胡安国生平及简要年表 [复制链接]

我在网上查到胡寅年谱如下，不知哪位宗亲可以将其发到论坛来。从胡寅年谱中可以查到许多与胡安国家族有关的事件时间，对了解胡安国家族很有帮助。

书名:斐然集
作者:[宋]胡寅撰
ISBN:7-101-01028-8
价格:28.00
发行地:北京
出版社:中华书局
出版时间:1993
页数:2册(719页)
开本:21cm
一般附注:书末附: 胡寅年谱。

《胡寅年谱及诗系年》马辛民 ，  这篇论文好象是北大的一个刊物上登载的，从名称看也可能与家族事件关系不大。

南山

注；胡寅为其父胡安国所作<先公行状>相当于现代的家祭文，可以说是全面地介绍了其父胡安国一生事迹，原文约有27000字，今我将其中有关政局方面的奏对等简之，予以标点断句，发至网上，可供对胡安国生平及世系研讨的宗亲参阅，由于本人水平有限，不妥之处还望各位指正。----胡铁华
先公（胡安国）行状（节录）
胡寅 

宝文阁直学士左朝请郎致仕、南阳县开国男、食邑三百户赐紫金鱼袋、赠左太中大夫谥文定胡公行状。
本贯建州崇安县开耀乡籍溪里， 曽祖容，故不仕；祖罕，故不仕；父渊，故任宣义郎致仕赠中大夫，母吴氏，故永寿县君赠令人。公讳安国，字康侯，五世祖号主簿公，五代中至建州之鹅子峯下，钓鱼自晦，人莫知其所从来，后世相传云本江南人也，父中大，始读书为进士业，时同县有仙洲翁吴先生，以六经教授中大，往从之，翁阅其所写《论语》、《尚书》终帙如一无差舛，即妻以女，是为公母令人。
公初能言，令人试教，以训童䝉韵语数十字，两过能记，大母（祖母，胡铁华注）余氏抚之曰：“儿必大吾门。”七岁为小诗，有自任以文章道徳之句，令人俾就外家学，岁时得一归留不过信宿，日记数千言不复忘。
年十有五逰学信州，一日有为马戏于学前，者诸生百许人皆不告而出，教授歙人胡公行两庑间，闻诵书声，问为谁，得公姓名，延之堂上，询所习业与所以不出，咨嗟叹，赏出纸笔佳砚为赠，益勉之曰当为大器。越两年，与计偕既而报闻遂入太学，修懋徳业，不舎昼夜，是时元佑盛际，师儒多贤彦， 公所从逰者：伊川程先生之友朱长文及颍川靳裁之，裁之才识高迈，最竒重公，与论经史大义，一日博士令诸职长呈其文，将考优劣而去留之，皆争先自送，公缴还差帖，愿列诸生，自祭酒以下相与称叹曰：“是真可为诸生表率者矣！”
凡三试于礼部，年二十有四，中绍圣四年进士第，初殿试考官定公为第一，将唱名，宰执以无诋元佑语遂以何昌言为首，选方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。时问大要崇复熈丰，公推明大学格物致知，正心诚意，修身、齐家、治国平天下，以渐复三代为对。哲宗皇帝命左右再读之，谛听逾时称善者数四，亲擢公为第三。胪传至陛前，俄有圣语宣问：“师何人？”公对曰：“久处太学，在廷者皆以为名对。”授常州军事判官改授江陵府观察，推官未赴。
如荆门纳室。
