我岂遽出敌人下哉!今无故而反臣之，欲属万乘之尊，下穹庐之拜。三军之士，不战而气已索。此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一日变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡，未可知也。虽然，伦不足道也。秦桧以心腹大臣，而亦为之。陛下有尧舜之资，桧不能致陛下如唐虞，而欲导陛下如石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声日：“侍郎知故事，我独不知!”则桧之遂非愎谏，己自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是盖恐天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉!   

顷者孙近傅会桧议，遂得参知政事。天下望治，有如饥渴。而近伴食中书，漫不敢可否一·事。桧日：“敌可和”，近亦日：“可和”；桧日：“天子当拜”，近亦日：“当拜”。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但日：“已令台谏侍从议之矣。”呜呼!参赞大政，徒取容充位如此有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶?臣窃谓秦桧，孙近亦可斩也。
 
臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿斩三人头，竿之藁街。然后羁留敌使，责以无礼，徐兴问罪之师。则三军之士，不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死，宁能处小朝廷求活耶!

戊午上高宗封事

作者：胡铨

　　我恭谨地考察过：王伦本来是一个行为轻薄奸邪的小人，街市上的狡诈之徒，前不久因宰相秦桧没有眼力，竟推举他出使金国。他专事奸诈虚妄，欺骗皇上，突然得居高官，天下人无不痛恨唾骂他？现在他无缘无故地引来金国使臣，以“江南诏谕使”的名义同我朝谈判，这是想把我大宋当作臣妾，想把我大宋看作刘豫啊！刘豫象臣妾一样侍奉金人，面朝南做上了儿皇帝，他自认为这是子孙称帝而万代不会改变的事业，金人一旦改变主意，就把他揪住捆绑起来，父子都做了俘虏。先例可鉴，记忆犹新，而王伦又想要皇上效法刘豫。天下是祖宗创立的天下，皇上所居的帝位是祖宗传下的帝位。怎么能把祖宗的天下变为金人的天下，把祖宗的帝位变成金人附属国儿皇帝的地位呢！皇上一投降，那末宗庙社稷的神灵都将被金人所玷污，祖宗养育了几百年的人民都要衣襟向左改变风俗了！朝廷执政大臣都将降为陪臣，全国的士大夫都要废弃汉族的礼服，换上金人的服装。到时金人的贪欲无法满足，怎么知道他们不会象对待刘豫那样用无礼的态度强加到我们头上呢！三尺儿童是最不懂事的，如果指着狗猪要他跪拜，那他也会怫然大怒；现在金人就是狗猪，堂堂宋国，一个接一个地拜倒在狗猪脚下，就是小孩于都感到羞耻，难道皇上忍心这样做吗？
　　臣谨按：王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏。专务诈诞，斯罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂。今者无故诱致虏使，以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也！刘豫臣事丑虏，南面称王，自以为子孙帝王万世不拔之业，一旦豺狼改虑，捽而缚之，父子为虏。商鉴不远，而伦又欲陛下效之。夫天下者，祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为金虏之天下，以祖宗之位为金虏藩臣之位！陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污夷狄，祖宗数百年之赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下之士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡眼，异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉！夫三尺童子，至无识也，指犬豕而使之拜，则怫然怒；今丑虏则犬豕也，堂堂大国，相率而拜犬豕，曾童孺之所羞，而陛下忍为之邪？


　　王伦的意见竟说：“宋朝只要向金人投降，那末徽宗的灵柩便可归还，太后便可回国，钦宗便可归返，中原便可收复。”唉！自从汴京沦陷以来，主张议和的人，谁不是拿这种话来引诱皇上呢？但是终究没有一桩应验的，金人是真心还是假意就已经非常清楚了。而皇上还不醒悟过来，耗尽百姓的膏血却不知顾惜，忘了国家大仇却不思报复，含垢忍辱，拿天下来臣事金人却心甘情愿。即使金人一定可以讲和，完全象王伦所说的那样，那天下的后人又将会把皇上说成是什么样的君主呢？何况金人狡诈多端，而且王伦又用奸诈的手段帮助他们，那么徽宗的灵柩决不可能归还，太后决不可能回国，钦宗决不可能归返，中原决不可能收复。然而膝盖一弯曲便不能再伸直了，国势一衰微便不能再振作了，真叫人为此痛哭流涕长叹不已啊！
　　伦之议乃曰：“我一屈膝，则梓宫可还，太后可复，渊圣可归，中原可得。”呜呼！自变故以来，主和议者，谁不以此说啖陛下哉？然而卒无一验，则虏之情伪已可知矣。而陛下尚不觉悟，竭民膏血而不恤，忘国大仇而不报，含垢忍耻，举天下而臣之甘心焉。就令虏决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主？况丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，则梓宫决不可还，太后决不可复，渊圣决不可归，中原决不可得。而此膝一屈，不可复伸，国势陵夷，不可复振，可为痛哭流涕长太息矣。