道出江陵，帅臣监司一见，合章奏乞除府学教授，报可。学校颓废，职事者十余人，以廪米为家，欺公年尚少，扞格顽冐，公再三镌谕不悛，乃按其蠧弊事尽屏之，于是远近父兄喜遣子弟来。公正身律物，非休沐不出，凡所训说，务明忠孝大端，不贵文艺，缮修宇舎。度整立任满，除太学録。谢絶请求无所假借，蜀人刘观、越人石公揆轻俊有名，试选屡居上，逰观代笔事觉，公揆薄逰成讼，人多为之逰说，公曰：“録以行规矩为职，规矩不行，奚以録为？且二人如此非佳士也。”竟致之罚，未几迁博士。足不蹑权门。期年，用法改京秩至政事堂，请外任，蔡京色变，宻使张康国欲荐以馆职，不愿， 就新学法博士，例除诸道提举官。拟公河北路，公辞，以南人不便于奉亲，执政曰：“禄厚，莫如朔部者。”公终辞，遂除湖北路。陛对奏曰：“学校所以养育人才，非治之也，今法令具矣，当使学者于规矩之外，有所耻而不为，谨按圣门设科成周，贡士皆以徳行为先，文艺为下，臣当以此，仰奉明诏。”徽宗皇帝首肯之，实崇寜四年也。到官改使湖南，是时蔡京所行事既不善，而官吏奉承过当，愈为民害，学校其一也。公撙节行之，禁其太甚，士子恃法自肆者必惩之。常曰：“韩魏公最善行新法者也，所至访人材、询利病、礼贤士、慎刺举。”
五年三月，例罢学事司，除通判成徳军，八月所罢司官仍旧。时令人多病，厌道途之劳，留居荆门。公以便养有请再章，上未报。诏诸道学事官举遗逸，公得永州布衣邓璋、王绘应诏。绘已老不愿行，公请命以一官，风劝学者。零陵县主簿李良辅方以赃被劾，乃逃窜诉于朝，称二人者党人范纯仁客，而邹浩所请托也。蔡京特改良辅官与在京差遣，命湖南宪司置狱推治，人皆为公胆落，帅臣曽孝广来唁公，退语人曰：“胡康侯当患难凝然不动，贤于人逺矣！”用例册致馈，公不受 。曽复书曰：“前此无不受者，当明载于籍，以彰清徳。”云蔡京以狱不成，罢宪使陈义夫，命移北路，迄无请托状直除公名，勒停。而曽及永守乐昭、厚别教官皆坐黜，五人者，非特无怨，而问劳不絶。公问舍求田于漳水之滨，治农桑，甘淡薄，服勤左右婉然愉色，得间则专意经史及百家之文，家人忘其贫而亲心适焉。
大观四年，良辅以他罪抵法，台臣毛注乃辨明前事，有复公官改正元断。
政和元年，张商英相除公提举成都府路学事，公以亲年寖高，旁无佽助叱驭，泝峡皆所甚难，即乞侍养，曰：“臣而留令无所逃诛，子若委亲亦将安用得请。”满二年未朝。参丁令人忧，公侍令人疾，食不尽器，衣不解带，居哀，毁营奉窀穸冐犯霜露，一事一物必躬必亲，荆楚风俗素陋，州里见公自致者如此，然后知以慎终送死为重，公粝食逾年不能胜衣，中大勉之，方乃少进滋味以慰中大之意。
服除，政和八年矣，余深相荐名士十人九人者已迁拜，公赴召至京师，卧疾，知旧交来劝勉，或称庙堂威怒以胁之公孙言而已，所访问惟医药，居百余日，逡巡谒告而归。    宣和元年，除提举江南东路学事，复召对，未受命。中大捐馆初，中大常欲公及时报国荣家，而令人又欲公保身崇徳，公承志以道，既不拂中大之严训，且不失令人之素心。及公赴阙，辞未获命也，中大手书促之归，无复曩时督责矣。中大感疾且一年，公奉事节适如一日，凡服饵禁戒，中大必听，既免䘮谓子弟曰：“吾奋迹寒乡，为亲而仕，今虽有禄万锺，将何所施？”遂致其事，筑室茔山旁，分置图籍，瞻省丘坟，翻阅古今，慕陶靖节为人。诵心远之章，望云倚杖，临水观鱼，淡然无外营，将终身焉。
宣和末，侍臣李弥大、吴敏、谭世绩合章荐公：“经学可用，齿髪未衰。”特落致仕除尚书屯田员外郎，公辞不起。靖康元年二月除太常少卿，公辞，再除起居郎，又辞，时女真乗虚直捣京师，为城下之盟，公移书大諌，
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矣人以是知公通于春秋，虽畆坚卧固非素隐忘世者也，朝廷促㫖沓降，公幡然有复仕意。 六月至京师以疾在告，一日亭午，孝慈皇帝急召坐后殿，玉色虚伫劳问甚渥，公奏曰：“明君以务学为急，圣学以正心为要，心者事物之宗，正心者揆事宰物之权也，自王迹既熄微㫖载于易诗书春秋时，君虽或诵说而得其传者寡矣，窃意陛下在昔潜徳东宫，其于经籍所载帝王制世御俗之大畧，必有所避而不欲问，官属之司劝讲者必有所隐而未及陈，今正位宸极，代天理物，则于古训不可不考，若夫分章析句， 牵制文义，无益心术，者非帝王之学也，愿慎择名儒，明于治国平天下之本，者虚懐访问以深发独智，则天下之幸。臣又闻为天下国家者 ，必有一定不可易之计谋议，既定君，臣固守，虽浮言异说，沮毁动揺而初计不移，故有志必成治，功可立。陛下南面朝天下，越半年矣，而绩效未见，纪纲尚紊，风俗益衰，施置乖方，举动烦扰，大臣争竞， 而朋党之患，萌百执窥观而浸润之奸，作用人失当，而名器愈轻出，令数更而士民不信，若不扫除旧迹，乗势更张，窃恐奸雄不忌，敌人肆行，大势一倾不可复正。上世帝王询事考言，以图成绩，愿咨访大臣，何以修政事、御外侮，令各展尽底藴，画一进呈宣示台谏，如有不合者，使随事疏驳，若大臣议诎则参用 台谏之言若疏驳不当 则专守大臣之䇿，仍集百执议于朝堂，众谋佥同然后断自宸颁之，中外以次施行，敢有动摇必罚无赦，庶几新政有经，民听不惑，可冀中兴之效。”渊圣颔之，良久问曰：“卿学何所师承？”对曰：“ 孤陋寡闻，莫逃明鉴。”渊圣曰：“比留词掖一员相待，已令召卿试矣。”公对曰：“臣壮年守官湖湘得足疾，颓心荣进，亦已乞身，今日扶惫趋阙，者贪慕圣徳，愿瞻天表一伸其志而已，于侍立之职且不敢当，况敢闻异恩。”语未毕日昃暑甚，龙衮汗洽，公遂退。而具奏，盖自七月七日，亲奉玉音，被受堂札，四上辞免，渊圣数予寛，告时门下侍郎耿南仲倚攀附之，旧凡于已不同者即指为朋党，见公论奏，愠曰：“中兴如此而以为绩效，未见是谤圣徳也。”乃言胡某意窥经筵不宜召试，渊圣不答，及公屡辞，南仲又曰：“胡某不臣。” 渊圣问其迹，南仲曰：“徃者不事上皇，今又不事陛下。”渊圣曰：“渠为疾而辞耳，非有向背也。”遇臣僚登对者，徃徃问其识胡某否，中丞许翰对曰：“臣虽未识，然闻其名久矣，自蔡京得政，士大夫无不入其笼络，超然远迹不为所污，如胡某者有几！” 渊圣嗟异，遣中书舎人， 晁说之至公所居，具宣徳意令勉受命，且曰：“他日必欲去即不强留。”时已九月初矣。公既趋试复上章乞外有㫖，除中书舍人赐三品服，南仲讽司谏李擢侍御史胡舜陟论，公稽迟君命，傲慢不恭，宜从黜削，以儆在位。疏奏不下，公乃就职。
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，绍兴五年二月，除徽猷阁待制知永州，公辞，以摈斥三载未能寡过不敢当次对之除，不习吏事，年衰病剧不能胜共理之寄，诏曰；“胡某经筵旧臣，引疾辞郡，重悯劳之可特从其请，差提举江州太平观，令纂修所著春秋传，候书成进入，以副朕崇儒重道之意，仍给吏史笔札，委疾速投进。”公尝谓宫观之设，本以养老优贤，非因辞职不欲请，非获谴不欲受也，及此除乃谢曰；“谨修有用之文，少报无功之禄。”即自为工程再加订正，然后缮写，奏御凡十余万言，上屡对近臣称道；谓深得圣人之意，非诸儒所及也。除提举万寿观兼侍读，委潭州守臣以礼津遣金书，