　　过去皇上辗转避难在海道上，危险得象垒起来的蛋一样，那个时候尚且不愿面向北方对敌称臣，何况现在国家形势逐渐好转，将领们竭尽锐气杀敌，士兵们渴望奋起抗战。就比如前不久金人势力到处侵扰，刘豫配合金人入侵，我军就在襄阳、淮水、涡口、淮阴等地击败过他们。现在比起当时流离在海上那样的危险境遇，当然已经好了万倍。假使不得已而非用兵不可，我们难道就一定会败在金人之下吗？观在无缘无故地反而臣服于金人，要委屈皇帝的尊严，向金人俯首跪拜，三军将士不等作战士气就已经衰竭了。这就是鲁仲连仗义不尊秦为帝的原因，不是舍不得那尊秦为帝的虚名，而是顾惜那天下大势不容许这样做。现在朝廷内大小官员，朝廷外军队和百姓，异口同声，都想吃王伦的肉。内外议论纷纷，皇上却不闻不问，我真担心一旦事变发生，祸害将不可预料。我私下认为不杀掉王伦，国家的存亡就不可想象。
　　向者陛下间关海道，危如累卵，当时尚不忍北面臣敌，况今国势稍张，诸将尽锐，士卒思奋。只如顷者敌势陆梁，伪豫入寇，固尝败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，败之于淮阴，较之往时蹈海之危，固已万万。傥不得已而至于用兵，则我岂遽出虏人下哉？今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹庐之拜，三军之士不战而气已索，此鲁仲连所以义不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜夫天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一谈，皆欲食伦之肉。谤议汹汹，陛下不闻，正恐一旦变作，祸且不测。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。


　　纵然如此，王伦不值一说，而秦桧凭着朝廷心腹大臣的身份也做出这样的事。皇上有唐尧、虞舜的才资，秦桧不能使皇上成为唐尧、虞舜一样的国君，却想诱导皇上做石敬塘那样的儿皇帝。近来礼部侍郎曾开等人引用古人所说的道理来驳斥他，秦桧竟大声责备他们说：“你知道古人的事，我难道不知道吗！”秦桧坚持错误、不听别人的劝告，从这件事上就自然可以看清楚。至于他提出建议，让御史台、谏院和左右侍从共同讨论可否议和，这大概是害怕天下人议论自己，而让御史台、谏院和左右侍从共同来分担舆论的指责。有见识的人士，都以为朝廷没有人才。唉！真痛惜啊！孔子说：“倘若没有管仲，我们恐怕要披着头发，衣衽向左了。”管仲不过是霸主齐桓公的助手罢了，还能改变衣衽向左的地区，协助主持会盟各国诸侯。秦桧是大国的宰相，反而驱使百姓放弃文明风俗，成为衣衽向左的地区。那末秦桧不仅是皇上的罪人，实在也是管仲的罪人了。孙近附和秦桧的意见，于是做到参知政事。天下人盼望太平如饥似渴，孙近却在中书省吃白饭，议事时完全不表示赞成或反对。秦桧说对敌国可以讲和，孙近也说可以讲和；秦桧说天子应当向金人下拜，孙近也说应当下拜。我曾经到过政事堂，多次提出质问而孙近却不回答，只是说：“已经命令御史台、谏院和左右侍从讨论了。”唉！参预决定国家大事却只求讨人喜欢，空占官位到了这种地步，如果敌骑长驱直入，还能抗拒敌人抵御外侮吗？我私下认为秦桧、孙近也应该斩首。
　　虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦为之。陛下有尧、舜之资，桧不能致陛下如唐、虞，而欲导陛下为石晋。近者礼部侍郎曾开等引古谊以折之，桧乃厉声责曰：“侍郎知故事，我独不知！”则桧之遂非愎谏，已自可见。而乃建白，令台谏侍臣佥议可否，是盖畏天下议己，而令台谏侍臣共分谤耳。有识之士，皆以为朝廷无人，吁，可惜哉！孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”夫管仲，霸者之佐耳，尚能变左衽之区，而为衣裳之会。秦桧，大国之相也，反驱衣冠之俗，而为左衽之乡。则桧也不唯陛下之罪人，实管仲之罪人矣。孙近附会桧议，遂得参知政事。天下望治有如饥渴，而近伴食中书，漫不敢可否事。桧曰敌可讲和，近亦曰可和；桧曰天子当拜，近亦曰当拜。臣尝至政事堂，三发问而近不答，但曰“已令台谏侍从议矣。”呜呼！参赞大政徒取容充位如此，有如虏骑长驱，尚能折冲御侮耶？臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也。


　　我充当枢密院一名属员，誓不与秦桧等同活在一个天底下。我的小小心愿，就是希望将秦桧、王伦、孙近三人斩首，把他们的头颅悬挂在竹竿上到藁街上去示众。然后拘留金国使者，责备他们违背礼义，再从容地派出讨伐金国的军队，那末三军将土不待作战就已勇气倍增。不这样的话，我只有跳入东海一死罢了，岂能留在小朝廷苟且偷生吗？
　　臣备员枢属，义不与桧等共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之藁街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活邪！

臣备员枢属，义不与桧等共戴天。