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除知永州，公辞。 复除提举江州太平观，久之诸言者皆罪斥，除公宝文阁直学士，赐银绢三百疋两，公辞，诏曰：“朕悯邪说之诬，民惧斯文之坠地，肆求鸿硕，爰命纂修，卿发心要之未，传洞见天人之阃奥，明圣师之独断，大陈治乱之权衡，俾给札于上方，旋观书于乙夜，徃承朕意，勿复固辞。”公常念故乡宗族贫不能自给，逮受此赐即付犹子宪，买田于先庐傍，岁时修祀曽高丘垄，施及亲属以疎戚为差，方公之奉诏纂修也， 虽寒暑不少懈，毕精竭虑，殆忘寝食，疾遂日増，至是上章谢事。
以绍兴八年四月十三日殁于书堂，正寝享年六十有五，遗表上闻，诏赠四官，赙银绢二百疋两，公积阶至朝奉郎。靖康登极覃恩，转朝散郎，致仕转朝请郎至是赠左朝议大夫，继又降诏旨云：“胡某春秋，义着一王之大法，方欲召用，遽闻沦亡，特赐银绢三百疋两，令本路转运司应副葬事，仍赐田十顷以抚其孤，他人不得援例。”公卿大夫士莫不为时嗟，悼形于文词以祭公而挽其葬，惜公迄不大用佐天子成拨乱反正之功也。    公见善必为，为必要其成，知恶必去，去必除其根，强学力行，以圣人为标的。初登科，同年燕集微有酒，自是终身饮不过量，尝好奕，令人曰：“得一第事业竟耶！” 遂终身不奕，为太学官，同僚为谋买妾，既卜姓矣，叹曰：“吾亲待养千里之外，何以是为。”亦终身不复买也。奉使湘中，日出按属部过衡山下，爱其雄秀，欲登览，已戒行矣，俄而止曰：“非职事所在也，它日二亲欲逰亦以是。”告中大及令人，喜曰：“尔周慎如此，吾复何忧晚岁。”居山下五年竟亦不出。
平生不乐近城市，寓居必深静之，所逢佳树清流，輙扶笻拂石徘徊而后去，风度凝远萧然尘表，视天下万物无一足以婴其心，者言必有教，动必有法，燕居独处，未尝有怠容慢色，尤谨于细行麟经之论语，孟易、诗书、中庸、资治通鉴，周而复始至老孜孜常不自足。
每子弟定省必问其习业，合意则曰：“士当志于圣人，勿临深以为高。”不则嚬蹙曰：“流光可惜，无为小人之归戚，属后生艰难穷阨。”但勉以进修，使动心忍性不为濡沫之惠。士子问学，公教之大抵以立志为先，以忠信为本，以致知为穷理之门，以主敬为持养之道。开端引示必当其才，训厉救药必中其病，每诵曽子之言，曰：“君子爱人以徳，细人爱人以姑息。”故未尝以辞色假人，近世士风奔竞，惟事干谒，公在琐闱虽抱羸疾接纳无倦，随其品歴，访以四方利病，于容貌颜色辞气间，消人贪鄙有欲启口请托者，必忘言而去。
壮年尝观释氏书，亦接禅客谈话，后遂屏絶。
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公精识强记无所不知，而与人谈论气和词简，若中无所有者，故未尝失色于人，亦未尝失言于人，仕止久速由道据义行心之所安其欲出也，非由劝勉其欲去也不可挽留，朱震被召，问出处之宜，公曰；“子发学易二十年至有成说则此事当素定矣，世间惟讲学论政则当切切询究，若夫行已大致去就语黙之，几如人饮食其饥饱寒温必自斟酌，不可决诸人亦非人所能决也，某之出处自崇宁以来皆内断于心，虽定夫显道，诸丈人行亦不以此谋之，而后亦少悔，浮世利名真如蠛蠓过前，何足道哉！”定夫㳺公酢显道，谢公良佐也，与杨公中立皆程门高弟。公之使湖北也，杨尚为府教授，谢为应城宰，公质疑访道，礼之甚恭，来见而去必端笏正立目送，之僚属惊异，吏民耸观，邹公浩闻之叹曰：“将军北面帅师降敌，此事人间久寂寂。”谢公尝语朱震曰：“胡康侯正如大冬严雪百草萎死而松栢挺然独秀者也。”从逰三君子之外，则河清刘奕君曼、开封向子韶和卿、赣上曽开天㳺、荆南唐恕处厚及朱震子发情义最笃者也。又尝曰：“四海神交，惟君曼一人。”且称其有相业云。
平居尚论古人，自两汉而下则以诸葛武侯为首，于本朝卿相则以李文靖、韩忠献为冠，言必称之。
毎语学者曰：“学，以能变化气质为功。”公性本刚急，及其老也气宇冲澹，容貌雍穆，若无喜怒，者即知和，乐而有毅，然不可犯之。象望之严威而薫然可亲，年寖高矣加以疾病，而谨礼无异平时，每岁酿酒一斛备家庙荐享，造曲蘖、治秫米、洁器用、节齐量无不躬视，于其祭也，沐浴盛服率子孙诸妇各执其事，方享则敬，已祭必哀，济济促促，如祖考之临之也。礼成，置酒五行，分胙内外，虽乱离迁次，衣食或不给，而奉先未尝阙，由少至老，食不过兼味。疾病中值岁大旱，所居岑寂膳羞，不可致子弟或请稍近城郭便药饵，公曰：“死生有命，岂以口体移不赀之躯哉。”
躬耕漳滨二十余年，所仰以卒岁，者一旦废于盗冦，闻之容色无变，若未尝勤力其中也，惟问丘坟，则然流涕。虽转徙屡空，取舎一介必度于义，饥不可得而食，寒不可得而衣。自登第逮休致凡四十年，在官实历不登六载。虽数以罪去，其爱君之心远而逾笃，每被召即置家事不问，或通夕不寐，志在康济艰难，见中原陷没，百姓涂炭，若疾痛之切于身也。然宦情如寄，道有不合色斯举矣，侯无可诸。孙冲良有祖风言必称二程先生，他无所许可，后至漳濵，瞷公言行，日月淹久，不觉叹服语同志曰：“某以为志在天下，视不义富贵真如浮云者二先生，而已不意复有斯人也！”
常服澣濯纫补或至二三十年岁不必随有所増制，远适亦以自从，谓子弟曰：“不使汝等有仓卒不办之忧。”年既六十，即命造束身椑，自授尺寸，岁一漆之。得疾不能阅书，命子宏取《春秋》说诵于前，间一觧頥而笑。时结庐犹未成，独戒宏曰：“当速营家庙，若祭于寝，非礼也。”二弟问疾，泣而抚之。至于诸子则正容曰：“事兄友弟，遂不复语，泊然委顺，敛以深衣，不用浮屠，氏皆治命也。”
初娶李氏、继室王氏皆赠令人。子三人，长寅，左奉议郎试尚书礼部侍郎兼侍讲；次宁，右承务郎行尚书祠部员外郎，季宏，右承务郎。女申，适迪功郎监潭州南岳庙向沈， 其父即和卿也。孙大原，右承务郎。公没五年之后始生大经、大常、大本、大壮、大时。
公少时，有作为文章立名后世之意，其后笃志于天人性命之学，乃不复作，故召试辞免之奏曰：“少习艺文不称语妙，晚捐华藻纔取理明，既觉昨非，更无余习。”文集十五巻，皆不得已而应，者靡丽无益一语不及。每患史传浩博，学者不知统要，而司马公编年通鉴，正书叙述太详，目録首尾不备，晚年着举要历八十巻，将以趋详畧之中矣，然尚有重复及遗缺，者意司马公方事笔削，入秉钧轴，寻薨于位，不得为成书也，遂畧用春秋条例就三书，修成一百巻名曰《资治通鉴举要补遗》自为之序，以广司马公“愿忠君父、稽古图治”之意。
诸孤以其年九月一日葬于潭州湘潭县龙穴山，令人王氏祔焉。从臣建言：“公当蔡氏专权，弃官不仕归养膝下，左右无违；靖康绍兴，出入禁闼，正义直指，风节凛然；方春秋大禁之时，慨然忧世，心无二虑，穷源阐奥学，遂显行其功，不在先儒之下。昔人有一节可称，犹褒之以谥，列诸史传，况如某孝于亲，忠于君，好学不倦，身死而言立，可不饰其终乎。”诏下礼官议，礼部太常官合议曰：“谨按谥法 道徳博文曰‘文’，纯行不差曰‘定’，请谥为文定。”制曰：“朕悯士大夫高爵禄而下礼义，尚权势而薄亷耻，祸败之衅职此之由，惟予近臣守死善道，服仁体义，老而不衰，生多显名没有遗美，顾此褒恤，岂限彛章。具官某以名世杰出之才，探千载不传之学，穷春秋奥，续前圣微言，旁贯诸经，网罗百氏，优餍饫久自得之，不可以势利回，不可以威武屈，近代以来数人而已，是用致尊名之义，广崇徳之风以训后人，以明吾志，凡尔有学尚克继之，可赐谥曰文定，盖非常格也。” 绍兴十有九年，郊恩赠左大中大夫。
惟公道学溥博，浑深不可涯涘，追究平生言行，反复订正，凡十有五年粗能成章，以备太史氏采择，且求志于有道立言之君子传诸永世。谨状。


来源：集部/别集类/南宋建炎至德佑/斐然集/卷二十五

我昨天到省城长沙看到巴蜀书院新出《宋代京朝官通考》一套五本，买价500元，没必要买，翻阅了一下，今把胡安国的年表予以修改，这本书的资料比较齐，只是只对在京任职的官员才录入，所以外任职的都没记载。

宋代地方政府分三级。最高一级称路，相当于唐代之道。中一级是府、州、军、监，相当于唐代之州府。最低一级仍是县。最先分十五路，后来分成二十多路。自五代以来，地方行政长官全属军人。宋太祖杯酒释兵权，把各将官的兵权削了，武臣不再带兵，自然也不准再管地方民政。这些勋臣武官，也在长期混乱中厌倦了，觉悟了，不再争持。他们仅拥一官号，中央替他们在首都供给了大的宅第，丰厚的俸禄，叫他们安住下来。比如你是江苏督军，中央还是保留你江苏督军的名衔，但请你在中央住著。江苏省的事，另外派人去，派去的则是一位文臣了。这就叫知某州事，知某府事。这些知州知府，本来另有官衔，都是中央官，带著一个知某州某府事的临时差遣。他的本职还是一中央官，而暂去管某州某府的事。严格说来，这些还是人事，非制度。但直到清代，知县知府却变成正式官名了，这实在是不合理的。若正名定义来讲，则宋代根本无地方官，只暂时派中央官员来兼管地方事，那在制度上岂不更不合理吗？在唐代，各道首长是观察使，照名义，观察使是由御史台派出去考察地方行政的，也并不是正式的地方行政长官。可是后来渐渐变成地方首长了。这在唐代已讲过。到宋代又变了。这些官，在宋代又称监司官，每一路共有四个监司官，普通成为帅、漕、宪、仓。“帅”是安抚使，掌一路兵工民事，领军旅禁令，赏罚肃清。“漕”是转运使，掌财赋，领登耗上供，经费储积。“宪”是提刑按察使，掌司法，领狱讼曲直，囚徒详复。“仓”是提举常平使，掌救恤，领常平义仓，水利敛散。这四个就等于都不是地方长官，而是中央派到地方来监临指挥地方的。在唐代的州县，只要奉承一个上司，即观察使，而宋代则要奉承四个上司，即帅、漕、宪、仓，那可想地方官之难做了。此四司中，以漕使，即转运使为最重要。地方财政，都在他手，他须把地方全部财富转运到中央去。在唐代，地方收入，一部分解中央，另一部分保留在地方。宋代则全部解中央，地方更无存储。平常就很艰苦，临时地方有事，更是不可想象。所谓宋代的中央集权，是军权集中，财权集中，而地方则日趋贫弱。至于用人集中，则在唐代早已实行了。惟其地方贫弱，所以金兵内侵，只中央首都（汴京）一失，全国瓦解，更难抵抗。唐代安史之乱，其军力并不比金人弱，唐两京俱失，可是州郡财富厚，每一城池，都存有几年的米，军装武器都有储积，所以到处可以各自为战，还是有办法。宋代则把财富兵力都集中到中央，不留一点在地方上，所以中央一失败，全国土崩瓦解，再也没办法。